"Para Tod@s, Todo. Para Nosotr@s NADA" web de solidari@s con la insurgencia chiapaneca y las luchas indigenas en Venezuela y otras partes

27 oct. 2013

Comunidades denuncian discriminación y racismo en investigación de asesinato de Rodrigo Melinao

Las Comunidades Mapuche Mallekoche y Antonio Pañitrur del Bajo Malleko, a la opinión pública nacional e internacional denuncia lo que sigue:
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Imagen: Eluwun Rodrigo Melinao – Foto (archivo) de ADKIMVN
Ante la negativa de la Fiscalía de Collipulli de recibir a la familia del asesinado peñi Rodrigo Melinao, quienes el día de hoy fueron a solicitar información de los avances de la investigación, consideramos que este acto es un portazo a quienes buscan justicia, como así mismo un acto de discriminación y racismo hacia nuestro Pueblo Mapuche. Dado que cerraron las puertas de la Fiscalía en horario de atención de público. Si esto fuera el caso de un particular se utilizarían todos los recursos disponibles para clarificar los hechos.  Lo cual no ha sido el caso del repudiable asesinato de nuestro peñi Rodrigo Melinao.
Llama la atención que esta Fiscalía de Collipulli se muestra muy diligente para perseguir, acusar y encarcelar a nuestra gente, pero en esta situación que aflige a una familia y al pueblo Mapuche en general, no se han tomado decisiones tendientes a clarificar el cobarde asesinato de nuestro hermano Rodrigo Melinao.
Las comunidades  Mallekoche y Antonio Pañitrur del Bajo Malleko respaldan plenamente la solicitud de la familia Melinao Licán y exigimos a la Fiscalía de Collipulli que a la brevedad  se les informe de los avance de la investigación  y se tomen acciones resolutivas frente a este cobarde asesinato.
Hacemos un llamado a las comunidades mapuche a estar atentos y apoyar las solicitudes demandadas por la familia de nuestro asesinado Weychafe Rodrigo Melinao.
¡¡¡¡ Justicia y Libertad para el Pueblo Nación Mapuche!!!!
¡¡¡¡Marrichiwew!!!!!!!

