"Para Tod@s, Todo. Para Nosotr@s NADA" web de solidari@s con la insurgencia chiapaneca y las luchas indigenas en Venezuela y otras partes

25 sep. 2014

Se extiende convocatoria para “Taller Internacional Audiovisual Indígena” en Ngulumapu

Hasta el 29 de septiembre del 2014 se extiende el plazo de postulación al Taller Internacional de Audiovisual Indígena (TIAI), evento que se llevará a cabo del 12 al 21 de noviembre de este año en Gulumapu, (Región de la Araucanía, Chile) y que ofrece un total de 25 becas completas para indígenas de Gulumapu, Puelmapu (Argentina) y Abya Yala (América Latina).
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“Se trata de la primera edición de este Taller, que se da en el marco de lo que llamamos la Minga de Saberes por la Comunicación Indígena, un espacio formativo de capacitación e intercambio para los comunicadores audiovisuales de nuestros pueblos originarios. Llevamos muchos años en la construcción de ese espacio que es por definición colectivo y plural, y está dedicado a reforzar los procesos comunicativos de las distintas organizaciones y colectivos indígenas”, señala desde Santiago de Chile Jeannette Paillan, representante de la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Video de los Pueblos Indígenas (CLACPI).
La Coordinadora que encabeza actualmente Paillan es conocida a nivel internacional por la organización, desde hace tres décadas, de los Festivales de Cine y Video de los Pueblos Indígenas en varios países, así como Muestras y espacios de formación y capacitación.
“El cine y el video indígena son cada vez más innovadores. Tenemos en la actualidad un gran número de colectivos que no aceptan intermediarios: quieren hacer audiovisual desde la mirada de su comunidad, desde su cosmovisión, desde sus principios y espiritualidad”, puntualiza Paillan.
“Es muy importante para nosotros apoyar a los creadores en su formación,  en el intercambio con otros pueblos indígenas; así se enriquece el conocimiento. De eso trata el intercambio de saberes”, señala la coordinadora de CLACPI, quien  afirma que la ampliación del plazo de postulación al Taller se extiende hasta el 29 de septiembre para garantizar que ninguno de los comunicadores que requieren el apoyo y cuentan con el respaldo de su comunidad se quede sin participar.
Por 
Las becas para el  Taller Internacional de Audiovisual serán otorgadas a mujeres y hombres indígenas mayores de 16 años que cuenten con experiencia básica en comunicación audiovisual y que estén respaldados por alguna organización o colectivo.
De un total de 25 becas, 15 serán otorgadas a comunicadores y comunicadoras mapuche de Gulumapu, 5 a representantes de Puelmapu y 5 para representantes de pueblos indígenas de Abya Yala.
Nueva fecha de postulaciones del 9 al 29 de septiembre de 2014
Contacto: difusion@clacpi.org Teléfono: 56-02-29804591. Santiago, Chile.

Asesinan en Oaxaca a Jaime López, defensor de derechos humanos



Organizaciones Indias por los Derechos Humanos en Oaxaca, OIDHO, con profunda tristeza y con la rabia necesaria para seguir luchando, denunciamos el asesinato de nuestro apreciado compañero + JAIME LÓPEZ HERNÁNDEZ, acaecido el día de ayer, 22 de septiembre del 2014 en la comunidad de San Andrés Lovene, municipio de San Juan Ozolotepec, distrito de Miahuatlan, Oaxaca. 

Indígena zapoteco, campesino y dedicado al pueblo, el compañero fue una persona tranquila, pacífica y siempre dispuesto a ayudar a los demás. Esto lo demuestra el hecho que sirvió nada menos que seis veces como secretario en la agencia municipal de Lovene, así como en una serie de otros cargos de servicio a la comunidad y a la iglesia.

Desde hace casi veinte años fue miembro de nuestra organización, y como tal también cumplió con su cargo como presidente de OIDHO local de San Andrés Lovene, entre otros. A escasos días de que los representantes de todas nuestras comunidades, reunidos en nuestra asamblea general de nombramiento lo habían elegido como nuevo secretario del consejo directivo 2014-2016 de OIDHO,  precisamente a raíz de su gran humanismo y su experiencia y dedicación a la defensa de los derechos de nuestros pueblos, uno de los maleantes que acechan a la comunidad desde hace tiempo y en completa impunidad, puso fin a la vida de Jaime López a la edad de tan solo 43 Años, dejando viuda a su esposa y huérfanos a sus seis hijos e hijas. Por cierto, Luvia, su pequeña hija de solo once años, escribe cuentos y poemas en zapoteco y español que reflejan un gran amor a su pueblo y a la libertad, lo cual enorgullecía mucho a Jaime.

Cabe mencionar que hace un año, fue asesinada su señora madre, ya anciana, en un crimen hasta hoy no aclarecido, y en este 2014 ya se perpetraron diez asesinatos en dicha comunidad, sin que autoridad alguna tome cartas en el asunto.

Todos estos crímenes son síntoma de la miseria, la desesperación, la falta de perspectivas, y por ende la descomposición social que aquejan a nuestra sociedad que mata a sus mejores hijos, a otros los hunde en la delincuencia cotidiana, mientras que enaltece a los verdaderos criminales: los gobernantes corruptos, los caciques políticos y sus amos, los grandes ricos, que siembran una cultura de injusticia, desigualdad, violencia y desprecio absoluto hacía la vida humana. El hecho que el compañero Jaime fue asesinado precisamente frente a la tumba de su madre y con un disparo en la espalda, demuestra la actitud desalmada que un clima de impunidad crea en los delincuentes.

Lamentamos esta gran pérdida para todos nosotros. Expresamos nuestra fraternal solidaridad con la comunidad y con la familia del compañero, así como nuestro apoyo incondicional para los compañeros y las compañeras de la organización local de OIDHO en San Andrés Lovene. Pero más aún expresamos nuestro total repudio al clima de miedo y de zozobra que se está imponiendo una y otra vez en las comunidades indígenas del estado y del país.

No es casualidad, que este clima se está creando sobre todo en aquellas regiones que intentan organizarse y resistirse ante los esquemas  de explotación y destrucción masiva que implementan los dueños del poder y del dinero para apropiarse de nuestros territorios y acabar con nuestras culturas.

Están equivocados. Los pueblos indígenas no nos desanimamos ante la muerte. Al contrario: ella nos hace amar aún más la lucha por la vida: una vida digna y con justicia para todos y para todas.

Descanse en paz, compañero Jaime: Tu lucha será nuestra lucha.

Santa María Atzompa, a 23 de septiembre del 2014


Por Organizaciones Indias por los Derechos Humanos en Oaxaca, OIDHO: La Asamblea General de Comités, El Consejo Directivo, el Consejo Político, la Comisión de Mujeres, el Colectivo de Jóvenes.

21 sep. 2014

PRONUNCIAMIENTO DEL CNI Y EL EZLN POR LA LIBERTAD DE MARIO LUNA, VOCERO DE LA TRIBU YAQUI.

PRONUNCIAMIENTO DEL CNI Y EL EZLN POR LA LIBERTAD DE MARIO LUNA, VOCERO DE LA TRIBU YAQUI.
Septiembre del 2014.
A LA TRIBU YAQUI:
AL PUEBLO DE MEXICO:
A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL:
A LOS GOBIERNOS DE MEXICO Y DEL MUNDO:

“Exigimos la cancelación inmediata de las órdenes de aprehensión y de la fabricación de delitos en contra de integrantes de la tribu yaqui y condenamos la criminalización de su lucha, diciendo a los malos gobiernos emanados de los partidos políticos, que el río yaqui ha sido históricamente el portador de la continuidad ancestral de la cultura y territorio de la tribu yaqui y los que conformamos el Congreso Nacional Indígena, reiteramos que si nos tocan a unos, nos tocan a todos, por lo que responderemos en consecuencia ante cualquier intento de reprimir esta digna lucha o cualquier otra lucha. (Caracol de Oventic, 7 de julio 2013, comunicado conjunto CNI-EZLN).