Yo también me llamo Neuquén: El agua que tomamos está envenenada

El agua que tomamos los y las neuquinas está envenenada. Los responsables del crimen: las compañías petroleras y un modelo de vida que favorece a unos pocos pero que sostenemos la mayoría. ¿Esta es la vida que tenemos que vivir? Porque no le consultaron a nadie.  
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Por Kvrvf Nawel – Fuente: 8300web
Los ríos de Neuquén dan identidad a cada habitante que nació o eligió esta provincia para vivir. “Lewfu kuse, lewfu fvca, lewfu vjca zomo, lewfv wece wenxu” dice el Pueblo Mapuce para saludar a los cuatro espíritus que habitan el río: anciana y anciano, y mujer y hombre jóvenes. Se enoja el río cuando no lo saludamos. Si lo maltratamos nos confunde y nos arrastra a las profundidades.¿Qué neuquino o neuquina puede concebir la vida sin los ríos?Pues nadie. Los ríos son familia, asado y amistad, amores y desamores, semillas y frutos; y sobre todo vida, pues el agua de nuestras canillas proviene de ellos. Sin embargo, estas fuentes de vida están agonizando o en peligro de ser asesinadas.
Desde hace años las comunidades mapuce de Neuquén alertan sobre la contaminación de las aguas causada por la explotación petrolera. No es sordo quien no quiere escuchar, es un idiota. Una década después de aquel grito mapuce, el pasivo ambiental causa pánico: derrames permanentes, gases tóxicos suspendidos en el aire, personas con enfermedades cancerígenas, animales deformes, y ríos con metales pesados. Ríos de los cuales tomamos agua cada día.
Para que no lloremos, el gobierno provincial nos consuela con payasadas y recuerda el “super-mega progreso para Neuquén”: las actuales regalías petroleras que le quedan a la provincia ascienden a un 15 % (12% de regalías y 3% de canon). Aunque parezca una broma, las compañías petroleras expresan bajo “declaración jurada” lo que extraen en boca de pozo. Nadie duda de las empresas: si declaran cinco barriles, son cinco. El “progreso” es como la piñata, mientras uno la explota la mayoría solo mira. Y en Neuquén, cien mil habitantes se calefaccionan a leña y se iluminan a vela. Mientras ven los gasoductos y las torres de alta tensión pasando por el patio de su casa con destino a Buenos Aires, esperan el “progreso” que nunca llega. 
La vida de los ríos
-¿Y el río tiene vida?, pregunta la pequeña Ale.
–Claro que sí- le respondo.
-¿Y el río siente?
-Claro.
-O sea que cuando me baño y chapoteo, ¿se ríe?
-Se alegra mucho.
-Pero eso también quiere decir que cuando…
-¿Cuándo qué, Ale?
-Cuando le hacen daño, el río llora.
Nuestras Aguas
 “La palabra real en mapuzugun es Lifmay, que se puede traducir como ‘lo que es limpio’, ‘algo puro’; la deformación del pasaje del mapuzugun al castellano derivó en Limay, pero la palabra original es Lifmay”, me explica el peñi Diego, joven mapuce de Neuquén capital, estudiante de medicina.
Es precisamente por la gran pureza que supo tener este río -que nace en el sur de la provincia de Neuquén y conforma la gran confluencia-, que los antepasados mapuce lo denominaron Lifmay. Poco queda de esa pureza. La Multisectorial de Neuquén contra la Hidrofractura nos alerta que la contaminación en el agua que tomamos el 60% de los neuquinos y neuquinas es alarmante:
El río Limay recibe los líquidos cloacales de la ciudad de Neuquén sin tratar, con sedimentos imposibles de filtrar por falta de tecnología apropiada.
El Ente Provincial de Agua y Saneamiento asegura que los únicos cuatro piletones de tratamiento tienen capacidad para soportar a 120 mil habitantes. Estudios de la Universidad Nacional del Comahue indican que apenas pueden atender a una población de 80 mil habitantes. Pero solo en la ciudad de Neuquén viven 250 mil habitantes.
El río Neuquén ya es descartado como fuente para consumo, porque el Parque Industrial arroja residuos directamente a sus aguas y por los niveles de contaminación con metales pesados que han sido detectados.
El agua que nos queda
Las tierras comenzaron a temblar. Primero llegó un hilito de agua, luego un brazo y en poco tiempo las tierras estaban inundadas por un lago artificial. En 1972 nació el Mari Menuco “para abastecer de agua potable al departamento Confluencia”, dijeron. A través del acueducto Mari Menuco, se busca suministrar a las localidades de Neuquén, Centenario, Plottier y Senillosa.
El Mari Menuco es un lago que tiene la desgracia de la riqueza. Rodeado de pozos petroleros, sus aguas comienzan a ser peligrosas para el consumo humano:
En el año 2009, la Asociación de Superficiarios de la Patagonia demandó a YPF por daño ambiental. La justicia federal solicitó al Laboratorio de Toxicología y Química Legal de la Corte Suprema de Justicia de la Nación que analizara seis muestras en tierras superficiales y una de agua. El peritaje arroja la presencia de hidrocarburos de cadena larga, como kerosene, gasoil y aceites, entre otros muchos metales. El nivel de hidrocarburos encontrado supera 50 veces al máximo permitido.
“No hay contaminación, el agua del Mari Menuco es segura”, afirman las voces del gobierno.  Pero no se atreven  siquiera a beber medio vaso de agua del lago. Sin embargo, en un acto de honestidad, las empresas petroleras, dueñas del desastre, sostienen que la reparación ambiental en el Mari Menuco/Los Barreales costaría más de 10 mil millones de dólares.
El daño irreversible
Francisco es un hombre de perfil bajo y voz tranquila; junto a su familia vive hace varias décadas en las costas del Mari Menuco. “Nosotros vinimos cuando el lago estaba hecho”, comenta, “hemos vivido de los animales nomás. Los animales y nosotros estamos tomando toda esta agua. Uno se baña y pica, vio?”. Como quien no quiere la cosa, se toma un tiempo, respeta el silencio y dice: “Que está contaminada, está contaminada, por lo menos esto es lo que uno puede decir.”
Agua Vida
Década tras década de explotación irracional de hidrocarburos dejó nuestros ríos agonizando. ¿Se pudo evitar? Claro, pero las empresas no invierten, no viven acá y no caminan estas calles y no toman estas aguas. Lejos de sanear los desastres ambientales, el gobierno y las compañías petroleras nos venden otro cuento de fantasía.
¡La hidrofractura es la vida eterna!, aclaman las voces de la mentira. Las mismas voces presentan “expertos” que, claro está, defienden el método por el cual la desgracia se esfumará y la miseria acabará. Los “expertos” y los “técnicos” abundan. Los exhibe el gobernador de Neuquén, Jorge Sapag; los presentan los diputados, tienen el cariño de los funcionarios y hasta los periodistas les rinden reverencia a los “dueños de la verdad”. Todos nos dicen que el fracking no contamina y que debemos desestimar las opiniones de los “ambientalistas románticos y fundamentalistas”.
Cierto es que para la extracción de hidrocarburos no convencionales mediante hidrofractura, se utilizan más de 200 productos químicos que las compañías no declaran amparándose en su derecho a la confidencialidad, según dicen, para no revelar información a la competencia. Nadie con dos dedos de frente puede asegurar que el fracking no es peligroso. Un solo derrame de este coctel de químicos es suficiente para contaminar absolutamente todo: napas, ríos y tierra y, en consecuencia, nuestras vidas. ¿Esto es lo que queremos?
Ningún empresario petrolero fue juzgado por el crimen a los ríos neuquinos y ningún funcionario es condenado por el agua contaminada. ¿Esto es lo que queremos?
“Tenemos 370 pozos de hidrofractura funcionando sin riesgo alguno”, certifica el gobernador Sapag. Con esos pozos produciendo, más la explotación convencional, cualquier vecino afirmaría que la provincia tira manteca al techo. Pero la “vida eterna del fracking” dura lo que una siesta y parece que dos más dos son tres. “Tenemos un déficit de 800 millones y el rojo para el 2014 será similar al de este año”, dice el mismo gobernador de la misma provincia. La ecuación es simple: un pequeño grupo de empresarios y funcionarios públicos se queda con la riqueza de los hidrocarburos y al resto nos queda el déficit. El negocio es redondo, pero nunca favorece a la mayoría.
Los ríos de Neuquén agonizan y el gobierno nos miente de manera impune. Los diputados y el gobierno interpretan nuestra vida pero no viven como nosotros. “Pensamos en el futuro de los neuquinos y en el desarrollo del país” dicen. Y si piensan en nosotros, ¿no sería prudente que nos pregunten qué futuro queremos?
Yo también me llamo Neuquén. Tengo en mi cuerpo agua de estos ríos y tierra de estos suelos. Y como muchos y muchas de nombre Neuquén, queremos agua en la vida y vida en el agua. Los tiempos están cambiando y los ríos nos están hablando. Hoy es, y no cada cuatro años, cuando a nuestro futuro lo decidimos quienes nos llamamos Neuquén.

México: Fuerza Indígena Chinanteca Kia-Nan anuncia y denuncia

 
A la red nacional  contra la represión y por la solidaridad con las bases zapatistas.
Al ejercito zapatista de liberación nacional.
A la sexta nacional e  internacional.
A los derechos humanos nacional honestos.
A todos los compañeros de la sexta nacional.
Al congreso nacional indígena.
A todos los medios libres  de comunicación.
A la sociedad civil de México.

La fuerza indígena chinanteca  kia-nan adherentes a la sexta declaración de la selva lacandona, e integrantes del congreso nacional indígena.

Les hacemos de sus conocimientos que hoy sábado 26 de octubre del presente  año siendo las 5:00am.  Un grupo de 100 compañer@s entre ellos hijos de comuneros, nin@s decidieron ocupar 5 hectáreas de terrenos comunales que se encontraban sin darle ni un

Uso, el terreno se encuentra ubicado a un costado de la escuela secundaria técnica entre la colonia aeropuerto y moderna  del municipio de Santiago usila, Tuxtepec Oaxaca.

Los terrenos que se tomaron son para viviendas ya que existen cientos de hijos de comuneros que no cuentan con un terreno para vivir ni mucho menos para cultivar la posesión de esos terrenos fue por acuerdo de la asamblea de los comuneros ya que vemos que la asamblea es la máxima autoridad tomando los ejemplos de los acuerdos de san Andrés la rainsa sobre los derechos y culturas de los pueblos indígenas, estas son las razones por lo cual  les ponemos de sus conocimientos que estemos atentos a cualquier tipo de atropellos, encarcelamientos, amenazas, violaciones a sus derechos humanos que pudiera suscitar por parte de los tres niveles de gobierno   federal, estatal, y municipal.