No han podido matar a nuestros pueblos. Porque como semillas siguen creciendo. Nos quisieron matar con armas de fuego, como no pudieron, intentaron matarnos con enfermedades, otra vez fallaron. Muchos caminos han usado los poderosos para acabarnos a los indígenas.
Hoy nos quieren matar con eólicas, con autopistas, con minas, con presas, con aeropuertos, con narcotráfico; hoy, sobretodo, nos duele que nos quieran matar en Sonora, con acueductos.
El pasado jueves 11 de septiembre, integrantes, al parecer de la Procuraduría General de Justicia del estado de Sonora, detuvieron a nuestro hermano Mario Luna, vocero de la tribu yaqui, acusándolo falsamente de crímenes que le fueron sembrados; con ello pretenden encarcelar la lucha misma de la tribu yaqui por defender las aguas que en l940, tras una larga guerra, les reconoció como suyas Lázaro Cárdenas y que desde 2010 los dueños del dinero quieren llevarse, a través del acueducto Independencia, pasando por encima de una resolución dada por la Suprema Corte de Justicia de la Nación y pasando por encima de todos los derechos que los Convenios Internacionales consignan a nuestro favor.
El acueducto Independencia ni en broma es para que los pobres tengan agua y progreso, como lo nombran los de arriba, es para que los ricos se lleven el agua que por siglos le ha pertenecido a los yaquis. En vez de alimentar campos y sembradíos, quieren llevarse el agua para los grandes industriales de Sonora.
Este despojo ha sido la bandera del progreso de los malos gobiernos, con Guillermo Padrés Elías, Gobernador del Estado y Enrique Peña Nieto, supremo jefe de los paramilitares a la cabeza del megaproyecto. Pero así como el dictador Porfirio Díaz proclamó el exterminio de nuestros pueblos, y, particularmente el de la tribu yaqui, en nombre de ese progreso, nosotros sabemos que las palabrerías de Padrés y Peña Nieto son mentiras, pues, que para que estos megaproyectos existan, los pueblos originarios debemos desaparecer, pero de una vez les decimos a los de arriba, que no está dentro de nuestros planes hacerlo. Si detuvieron a nuestro hermano Mario Luna, es porque se negó a venderse, a rendirse, porque ha sido hermano de lucha de todos los que queremos que este mundo cambie abajo y a la izquierda.
Nosotros no les pedimos nada a los malos gobiernos, pues en este momento si les queremos decir en claro una cosa, que la libertad de nuestro compañero Mario Luna no les pertenece y que no se la pueden quitar así nada más. Les decimos que esa libertad es suya y de su pueblo y que tienen que devolver lo que tomaron a la fuerza.
A nuestro compañero Mario le decimos que nosotros caminamos juntos desde hace más de 500 años,  que su tribu camina en la lucha, sin importar si los cobardes gobernantes los llevan como esclavos al otro lado del país, los yaquis vuelven a Vícam, Pótam, Tórim, Bácum, Cocorit, Huiriris, Belem y Rahum, porque ahí es donde su sangre fluye; que nosotros somos yaquis, aunque también seamos zoques o mames o tojolabales o amuzgos o nahuas o zapotecos o ñahto o cualquier otra lengua y como yaquis que somos no vamos a dejar que nos roben nuestra agua y tampoco nuestra libertad.
Exigimos la inmediata libertad de Mario Luna, exigimos la cancelación de las órdenes de aprehensión y la fabricación de delitos en contra de integrantes de la tribu yaqui y, junto con ello, exigimos la libertad de tod@s nuestr@s pres@s y en particular la de nuestros hermanos nahuas Juan Carlos Flores Solís y Enedina Rosas Vélez, presos por el mal gobierno desde abril de este año, acusados igualmente de falsos delitos, con el fin de frenar la lucha del Frente de Pueblos en Defensa del Agua y de la Tierra de Morelos, Puebla y Tlaxcala en contra del proyecto integral de Morelos.
México, septiembre de 2014.
NUNCA MÁS UN MEXICO SIN NOSOTROS.
POR LA RECONSTITUCION INTEGRAL DE NUESTROS PUEBLOS.
CONGRESO NACIONAL INDIGENA.
COMITE CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDIGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EZLN.

COMUNICADO TRIBU YAQUI

A LA OPINIÓN PUBLICA NACIONAL E INTERNACIONAL
Territorio Yaqui, Sonora, México 16 de Septiembre de 2014
Quienes suscribimos el presente comunicado, autoridades tradicionales de la Tribu Yaqui representativas de los pueblos de Vícam, Pótam, Loma de Bacúm, Cocorit y Belem. En base a las facultades que nuestras leyes internas nos mandatan, nos dirigimos, a la opinión pública de Sonora, a todo el país, a todos los pueblos, tribus y naciones indígenas de México, a las organizaciones civiles, políticas partidarias y no partidarias, a todo el mundo.
Una vez más el terror, la prepotencia, la intimidación y la impunidad, han sido instrumentos aún vigentes, en los malos gobiernos como el de Guillermo Padrés de Sonora, digno heredero del porfiriato y de los genocidas en el mundo, quien es el instrumento y signo de un despojo más hacia la Tribu Yaqui, en el afán de consumar su objetivo mediante la construcción y operación ilegal del acueducto independencia, que en el último año (Abril 2013 Abril 2014) se han robado treinta millones de metros cúbicos, tal obra opera ilegalmente trasvasando agua mediante un acueducto, de la cuenca del río Yaqui, Presa Plutarco Elías Calles (El Novillo) a la cuenca del río Sonora, a la Ciudad de Hermosillo, con una longitud de 155 kilómetros, la cual fue impugnada desde su licitación, construcción, la adquisición de derechos de agua, su manifiesto de impacto ambiental, hasta su operación, no cuenta además con los permisos para trasvasar agua de una cuenca a otra, según las leyes de aguas nacionales, y en cada uno de estos litigios, pesan ordenamientos judiciales a favor nuestro, y en uno de los amparos, existe el ordenamiento de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, de consultar a la Tribu Yaqui, respecto al manifiesto de impacto ambiental, ya que dicha obra no cuenta con esta autorización para operar y trasvasar agua.
Además, en el último mes, el gobernador del estado, Guillermo Padres Elías, ha sido evidenciado en hechos de negligencia y colusión con los intereses de la compañía minera Grupo México y su corresponsabilidad en el derrame de desechos tóxicos hacia el río Sonora, que curiosamente, bajo esa afectación ambiental, deja como única opción de abastecimiento a la ciudad de Hermosillo, del vital líquido, el acueducto Novillo-Hermosillo, señalado además de la apropiación indebida de aguas, propiedad de la nación, mediante la construcción de un represo en un rancho de su propiedad, despojando, a campesinos de la comunidad de Bacanuchi, Sonora, aguas para sus actividades productivas y consumo humano.
En este contexto, el mal gobierno con el uso de la prepotencia y la arbitrariedad, es apresado el Secretario de la Autoridad Tradicional del Pueblo de Vícam, a la usanza de esquemas arcaicos, como lo decía Sherlock Holmes “Los actos y la actitud criminal dependen a menudo del uso de la calumnia para su racionalización”. En ese sentido, se le acusa a Mario Luna y a otros miembros de nuestro pueblo de secuestro, cuando únicamente se aplicó nuestra ley interna, para incorporar al orden a los que infringen a las mismas, de este tipo de casos se aplican, cinco en promedio cada año, y no hay ninguna objeción, además que los “criminalizados” no se encontraban en al momento en el lugar de los hechos. Estas arbitrariedades del gobierno de Sonora tiene como fin, criminalizar nuestra lucha, mediante la fabricación de delitos y el desprecio hacia nuestro pueblo, como lo han manifestado públicamente, al acusarnos a toda la Tribu Yaqui de “criminales y perversos” sólo por defender nuestro patrimonio y derecho a la vida, no imaginamos los calificativos y maquinaciones, que en lo privado hacen contra nosotros. Por tanto, exigimos la liberación inmediata de Mario Luna Romero, ya que lo consideramos como un prisionero político, además, denunciamos su desaparición forzada por tres horas, por no saber nada de él en ese lapso de tiempo y porque la Procuraduría General del Estado, no dio parte a ninguna de las instancias de notificación y al ser trasladado además de Ciudad Obregón a Hermosillo por vía aérea.
Sabemos que no estamos solos en esta lucha, hemos recibido la solidaridad de organizaciones fraternas nacionales e internacionales, lo que nos alienta a continuar hasta las últimas consecuencias, la defensa de nuestra agua y el derecho a la vida. No claudicaremos frente a las embestidas del mal gobierno que busca desaparecernos en la faz de la tierra, como lo han intentado hacer en el pasado, otros malos gobiernos en la historia de nuestro estado y de nuestro país.
Con estas acciones represivas, consideramos, que es una declaración de guerra de Guillermo Padrés a la Tribu Yaqui.
¡¡¡LIBERTAD INMEDIATA A MARIO LUNA!!!
¡¡¡CANCELACION DE TODAS LAS ORDENES DE APREHENSION CONTRA LOS MIEMBRO DE LA TRIBU YAQUI!!!
¡¡¡ALTO A LA CAMPAÑA DE ODIO Y PERSECUCION CONTRA LA TRIBU YAQUI!!!
¡¡¡ALTO AL ROBO DEL AGUA A LA TRIBU YAQUI, EXIGIMOS LA CANCELACION DE LA OBRA ACUEDUCTO INDEPENDENCIA!!!
ATENTAMENTE
AUTORIDADES TRADICIONALES DE LA TRIBU YAQUI