Atentamente fuerza indígena chinanteca KIA_NAN.

Viva las comunidades indígenas en resistencias.
Viva el ejercito zapatista de liberación nacional.
Viva las comunidades autónomas.
No más un México sin nosotros.
Nos tocan a uno nos tocan a todos.
Otro mundo si es posible.


A la red nacional  contra la represión y por la solidaridad con las bases zapatistas.
Al ejercito zapatista de liberación nacional.
A la sexta nacional e  internacional.
A los derechos humanos nacional honestos.
A todos los compañeros de la sexta nacional.
Al congreso nacional indígena.
A todos los medios libres  de comunicación.
A la sociedad civil de México.

La fuerza indígena chinanteca  kia-nan adherentes a la sexta declaración de la selva lacandona, e integrantes del congreso nacional indígena.

Denunciamos enérgicamente a las autoridades municipal de Santiago Jocotepec  choapan Oaxaca los c.c.c. Jorge Orlando presidente municipal, Zacarías Hernández Bautista sindico municipal encabezan a un grupo de pistoleros que cumplen el labor de paramilitares. Los c.c. miguel crus Pérez. Herculano Benítez Hernández Oscar pino Benítez, Pedro Pacheco Eufrasio,  Manuel Benítez, Arcadio Martínez Eufrasio, Miguel Palmas, son los que se han dedicado a crear el terror , asaltos robos de ganado y muertes de ganado y los culpables de la muerte del comisariado  c. Maximino salinas Hernández de san Antonio las palmas que hasta el momento su muerte a quedado impune y las mismas personas  intentaron matar a nuestro compañero Aguileo Quirino monterrey el día 14 de septiembre siendo las 4 horas de la tarde saliendo de su potrero fue balaceado con pistola de 9 milímetro el compañero corrió con suerte de no ser herido  los agresores son Arcadio Martínez Eufrasio y Pedro Pacheco Eufrasio conocidos en la comunidad de san Antonio de las Palmas .

Como no lograron matar al compañero Aguileo  mataron a una vaca el día 30 de septiembre , y el 4de octubre volvieron a balacear a otra vaca, y tememos que cualquier momento logren sus objetivos . Por tal razón les hacemos responsables  a los tres niveles de gobierno federal Enrique Peña Nieto presidente de México, Gabino Cue Monteagudo gobernador de Oaxaca  a las autoridades municipal de Santiago Jocotepec  a ellos les hacemos responsables de cualquier  asesinato detenciones, secuestro a los integrantes de la fuerza indígena  chinateca.y principalmente al compañero aguileo y a su familia.

1.- exigimos justicia que no quede impune todo los atropellos.
2.-alto a la guerra  de exterminio generado por los tres niveles de gobierno.
3.-alto a las persecuciones y saqueos de viviendas y robos de ganado en la región  chinanteca.
4.- fuera los paramilitares de las comunidades indígenas.
Viva las comunidades indígenas en resistencias.
Viva el ejercito zapatista de liberación nacional.
Viva las comunidades autónomas.
No más un México sin nosotros.
Nos tocan a uno nos tocan a todos.
Otro mundo si es posible.

Fuerza indígena chinanteca. Tuxtepec Oaxaca. a 25 de octubre del 2013

Comunidad de Traitraiko hace posesión de terrenos en borde del lago Kalafken (video)