Editorial 3. Más allá de la compartición

La compartición es algo más allá.
Compañeras y compañeros de la Sexta de México y del mundo.
Para nosotras y nosotros la compartición fue un darnos las manos, un vernos de cómo estamos y qué pensamos.
Un conocernos las y los que somos de abajo y originarios de estas tierras.
No representantes, no líderes, nosotras y nosotros de las bases de los pueblos, naciones y tribus, las y los que no habíamos tenido la oportunidad de darnos las manos y conocernos y tocarnos nuestros corazones desde hace más de 520 años.
En La Realidad, Caracol de los zapatistas, se hizo realidad nuestra convivencia de indígenas originarios, se hizo realidad lo de cruzar las palabras de unos y otros, de unas y otras
Cuando hablamos nosotras y nosotros y no líderes, nos entendemos las bases, nos comprendemos, nos sentimos en lo común.
Y no es otra cosa lo que nos hace que nos entendemos tan pronto, es por la vida en que nos está pasando, de la vida tan mala que vivimos, ya no solamente nosotras y nosotros estamos ya así, sino también los hombres ciudadanos pobres y las mujeres ciudadanas pobres.
Nos platicamos cómo nos tienen el capitalismo y por qué así nos tienen, y qué es lo que va a pasar de nosotras y nosotros, si vamos a seguir estando como nos tienen los capitalistas.
En 5 días nos pusimos de acuerdo en las 28 lenguas que hablamos los que nos reunimos, para ver cuál va ser nuestro caminar con los pueblos explotados del campo y la ciudad.
Se hicieron grandes nuestras miradas y llegamos de acuerdo que tenemos que unirnos de la ciudad y del campo. Necesitamos compartirnos con las y los compañeros de la Sexta de México y del mundo. Para saber cómo son sus luchas de rebeldía y cómo es su lucha de resistencia. Queremos que lleguen a compartirnos las compañeras meras de bases y de compañeros meros de bases.
Es ahí donde les decimos que los mero de base de abajo son los que saben cómo debe ser nacido una nueva sociedad. No saben ni viene en partidos políticos, ni en nuevos partidos políticos, ni en personas politiqueros, servidores del capitalismo.
Pueblos, nación, tribus. Barrios pobres, las y los pobres trabajadores(as) explotadas del campo y de la ciudad son los que saben cómo debe ser un nuevo mundo, un nuevo sistema de gobernar. ¿Por qué? Porque ellas y ellos han padecido injusticia, miseria, desigualdad. Han padecido tristeza, el dolor, la amargura, la soledad. Han padecido las cárceles, torturas, las desapariciones. Han padecido siglos y siglos de engaños, discriminación, cosas muy horribles, crueldades inhumanas, han padecido humillaciones, han padecido despojos y desalojos, son siglos y siglos de burlas y de vida sin paz, por culpa de los de arriba, el sistema capitalista. Y ahí están embarrados ya los partidos políticos de políticos. Nuestras espaldas ya está hecha escalera sólo para que ahí suben los políticos al poder, trillada las tienen ya nuestras espaldas por tanto subir y bajar en el poder esos mafiosos.
Muchas otras cosas más platicamos, salió cientos de propuestas y uno sólo lo principal que tomamos acuerdo para trabajar, que es: regresar en nuestros pueblos, naciones y tribus y hacer grande esta primera compartición, es decir a multiplicar la compartición y preparar la otra compartición con las compañeras y compañeros de la Sexta nacional y mundial.
Muchas otras cosas más tan ricas y a la vez tan claras y verdades la compartición de las bases de pueblos, naciones y tribus.
En la compartición se compartió ahí que siempre estuvieron alguien que hablaba por nosotras y nosotros, diciendo que luchan por nosotras y nosotros y fue 520 años de mentira y de explotación.
Se compartió ahí, que la lucha del pueblo pobre de México de 1810 y de 1910 fue aprovechada para subir al poder los hacendados terratenientes, y son los tataranietos que hoy están en el poder jodiendo y destruyendo nuestra madre tierra de este país que se llama México.
Todas y todos nos regresamos con fuerza y con dignidad como los compañeros GALEANO Y DAVID, que siempre estarán con nosotros. Al igual que tod@s nuestr@s caíd@s en la lucha.
Nos regresamos con trabajos para buscar un camino mejor para nuestro futuro.
Hoy ya nos conocimos y se aprende mucho, pero mucho, y nos hace falta mucho más para conocernos los originarios de esta tierra, tanto nacional y mundial y para allá va este caminar.
Queremos luchar juntos aunque no sean indígenas, compañeras y compañeros de la Sexta, hermanas y hermanos del campo y la ciudad, sólo que los queremos para luchar, porque nadie va a luchar por nosotras y nosotros.
Así que a prepararse compañeras y compañeros, por el encuentro de compartición mundial del 22 de diciembre del 2014 al 3 de enero del 2015.
Ahí con nuestra sabiduría saldrá y nos dirá cómo va seguir nuestra lucha en esa compartición.
Que sean nuestras bases que mandemos en esa compartición y que ellas y ellos hablen, platiquen, expliquen nuestras luchas que hacemos allá donde cada quien estamos viviendo, trabajando y luchando.
Porque ya se vio que es la más mejor que las bases hablen. No lo decimos nosotros las y los zapatista. Lo dice la realidad de lo que se hizo en la compartición del caracol de La Realidad, que las bases que hablaron y salió como debe de ser. Pueblo manda.