Por El Puelche
Desde el 18 de octubre, en el territorio de Traitraiko, sector norte de la comuna de Panguipulli, la comunidad Juan Caripán están desarrollando una posesión efectiva de un terreno de 4 hectáreas que se encuentra en la ribera del Lago Calafquen.
“Este proceso no es una toma ni una recuperación, es posesión efectiva de nuestra tierra”, explican las comunidades que se encuentran extrañadas a las más de cuatro visitas de carabineros que han tenido durante los últimos días, a los que le han explicado con paciencia que este predio, en manos de un particular, se encontraría dentro de las 615 hectáreas reconocidas mediante el título de merced por el Estado de Chile a inicios del siglo XX.
La superposición de escrituras de venta de tierras indígenas se debe a que tras el proceso de hijuelización realizado en la década del 80 y en plena dictadura, las tierras reconocidas como comunitarias indígenas fueron subdivididas individualmente y se produjo el inicio de un nuevo proceso de despojo que permitió el desarrollo de un mercado y especulación de tierras en la comuna de Panguipulli.
Traitraiko - el puelche 25102013
En el año 2009 el fisco pretendía apropiarse inscribiendo en el Conservador de Bienes Raíces de Panguipulli la superficie total para el parque nacional Villarrica, incluidas tierras ocupadas ancestralmente por Caripan, los que argumentaban que la propiedad pertenecía a Bienes Nacionales administrado por Conaf; el fisco se querella en contra del lonko Caripan, por usurpación y robo de maderas en el juzgado de letras de Panguipulli, además de restitución de tierras afirmando que les pertenencia, pero el lonko poseía en su poder un titulo de merced en su favor del año 1913, concedido a su abuelo Felipe Caripán por el propio Estado Chileno, el juicio se traslado a Valdivia, en calidad de imputado el lonko Caripan fue citado en el 2º Juzgado Civil de Valdivia, y por no encontrase pruebas fehacientes en su contra, salió absuelto el 10 de enero del año 2013.
No conforme, el fisco apela ante la Corte de Apelaciones de Valdivia. El 14 de marzo de 2013 con la colaboración de la estudiante de derecho Elisa Hernández, la postulante en práctica de la Corporación de Asistencia Judicial de Valdivia, doña Graciela Cohn, en la 1ª sala de la corte de apelaciones de Valdivia, alegó en favor del lonko, en donde nuevamente se revoca la medida interpuesta en su contra, se declara inadmisible, la sentencia del procedimiento de tasación.
El 26 de junio de 2013 en el juicio que se da lugar en la 3ª sala de la Corte Suprema, ante el ministro subrogante Carlos Cerda, y los abogados defensores Alfredo Prieto y María Eugenia Sandoval, se establece la inadmisibilidad de la sentencia de tasación de los Tribunales de Valdivia. Esta sentencia da razón del uso de la propiedad ancestral, de modo que, a partir de esta fecha en adelante el lonko Genaro Florencio Caripan Curilem, pasa administrar definitivamente la totalidad de 615 hectáreas de tierras que jamás abandonó.

Retienen maestros indígenas a agentes de tránsito en desquite


Los maestros retuvieron varias horas a elementos de la delegación de Tránsito del Estado debido a que la madrugada del lunes ellos impidieron que autobuses contratados por los docentes los trasladaran al DF ¦ Foto AVC Noticias
Tequila, Ver.- Los maestros de la sierra retuvieron agentes de la Dirección General de Tránsito del Estado (DGTE) y los acusan de abuso de autoridad debido a que bloquearon el paso a dos autobuses foráneos con los que se trasladarían a la ciudad de México para interponer los juicios de amparo en contra de la reforma educativa.
Según testigos de los hechos, los maestros que integran el Movimiento Magisterial Popular Veracruzano (MMPV) en la sierra de Zongolica retuvieron “por espacio de varias horas a elementos de la delegación de Tránsito del Estado”, debido a que la madrugada del lunes, impidieron que autobuses contratados los trasladaran a la capital del país.
Los elementos de tránsito del estado iniciaron la detención de los autobuses cerca de las tres horas del lunes, los vehículos trasladarían a los docentes a la capital del país para la entrega de los documentos con los que inician los juicios de amparo contra la reforma educativa. Los maestros explicaron que los autobuses de la línea AU fueron detenidos cerca del municipio de Tequila, “pese a que estaban contratados y pagados”, los agentes de tránsito amenazaron a los conductores quienes prefirieron evitarse problemas. “Esto se trata de un abuso de autoridad de parte de los elementos de tránsito quienes bloquearon el paso a los vehículos”.
Los docentes recibieron la información de parte de los conductores, en respuesta los docentes interceptaron a los agentes de tránsito del estado, cuando regresaban al municipio de Tequila luego de haber impedido el paso de los autobuses; los retenidos fueron el delegado de la dependencia en este municipio, Carlos Domínguez Mora, y el jefe de servicios operativos, Marcelo Quechulpa Zepahua, a los dos los interceptaron en el crucero de Tequila.
Los docentes piden al gobierno del estado deje de intervenir en las acciones que realizan para rechazar la reforma educativa, “por un lado nos ofrecen diálogo pero por el otro nos reprimen porque a ese tipo de acciones sólo le podemos llamar represión”.
Por otro lado, se conoció que ante la forma en la que son reprimidos, los maestros prefieren trasladarse en vehículos particulares para poder llegar a los lugares en donde realizarán las manifestaciones o bien los procedimientos legales para ampararse por la reforma educativa.
Además, se constató que elementos de la delegación del tránsito del estado realizan retenes en diversos puntos de la carretera entre Orizaba y Zongolica debido a que intentan detener el paso de vehículos con docentes que viajen ya sea a la capital del país y a Xalapa.
 Fernando Inés Carmona / jueves, octubre 24, 2013