Subcomandante Insurgente Moisés
México, agosto del 2014. A veinte años del inicio de la guerra contra el olvido.

Solidaridad desde la sexta Morelia

A las compañeras y compañeros de la Tribu Yaqui
Al congreso nacional indígena
Al EZLN
A la sexta Nacional e Internacional

Desde la sexta Morelia, les decimos compañeras y compañeros, que estamos con ustedes.
Hoy viene a nuestra memoria la visita del compañero Mario Luna en nuestra ciudad, compartiéndonos la resistencia que renace en la tribu Yaqui por la defensa de su territorio, nos indigna la aprehensión injusta del compañero el día 11 de Septiembre de 2014, nosotras-nosotros, casas y colectivos adherentes a la sexta declaración de la Selva Lacandona, denunciamos la continua agresión a la Tribu Yaqui por parte del mal gobierno, en el intento de despojarlos de sus territorio.
Exigimos la liberación de nuestro compañero, y de todos los presos políticos que luchan por la defensa del territorio, como Juan Carlos Flores Solís y Enedina Rosas Vélez.
Como sexta reafirmamos que si nos tocan a uno nos tocan a todos, seguimos caminando juntos, nos sumamos a la denuncia nacional e internacional, aunque la distancia nos separa nuestro corazón esta con ustedes y estamos al pendiente de las actividades necesarias, para exigir la inmediata liberación del compañero.
¡LIBERTAD AL COMPAÑERO!
SOLIDARIDAD CON LOS PUEBLOS INDIOS DE MÉXICO
ALTO AL ATAQUE Y DESPOJO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Alumnos de la Escuelita Zapatista, Simpatizantes y Adherentes a la Sexta Declaración de la selva Lacandona en Michoacán.
Con Calendario en 17 de Septiembre de 2014

Pronunciamiento Internacional en Apoyo a las BAEZLN

15 de Septiembre, 2014
“…nuestros esfuerzos son por la paz, los esfuerzos de ellos son por la guerra.”
Subcomandante Insurgente Galeano, EZLN
A las bases de apoyo Zapatistas
A los cinco caracoles
A las juntas de buen gobierno
A el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional
A La Sexta
A Lxs Alumnxs de la Escuelita Zapatista en todo el mundo

Desde abajo y la izquierda de varios rincones del mundo, nos hemos enterado de los ataques armados que se llevaron a cabo el 25, 26, 30 de julio y el 1, 6 y 14 de agosto del año presente, perpetrados por miembros de la ORCAO contra nuestros compañer@s zapatistas de los BAEZLN El Rosario e Egipto del Caracol III, Resistencia Hacia un Nuevo Amanecer, La Garrucha.
Hombres niñ@s, mujeres y ancianos “se retiraron durante la madrugada a buscar refugio al otro poblado zapatista, dejando todo, solo llevaron lo que tenían puesto. Es así como evitaron que no sean masacrados, asesinados como en Actael.”
Miembros de la ORCOA dejaron 2 toretes cruelmente herido y muerto, 5 casas cortadas, 7 zontes de maíz y 130 kilos de granos de maíz robadas.
Los paramilitares estan financiados por el capitalismo neoliberal y organizados a través de los tres niveles del mal gobierno, el supremo paramilitary Enrique Peña Nieto, y Manuel Velasco Coello. Éllos son los que siguen desalojando, desplazando, reprimiendo y despreciando a nuestros hermanos y hermanas zapatistas.
Esta táctica de contrainsurgencia es parte de la guerra de bajo intensidad que es la respuesta del mal gobierno a la construcción de la autonomía zapatista.
La respuesta de los zapatistas a la guerra de muerte del mal gobierno es la resistencia autónoma, la justicia, la paz–no la venganza. Por eso las comunidades zapatistas han advertido caer en las provocaciones aguantando los golpes de paramilitares mientras siguen construyendo la autonomía pacíficamente.
Como La Sexta y alumnxs de la Escuelita Zapatista mantenemos nuestro compromiso de seguir el camino que nos deja marcando la digna rebeldía zapatista. Desde abajo y a la izquierda en nuestras geografías: no nos callamos. no nos rendimos. no nos claudicamos.
La guerra de bajo intensidad se está intensificando demasiado, poniendo en más riesgo a la seguridad e integridad física y psicológica de nuestros hermanos y hermanas zapatistas que ahora viven de nuevo.
Exigimos la justicia y el inmediato cese de violencia contra las BAEZLN. Hacemos responsables y culpables de estas agresiones tanto como el asesinato de nuestro compañero y Maestro José Luis Solís López “Galeano”, al paramilitar federal Enrique Peña Nieto y al paramilitar y capataz local Manuel Velasco Coello.
¡SI TOCAN A L@S ZAPATISTAS NOS TOCAN A TOD@S!
¡ALTO INMEDIATO A LAS AGRECIONES A BASES DE APOYO ZAPATISTAS!
¡L@S ZAPATISTAS NO ESTAN SOL@S!
¡VIVAN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS!
¡VIVAN LAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO!
¡VIVA EL EZLN!
¡LIBERTAD PARA MARIO LUNA!
¡ATENCO NO SE VENDE, SE AMA Y SE DEFIENDE!
FIRMAN
ALUMNXS DE LA ESCUELITA ZAPATISTA
(Seattle, tierra ancestral de los Duwamish y Suquamish) 
Bay Area Intifada 
Revolutionary Autonomous Communities-Los Angeles (RAC-LA)
Decolonial Food For Thought 
Shades of Silence
Qilombo A Radical Community Center, Bay Area 
Gruppe B.A.S.A., Münster, Alemania
Centro de Documentación sobre Zapatismo-CEDOZ-, Estado Español
Associació Solidaria Cafè Rebeldía-Infoespai, Barcelona
Plataforma de Solidaridad con Chiapas y Guatemala de Madrid
Caracol Zaragoza, Estado Español
Caracol mundo-eco de latido en solidaridad, Austria
UK Zapatista Solidarity Network: 
Committee of the True Word South-West England
Dorset Chiapas Solidarity Group, England
Edinburgh Chiapas Solidarity Group, Scotland
Kiptik, Bristol, England
London Mexico Solidarity Group, England
Manchester Zapatista Collective, England
UK Zap Sol
UK Zapatista Translation Service
UK Zapatista Learning and Teaching Collective
Zapatista Solidarity Group – Essex, England

Venezuela: Informe energético del Zulia

____Zulia__
Opción energética para el Estado Zulia En el marco de la discusión sobre la construcción de una carboeléctrica
Informe presentado por la Comisión para el estudio y análisis de la situación energética y ambiental en el Estado Zulia En representación del movimiento social ecologista del Estado Zulia – Maracaibo, septiembre 2014.
Contenido 4.1 Resumen sinóptico de las opciones energéticas consideradas en la investigación
1 Notas preliminares
2 El modelo de desarrollo, el socialismo y el dilema energético
3 El ambiente, lo económico y el sistema eléctrico en la Constitución Bolivariana de la República de Venezuela
4 Opción energética para la generación eléctrica en el occidente del país
4.2 Análisis de las opciones energéticas con fuentes de energía no-renovable: carbón, gas y coque
4.3 Análisis de las opciones energéticas con fuentes de energía renovable: eólica y solar
5 Cuadro comparativo de los tipos de energía fósil en materia de contaminación
6 Hoja de ruta: Consideraciones finales y sugerencias
7 Materiales consultados
enlace a documento completo (PDF)  4758 kB

INFORME_ENERGÉTICO_DEL_ZULIA_FINAL


enviado por
Homo et Natura    
 Lusbi Portillo
homoetnatura@gmail.com
_homo-et-natura

14 sep. 2014

Primera Kumbre Konciencia Global


RvsR: ¡Libertad a Mario Luna!

Durante la mañana del día de hoy, 11 de septiembre, fue detenido, de manera arbitraria, el vocero de la Tribu Yaqui Mario Luna. Esta acción, realizada por la Policía Estatal Investigadora del estado de Sonora, es parte del constante hostigamiento del gobierno estatal contra nuestro compañero, reflejo del desprecio a la Tribu Yaqui, y de la criminalización de su digna y justa resistencia.
La lucha de la Tribu Yaqui es por la defensa de la tierra, el territorio y el agua. Es una lucha de más de 500 años y que, en los últimos cuatro, ha enfrentado al proyecto de despojo llamado “Acueducto Independencia”, que representa el saqueo de los recursos naturales, el ataque contra la vida comunitaria de los pueblos indios y que fragmenta su tejido social.
Esta criminal obra del capitalismo – la cual, como ha sido ya difundido, sólo beneficia a las grandes empresas – es dirigida por el gobierno del estado de Sonora, encabezado por Guillermo Padrés, del Partido Acción Nacional. No está de más recordar que Padrés ha construido una presa dentro de uno de sus ranchos, la cual almacena cuatro millones de metros cúbicos de agua y que ha perjudicado a los campesinos de los alrededores. La impunidad es la moneda de cambio de quienes se encuentran en las instituciones del Estado, al servicio de las firmas nacionales y transnacionales. Esa es la “justicia” que se impone desde el sistema capitalista.
Los medios de comunicación de paga han promovido campañas de desprestigio y manipulación contra nuestras compañeras y nuestros compañeros yaquis; se ha recurrido a las amenazas directas y veladas a sus dirigentes y voceros; se han valido de los “ministerios de procuración de justicia” locales, como pequeños feudos al servicio de capataces autodenominados “gobernadores”: han abierto el camino de la represión.
Tenemos una certeza: la Tribu Yaqui resistirá. Su resistencia tiene raíces históricas: no pudieron exterminarlos los conquistadores españoles; no fueron sometidos por las leyes republicanas y conservadoras del siglo XIX; resistieron los actos genocidas del dictador Porfirio Díaz; resistirán está embestida como los guerreros que son, las guerreras que son.
Queremos expresar a cada mujer, a cada niña, a cada hombre y a cada niño, a los ancianos y a las ancianas de la Tribu Yaqui que se mantienen dignamente en lucha: compañeras, compañeros: aquí está nuestra solidaridad y no están solas, no están solos.
Desde la Red contra la Represión y por la Solidaridad responsabilizamos a Guillermo Padrés y a Enrique Peña Nieto de la integridad de nuestro compañero Mario Luna. Los responsabilizamos de cualquier acto represivo contra los yaquis. Ante todo, llamamos a nuestras compañeras y compañeros de esta Red, de la Sexta, a quienes sientan este agravio como suyo a solidarizarse, manifestarse, pronunciarse, según sus formas, sus modos, su ser por la libertad de nuestro compañero Mario Luna y contra esta agresión a la lucha yaqui.
Porque la justicia no vendrá de arriba, construyámosla con nuestra solidaridad organizada.
¡LIBERTAD A MARIO LUNA!
¡ALTO AL HOSTIGAMIENTO EN CONTRA DE LA TRIBU YAQUI!
¡SÍ A LA LUCHA YAQUI!
¡LA TRIBU YAQUI SOMOS TOD@S!

Contra el despojo y la represión:¡la Solidaridad!
Red contra la Represión y por la Solidaridad (RvsR)

11 sep. 2014

4to emisión de Caravana radio. Territorio ancestral, guardia indígena contra el olvido. Un poco de tanta verdad




Listo, escucha nuestra cuarta emisión de Caravana Climática radio. En esta emisión escuchas los temas relacionados a nuestro paso por Panamá y Venezuela
Panamá.
1. El asecho hidroeléctrico, resistencia bugle, en la comarca Noble Bugle
2. Lucha por la demarcación territorial indígena del pueblo Naso
3. REDD+ contra kunas

Venezuela.
1. Historia de la producción energética y crisis climática
2. Carbón, destruye territorio
3. Wayuu y resistencia viva
4. Cañosagua: bachequeo, narcotráfico y violencia de Estado






Descarga y comparte nuestro 4to programa. Territorio ancestral, guardia indígena contra el olvido. Un poco de tanta verdad


Convocan a “Taller Internacional Audiovisual Indígena en Ngulumapu”

Desde su formación en 1985, la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas, CLACPI, viene impulsando distintos espacios de formación audiovisual para comunicadores indígenas, en conjunto con otras redes, colectivos, compañeras y compañeros de América Latina. A partir de esta experiencia, surge la necesidad de una “Minga de Saberes por la Comunicación Indígena” que permita articular el trabajo colectivo, en torno a las formas de aprendizaje y enseñanza propias de los y las comunicadoras indígenas de la región.
Afiche Web
En el marco de esta minga que se encuentra en constante proceso de construcción, convocamos al Taller Audiovisual Indígena que se realizará en la Región de la Araucanía, Chile, entre el 12 y 21 de noviembre de 2014, coincidiendo con el lanzamiento del XII Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos  Indígena y I Festival Internacional de Cine y Video Indígena Wallmapu, que se realizará en la Nación Mapuche, en  noviembre del 2015.
El taller está dirigido a mujeres y hombres indígenas, mayores de 16 años, que cuenten con una experiencia básica en comunicación audiovisual indígena y que estén respaldados por alguna organización o colectivo indígena. Se consideran 15 becas de participación para representantes mapuche de Gulumapu, Chile, 5 para comunicadores y comunicadoras mapuche de Puelmapu, Argentina, y 5 para representantes de otros pueblos y países del Abya yala, América Latina. Esto, con la intención de fortalecer principalmente las relaciones e intercambios al interior del Pueblo Mapuche, camino al XII FICVPI Wallmapu 2015.
El taller cuenta con el apoyo del Fondo de Fomento Audiovisual del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes de Chile, la Agencia Española de Cooperación internacional para el Desarrollo (AECID), el Tejido de Comunicación de ACIN, Colombia, el Centro de Formación y Realización Cinematográfica, CEFREC, Bolivia, y Ojo de Agua Comunicación, de México, y  busca entregar conocimientos básicos para promover el registro y la producción de materiales en video, útiles a las necesidades de reafirmación cultural, organización, expresión, información e interpelación de los y las comunicadoras indígenas asistentes.
Los y las interesadas deberán rellenar la ficha de postulación adjunta, y  enviar la idea central para el desarrollo de una obra audiovisual, en un máximo de media carilla, además de comprometer su disposición a tiempo completo durante los 10 días que dura el taller.
Taller Internacional de Audiovisual Indígena
Minga de Saberes por la Comunicación Indígena – CLACPI
Región de la Araucanía – Gulumapu (Chile): del 12  al 21  de noviembre de 2014
Postulaciones del 9 al 22 de septiembre.
Más información en: www.clacpi.org / difusion@clacpi.org
Teléfono: 56-02-29804591. Santiago, Chile.

8 sep. 2014

Comunicado Publico: Pu Lof en Resistencia del Pilmaiken – Alianza Territorial Puelwillimapu

A nuestro Pueblo – Nación Mapuche, a la opinión pública nacional e internacional; los Lof en Resistencia del rio Pilmaiken y la Alianza Territorial Puel Willi Mapu comunican lo siguiente:
1.- El dia viernes 05 de septiembre hemos hecho nuevamente ingreso al complejo ceremonial Ngen Mapu Kintuante para realizar un Trawun y ejercer control territorial;  con el objetivo de dar continuidad al proceso de defensa y recuperación del espacio sagrado que se ve fuertemente amenazado por proyectos de centrales hidroeléctricas en el rio Pilmaiken.
2.- Dejamos en claro que no permitiremos dejar entrar a la central hidroeléctrica, la empresa constructora ni a sus complices ( pacos y yanakonas), resistiendo por todos los medios posibles un eventual intento de ingreso de estos al lugar del Ngen Kintuante.
3.- Recalcamos que este espacio tiene un uso efectivo de diversas comunidades que confluyen en torno al rio pilmaiken y al ngen mapu kintuante, por lo tanto, unen a las distintas comunidades que forman parte del territorio de la futa willi mapu.
4.- Rechazamos cualquier tipo de medidas de mitigación que pueda intervenir el rio pilmaiken y afectar al Ngen Mapu, ya que, como Mapuche no negociamos ni vendemos nuestro territorio.
5.- Hacemos un llamado a todo nuestros peñi y lamgen, a acompañar y apoyar de manera decidida esta lucha, retomando  las movilizaciones por la defensa y recuperación del ngen mapu kintuante y expulsar definitivamente las centrales hidroeléctricas del rio Pilmaiken.
 Fuera las Centrales Hidroeléctricas del Rio Pilmaiken
Libertad a los Presos Políticos Mapuche
Territorio y Autonomía

El Roble – Carimallin – Rio Bueno
Mantilhue – Rio Bueno
Lumaco – Rio Bueno
Ñalai Mapu – Puyehue
Comunidad LLanquileo de Antillanca – Puyehue
Lof Pitriuco – Lago Ranco
Lof Rupumeica – Lago Ranco
Comunidad Cayun Panicheo del Valle del Puelo – Cochamo
Comunidad Weichan Mapu – Frutillar
Comunidad Rupu Lafken – Hualaihue
Lof Melipulli – Pto Montt

7 sep. 2014

Perú reconoce propiedad intelectual de conocimientos indígenas





Artesanas yanesha registran técnicas tradicionales del teñido ante Indecopi.

Indecopi, organismo encargado de velar por la propiedad intelectual en el Perú, reconoció a la comunidad indígena de Tsachopen el derecho sobre seis plantas y árboles amazónicos utilizados desde hace cientos de años por el pueblo Yanesha.



Para Erna Gómez, sub jefa de esta comunidad, el registro de estos conocimientos es un gran paso asegurar su protección. "Siempre vienen a nuestras comunidades a sacarnos información de cómo hacemos una u otra cosa, de cómo nos curamos. Nos utilizan y luego no siquiera nos nombran en sus estudios", refirió.



A través de este registro, cualquier ente o empresa que quiera apropiarse de las técnicas empleadas por los pueblos indígenas en el uso de dichas plantas, deberá solicitar su permiso y compensarlos de forma justa.



Los conocimientos colectivos sobre la almendra, el árbol estrella, el tornillo, el palo tintura, el matico y el payón fueron inscritos el pasado octubre por el pueblo Yanesha el registro confidencial del Indecopi.



La corteza del payón es utilizada por las mujeres indígenas yanesha para teñir el algodón con el que elaboran las cushmas, prenda de vestir tradicional utilizada por dicho pueblo. Del payón se obtiene el color marrón característico de esta túnica.



"Hay una señora en Oxapampa que viene y pregunta cómo teñimos. Ella dice que tiene la idea de innovar nuestras artesanías. Pero nosotras no queremos decirle todos nuestros secretos", cuenta Olinda Ortiz, artesana de Tsachopen.



Al igual Ortiz, las mujeres de esta y otras comunidades conducen una iniciativa para la recuperación de la biodiversidad amazónica a través del arte con el apoyo de CHIRAPAQ, Centro de Culturas Indígenas del Perú.



En 2007, esta asociación promovió el proceso de registro ante el Indecopi de más de ciento cincuenta conocimientos colectivos sobre los recursos biológicos de los pueblos Yanesha de la Selva Central y Quechua de Ayacucho.



Hoy, otros cien conocimientos están a la espera de ser registrados en este régimen de protección. La recuperación de estos saberes contó además con el soporte del Instituto de Investigación de la Amazonía Peruana – IIAP.



La ley Nº 27811 establece el reconocimiento, por parte del Estado Peruano, del derecho y facultad de los pueblos indígenas de decidir sobre sus conocimientos ancestrales con respecto a sus recursos naturales; también llamados conocimientos colectivos.



Asimismo, esta ley garantiza que el uso de los conocimientos colectivos de los pueblos indígenas, por parte de empresas o instituciones externas, se realice con el consentimiento libre previo e informado de los mismos.



Igualmente, evita que se concedan patentes a invenciones desarrolladas a partir de estos conocimientos.

Fuente: Chirapaq

Los últimos nativos aislados de Paraguay pierden su bosque

Los últimos nativos aislados de Paraguay pierden su bosque IQUITOS (PERÚ).- Foto de archivo de unos árboles de caoba talados en la amazonia peruana. La defore
Representantes de los ayoreo totobiegosode, el último pueblo nativo aislado de América fuera de la Amazonía, acusaron hoy al Gobierno paraguayo de permitir que la empresa ganadera brasileña Yaguareté Pora destruyera 600 hectáreas de bosque en poco más de dos semanas en su territorio.
Su abogado, Julio Duarte, dijo a Efe que la tala ocurrió entre el 11 y el 27 de agosto, según revelan imágenes de satélite, pese a que la empresa ni siquiera cuenta con una licencia ambiental en regla.
La Secretaría del Ambiente (SEAM) de Paraguay no ha respondido aún a las peticiones de Efe para hablar sobre el caso.
Duarte dijo que como la compañía “sabe que está siendo cuestionada jurídicamente está acelerando el proceso de desmonte” para convertir en pasto para ganado una zona “considerada por el propio Estado en 2001 como reserva cultural y natural, y como parte del territorio ancestral de los ayoreo”.
Desde hace décadas, los líderes ayoreo que han optado por no permanecer aislados y convivir con población no indígena ejercen la defensa de su territorio y exigen el cese de las actividades agropecuarias.

Protesta de Ecologistas :

Las organizaciones no gubernamentales Survival; Gente, Ambiente y Territorio (GAT) y Payipie Ichadie Totobiegosode reclaman que el Estado frene “la ilegal deforestación” que atribuyen a la empresa, en los bosques que han sido el hábitat de los ayoreo durante miles de años.
Estudios geográficos, jurídicos y antropológicos demuestran que el territorio histórico de los ayoreo ocupa unas 550.000 hectáreas, que ellos reclaman al Estado desde 1993, cuando los primeros grupos comenzaron a abandonar su entorno natural huyendo de la tala ilegal, según Duarte.
El abogado reclamó a la SEAM y al Instituto Forestal Nacional (Infona) que exijan a la empresa Yaguareté Porá que cese de talar árboles porque está incurriendo en una acción ilegal que viola una resolución gubernamental y una sentencia del Tribunal de Cuentas.

Derechos población indígena :

“Las recurrentes deforestaciones afectan los derechos individuales y colectivos de esta población indígena, cuya protección está garantizada en la normativa nacional vigente en el Estado paraguayo y en los convenios internacionales ratificados” por Paraguay, según un comunicado de GAT.
Según Duarte, en enero pasado la SEAM renovó la licencia ambiental a Yaguarete Pora, a pesar de que existía una resolución anterior que condicionaba su renovación a que la empresa presentara un nuevo estudio de impacto ambiental, algo que nunca se produjo, según el abogado.
En abril, el Consejo Nacional del Ambiente (CONAM) recomendó a la SEAM que cancelara la licencia ambiental a la firma, tras analizar los informes de las comisiones de Biodiversidad, Pueblos Indígenas, Legislación Ambiental y Asuntos Internacionales del Congreso.
Según la Comisión legislativa de Pueblos Indígenas, la licencia “viola marcos legales nacionales e internacionales, en especial lo relacionado a la protección de los territorios y el deber (obligación) de consulta del Gobierno para con los pueblos indígenas”.
Las organizaciones no gubernamentales aseguran que las vidas de los indígenas en aislamiento voluntario “corren serio riesgo por la acelerada deforestación de su territorio”. 
Duarte aseveró que, aunque los indígenas no renuncian a las 550.000 hectáreas originales, quieren garantizar unas 200.000 hectáreas para preservar su modo de vida, idioma, cultura y el hábitat natural.
“El Estado debe trabajar en conjunto para que se adquiera esa propiedad y le dé seguridad jurídica a los indígenas en todo su territorio”, manifestó el abogado. EFEverde

6 sep. 2014

Convocan al “6° Festival de Cine de los Pueblos Originarios del Mundo” que se realizará en Valparaíso

El Colectivo Cine Fórum de Valparaíso invita a los realizadores cinematográficos del mundo a participar con sus trabajos audiovisuales en el “6to Festival de Cine de los Pueblos Originarios del Mundo”, que se realizará del 3 al 8 de noviembre en la ciudad de Valparaíso.
convocatoria 6 festival originarios
Por Cine Forum
Como colectivos adscribimos en plenitud a la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas y exigimos el cumplimiento cabal del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo refrendado por la mayoría de los Estados del mundo.
Privilegiamos con nuestra solidaridad el Derecho a la diversidad por sobre una globalización aplastante que intenta homogenizar nuestros pueblos, y apoyamos cada una de las luchas en sus diferentes manifestaciones de los pueblos originarios por preservar sus respectivas culturas y dignidad.
“Acompañamos en sus exigencias a las diferentes etnias de Chile, especialmente al heroico pueblo Mapuche y a sus líderes encarcelados por leyes antiterroristas de los  tiempos de la dictadura pinochetista, a los pueblos originarios del norte de Chile, quechuas y aymaras en su lucha por el agua, y a los Rapanui en sus reivindicaciones”.
En el marco del Festival se recibirán películas documentales, de ficción, etnomusicales , tesis de titulación y todo aquel registro sobre problemáticas de los pueblos originarios o con temáticas que divulgue sus cosmovisiones, su cultura o que rescaten su memoria histórica.
Se competirá por el galardón  Moisés Huentelaf en memoria del luchador mapuche asesinado a comienzos de los 70 por latifundistas del Fundo Chesque, provincia de Cautín, en acciones de corrida de cercos.
1.- Toda película que llegue hasta el 12 de octubre del 2014 quedará seleccionada, ya que este festival No tiene Curatoría
2.- Toda pelcula hablada en lengua vernácula, debe ser subtitulada al español.
3.-El Director o Directora debe enviar dos copias en DVD con la respectiva Sinopsis, ficha técnica.
4.-Debe hacer llegar la autorización por escrito de estar de  acuerdo con las bases y a la vez considerar que su material puede ser exhibido sin fines de lucro en las instancias que decida el Colectivo.
5.- El material quedará en los archivos del Colectivo Cine Fórum.

Las películas deben hacerse llegar a:
Colectivo Cine Fórum de Valparaiso
Nelson Cabrera Vásquez
Salvador Donoso 1408 sala 2
fono 32-2594055  cel 9- 82875782
valparaiso_miamor@yahoo.es

Más información en: www.elcineotro.blogspot.com
faceboock: https://www.facebook.com/cineforum.valparaiso?fref=ts

La mirada de los Wichí sobre su entorno en “TUNTEYH o el rumor de las piedras”

Filmada íntegramente en la comunidad aborigen del kilómetro 2, en el Chaco salteño, ya se estrenó en Salta. La temática aborda el tema del agua del Pilcomayo como principal preocupación de los pobladores.
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Por Marita Simón – El Tribuno – Fuente: ObsidianaTV
A la cineasta Marina Rubino la comunidad Wichí le es muy familiar, porque desde 2002 trabaja junto a ellos en realizaciones audiovisuales, interesada en las particularidades de los pueblos indígenas argentinos.
Ahora estrenó “Tunteyh o el rumor de las piedras”, continuación del filme realizado en 2002-3 “Wichi del monte y del río”, documental que integró la serie “Culturas en contacto” emitida por la TV Pública. “Me quedaron muchas cosas pendientes, especialmente en temática ambiental. Quise reflejar en este trabajo lo que la gente sufre por el desvío y la contaminación del río Pilcomayo, su principal sustento, por la deforestación, por tantas imposiciones del hombre blanco que lo puede todo y lo hice desde la mirada del poblador”, explica Marina Rubino en diálogo con El Tribuno, tras presentar la película en el cinemóvil en la propia comunidad Nop ok wet, del kilómetro 2, ruta nacional 86, en el Chaco salteño. El fin de semana pasado hizo lo propio en el Espacio Incaa Hogar Escuela, con la presencia de los protagonistas, Guillermina Martínez y Jairo Martínez, integrantes del pueblo Wichí y actores principales del filme.
“Como además soy maestra, me encanta trabajar sobre la capacidad lúdica de los chicos y en esto construyo las películas también como un juego en mi vida. El juego de piedras o tunteyh significa además, desde mi punto de vista, una forma de resistir a los cambios, tanto como el idioma de los pueblos, y trabajé sobre el respeto que se merecen “, dice.
Una calificación personal.

Aunque el Incaa la calificó dentro del género documental, Rubino duda de ese rótulo y considera que la película “es un recorte y una mirada de la realidad. Hay quienes lo ven como documental, pero en Montréal (Canadá) la calificaron como ficción. Esto hace ver que la cinta está en un borde porque toma los hechos de la realidad, pero tiene mucho que ver con los sueños, con las historias míticas. En definitiva, que cada uno la clasifique como más le guste”.
El hilo de la historia es el agua, esa que desde el Pilcomayo es vida, sustento e identidad de los lugareños. Rubino ratifica que se teje la relación ancestral del pueblo, donde la naturaleza estructura y compone el principio fundamental de la realidad, pero también muestra cómo a través del rumor entran las dudas y el temor que hace buscar la fuerza para que no los arrastren voluntades ajenas.
La realizadora hizo este filme con recursos de una beca que ganó a través del Fondo Nacional de las Artes y concursó en el Incaa para el fomento de audiovisuales.
Ahora está preparando su próxima película sobre la vida de Ivonne Pierron, una monja francesa de más de 80 años, que trabaja en un hogar para madres guaraníes en Misiones y que fue compañera de dos religiosas desaparecidas durante la última dictadura. Esta cinta también será subtitulada, “porque me gusta que las historias que cuento sean en la lengua materna de sus protagonistas”, concluye.

Un tejido argumental que le valió reconocimiento a nivel internacional
Con 74 minutos de duración y subtitulada, la cineasta tomó el nombre del juego con cinco pequeñas piedras conocido en el país como payana y que en wichi se dice tunteyh. Esta diversión infantil se mezcla a lo largo del relato que tiene su eje en los rumores que generan preocupación a la comunidad Nop ok wet.
Mientras la cámara recorre el lugar, el principal protagonista, Jairo, habla con temor sobre esos rumores: “Dicen que desviaron el río hacia Paraguay para regar los campos y por eso casi no hay peces. Dicen que están desmontando hacia el norte y por eso no hay plantas de chaguar cerca y la zona se inunda porque no hay árboles que detengan el agua. Dicen que las minas de Bolivia tiran veneno al río. Dicen que los niños tienen que rezar en la escuela a un dios ajeno. Dicen…”. Esto es parte del guión que elaboró la cineasta para visualizar el fenómeno del rumor como motor de la actividad cultural, cómo crece, se multiplica, se deforma y se filtra.
La película se estrenó en el 28º Festival Internacional de Cine de Mar del Plata y ya ha recorrido más de quince festivales de América y Europa. Hace pocos días recibió el segundo premio en el 24º Festival Presénce Autochtone, Terres en Vues – Land Insights de Montreal, Canadá.

Carbón, carboeléctrica, Juya y Maikiraalasal

La energía limpia de la Venezuela del siglo XXI
Venezuela tiene todas las condiciones naturales para generar casi toda su energía eléctrica en base a la energía eólica y solar, y el Zulia reúne todas las condiciones para hacerlo, más cuando ya posee el inicio de las instalaciones del Parque Eólico de La Guajira, y científicos del IVIC tiene la técnica necesaria para hacer más eficientes los paneles solaras y las intenciones plenas de ser instalados debajo de los aerogeneradores de este parque en la Guajira, lo que significaría generar casi el doble de la energía que sale del Gurí (18.000 MV).
El siglo XXI es la era de la energía limpia, pues así los políticos de Brasil, Argentina, México, o Chile, por decir algunos de América Latina, lo entendieron, por no nombrar a los de Alemania, Francia, o España en la vieja Europa. Estos presidentes y sus organizaciones políticas comenzaron a entender que la era del imperio de la energía fósil (petróleo, gas y carbón) y nuclear debe ser superada en el Siglo XXI, pues es muy serio lo que más de 2000 científicos especialistas en clima nos anuncian todos los días: que la vida en y del planeta tierra está seriamente amenazada, que nos equivocamos en el uso ciego del concepto de desarrollo y progreso a partir de los combustibles fósiles, la ciencia y la tecnología; que la nueva civilización a venir desde ahora no puede estar montada en la energía fósil, pues genera muerte, guerra, hambre, sed y destrucción, sino en energía limpia y en el respeto de lo diverso, por supuesto incluyendo el pensamiento y las creencias.       
Intereses trasnochados del poder imperial de los combustibles fósiles
Tanto en nuestro país, como en todos los cinco continentes, existen intereses que se mueven en sentido contrario de las agujas del reloj, y se resisten en asumir esta verdad histórica, y por lo tanto vienen a escondidas proponiendo abrir en los estados Zulia y Táchira nuevas minas de carbón y plantas eléctricas en base al uso y consumo de esta sucia y contaminante energía a generar de este mineral fósil; sin percatarse que su tiempo pasó, simplemente ya no estamos en el inicio de la revolución industrial europea y del carbón, sino de los saberes de los pueblos y del hidrógeno, del astro rey sol y el viento tan relacionados con “Juyá” como nos dirían los wayuu del Socuy y del embalse Manuelote, sabia y pacientemente orientados por su democrática organización Maikiraalasalii.
Es en este lugar de wayuu y de Juyá, como cuando llegó el carnicero de indios, el conquistador alemán Ambrosio Alfínger en 1531, donde se librará el combate por el futuro y por el uso de la energía limpia, pues estas comunidades wayuu se oponen a entregar sus tierras tradicionales para que se abran enormes cráteres para sacar carbón (10 millones de toneladas métricas al año) como en el río Guasare (6 millones de toneladas métricas al año) y pase una vía férrea para llevarlo a tierras de los Añuu Puerto Bolívar a orillas del Mar Caribe y entrada del Lago de Maracaibo, o Estuario de Maracaibo, como tan acertadamente nos enseñan el biólogo Dr. Carlos Luis Bello y su inteligente compañera Dra. María Isabel Cabrera Fernández, que lo llamemos, por tratarse efectivamente de un estuario.
La batalla por el agua y la energía limpia
Ayer Alfínger trajo la cultura de la energía fósil y del pensamiento único, hoy Carbozulia/Pdvsa y la Gobernación del Zulia, patiadero del operador de capitales privados Luis Soto Luzardo, y por supuesto la China, el tigre asiático más depredador del mundo vienen a lo mismo: a traer la guerra, destruir las tierras de juya, sacar a sus hijos para abrir la Mina Socuy. Sólo que los depredadores de hoy no van a morir años después como Alfinger saliendo del río Magdalena en Chinacota, sino en las tierras de  Wayuuma’ana o Kasuusain de Mara. Allí, en ese punto, en el Socuy, morirá el ecosocialismo antes de nacer o fortalecerse junto con el Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas, si se sigue insistiendo en los planes de expansión carbonífera. Si todo estos augurios de muerte se impone en estas tierras de agua y dignidad ya no se seguirá hablando en esos espacios o en la academia colonial de Alfínger, sino de la Ministra Aloa Núñez, o sea la enorme serpiente guardiana del agua saldrá esta vez a morderse la cola, no podrá esta vez devorar a los wayuu de Maikiraalasalii. Sobrevivirán por ser fuerte como Yalayalama’ana donde se organizan también. 
Se quedarán con las ganas
Por supuesto los ministerios del Ambiente de Lenín Cardozo o del Ecosocialismo de Miguel Rodríguez, el ICLAM de Pedroza/Luis Soto Luzardo y el Ministerio de Aloa Núñez están de acuerdo con acabar con los pueblos wayuu del Socuy y Manuelote para que se realice con éxito la apertura de la mina Socuy, la vía ferroviaria para sacar carbón y construir puerto Bolívar, “cerrar” en Canal de Navegación del Estuario de Maracaibo. Todo por la codicia del carbón (16 millones de toneladas métricas al año) y la planta carboeléctrica en el Guasare para vender energía a Colombia y el occidente del país.
Los Wayuu, Maikirralasalii y Venezuela ganará
Pero ahora están permanentemente los wayuu en alerta, y como siempre van a pelear contra los colonizadores, ahora criollos gubernamentales o chinos mineros energéticos. Sepan que hoy estos wayuu que viven cerca de las tierras de Juya, no están solos, tienen  muchos aliados en Venezuela y repartidos en el mundo. Esta vez no pasarán, serán derrotados para que así se imponga en la patria mestiza el quinto objetivo histórico del Plan de la Patria y el eco socialismo wayuu. No se abrirán nuevas minas en estas tierras ni la carboeléctrica, sólo prosperaran las diez etapas del Parque Eólico de la Guajira para generar 10.000 MV (o 20.000 sumando la energía solar) más para socorrer el Gurí y darle energía a todo el país.
 Sociedad Homo et Natura