25 oct. 2013

Comunidades Mapuche de Lleu Lleu inician recuperación en fundo forestal

El siguiente documento va dirigido a nuestro pueblo nación mapuche, a los Lob y comunidades en Resistencia y a la opinión pública nacional e internacional.
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Las comunidades José María Calbul del Lob El Malo; Esteban Yevilao del Lob Choque, y Segundo Yevilao del Lob Ranquilhue Chico, sector lago Lleu Lleu, comuna de Tirúa, informamos lo siguiente:
Kiñe: Que desde el pasado 12 de octubre, cerca de 200 familias de las comunidades antes mencionadas. integradas por pu lonkos, machis, werkenes, jovenes, niños y ancianos, hemos iniciado un proceso de recuperación territorial al interior del fundo El Canelo, terreno de 800 hectáreas usurpado por la empresa forestal Volterra.
Epu: Esta medida se enmarca dentro de la decisión política que hemos adoptado las comunidades y Lob en Resistencia de expulsar a las empresas forestales de nuestro territorio, dado el daño que estas compañías han ocasionado a nuestra ñuke mapu. De esta forma contribuimos al proceso de reconstrucción de nuestro pueblo nación mapuche.
Quila: En este contexto informamos que el pasado  martes 15 de octubre los integrantes de las comunidades en lucha hemos paralizado la faena forestal, exigiendo el retiro de las máquinas que Volterra mantenía trabajando en el lugar.
Meli: Como una forma de mantener el control territorial, las comunidades en lucha hemos decidido para este jueves 24 realizar un nguillatún al interior del fundo El Canelo. Invitamos a todo nuestro pueblo nación mapuche a participar de la ceremonia religiosa y así fortalecer este nuevo proceso de lucha.
Kechu: Sabemos que el capitalismo forestal aspira a aumentar su patrimonio en Wall Mapu a través de la extensión del decreto 701. Nuestra obligación, como mapuche, es frenar este propósito. Ya no estamos disponibles para seguir soportando el daño y la miseria que estas empresas han provocado en nuestro territorio.
¡¡¡ Fuera las forestales del territorio mapuche !!!
¡¡¡ Libertad a los presos políticos mapuche !!! 
Comunidades:
José María Calbul – Lob El Malo
Esteban Yevilao – Lob Choque
Segundo Yevilao – Lob Ranquilhue Chico

Las Abejas seguimos en pie de lucha pacífica en la resistencia y en la autonomía.

Organización de la Sociedad Civil Las Abejas
Tierra Sagrada de los Mártires de Acteal
Acteal, Ch’enalvo’, Chiapas, México.
22 de octubre de 2013
Las Abejas seguimos en pie de lucha pacífica en la resistencia y en la autonomía
A las Organizaciones Sociales y Políticas
A las y los Defensores de los Derechos Humanos
A los Medios de Comunicación Alternativos
A la Prensa Nacional e Internacional
A la Sociedad Civil Nacional e Internacional
A las y los Adherentes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona

Se va el año viejo pero se acerca el año nuevo. Nuestro corazón y pensamiento sigue interrogando a los que tienen la responsabilidad de aplicar la justicia en el país y en el mundo por que no vemos la esperanza a los gobernantes, lo que ellos traen es la violencia hacia alos pueblos. ¿que hacen los jueces y los gobernantes si México se llena de grupos paramilitares?. Los hechos ocurridos del 22 de diciembre de 1997 sigue impune. Los y las investigadoras del acontecimiento cada vez cambian la idea de cómo tergiversar las aclaraciones de los sobrevivientes de la masacre de Acteal. No cabe duda que la masacre de nuestros hermanos 45 mas 4 que no nacian sigue clamando y pidiendo justicia. Aclaramos que México es un país lleno de injusticias. Hay muchas masacres, persecuciones a los defensores y defensoras a los derechos humanos también hay muchos desapariciones y desplazamientos forzado.
Los sobrevivientes y miembros de la organización de las abejas queremos contradecir de lo que publico a una escritora que recibe por nombre de SARA S. POZOZ que se denomina el nombre de medio que es MILENIO. El pasado sábado 5 de octubre esa escritora publico que el 22 de diciembre de 1997 un supuesto de grupo paramilitares irrumpió en un templo evangélico que asesinaron a más de 40 indígenas tzotziles del municipio de Chenalho. Esta palabra no dice quienes son los que masacraron a nuestros hermanos. Nosotros aclaramos que los participes de la masacre de Acteal son evangélicos priistas y cardenistas que avecinamos a ellos conocemos por eso lo demandamos.
Esta publicación que hizo esa escritora mencionamos que son mentiras, ¿serà que no tiene vergüenza esa señora de publicar cosa mentiras que ni se quiera deberia de publicarlo?, les decimos, con que derecho tiene a esa escritora publicar un acontecimiento si no sabe cuales la raíz del conflicto. No tiene facultad de publicar cuando se le ocurra cambiarle ideas de la masacre, si no sabe es mejor a que se detenga. Los 45 hermanos nuestros y los cuatro no nacidos no son evangélicos si no que son miembros de la sociedad civil de las abejas que luchan a favor de la paz y además son creyentes católicos. Ellos y ellas llevavan dos días de ayuno y oración para buscar el bienestar de nuestro pueblo y el mundo. Su oración y ayuno se trata de pedir paz por que meses anteriores hay quemas de casas robos de pertenecías y desplazamientos por los paramilitares.
Quienes murieron en Acteal son de tres comunidades: Acteal, Quextic centro y poblado Salieron en sus comunidades de origen por que no estuvieron de acuerdo de lo que hicieron los priistas y cardenistas, pidiendo cooperación para la compra de armas y municiones, obligando a los miembros de las abejas y las bases de EZLN que se afiliaran el partido oficial PRI.
Quienes masacraron a nuestros hermanos la mayoría son Evangélicos, en un templo de Acteal alto, ahí juntaron las armas e hicieron su oración para que no fallaran sus armas para masacrar a nuestro hermanos. El 22 de diciembre alrededor a las 11: 30 de la mañana llegaron a los paramilitares priistas y cardenista en el poblado de Acteal. Estos hechos tan lamentables antes de la llegada de los paramilitares, la seguridad publica del estado estaba patrullando en la carretera que va rumbo a Pantelhó. Entonces, cuando llegaron los paramilitares la seguridad pública se desapareció, pero cuando termino la matanza como a las 4 de la tarde los militares aparecieron nuevamente en Acteal. Estos actos, se sabe claramente que los priistas son acompañados por los soldados de gobierno por eso se vistieron en trajes de seguridad publica con un pañuelo rojo en su cuello. Quienes mataron a nuestro seres queridos son de diferentes comunidades que ordenaba el que era presidente en aquel año de 1997, el entonces Jacinto Arias Cruz, originario del ejido puebla; las comunidades son como: pechiquil, joveltic, chimix. Canholal, Quextic, la esperanza, Acteal, majomut y miguel utrilla de los chorros. No cabe duda que los priistas paramilitares son organizados por los tres niveles de gobierno. Jacinto Arias Cruz cargaba en el vehiculo del H Ayuntamiento los asesinos de nuestros hermanos. Lo que hizo Jacinto vimos en nuestros propios ojos por eso lo seguimos recordando dia con dia año con año, nadie puede tener màs palabra que nosotros como víctimas y sobrevivientes.
Hay gentes que quieren cambiar el color de la sangre derramada de nuestros hermanos pero nosotros nunca vamos a permitir eso que quede bien claro.
Hermanos y hermanas creyentes católicos o no católicos, les pedimos a que no acepten y que no se caigan en esas mentiras. Los evangélicos son ellos quienes masacraron a nuestro hermanos. Lo que decimos son ciertas por que el pasado 26 de agosto los hermanos católicos del ejido puebla llegaron a desplazarse en el campamento de Acteal por que desde abril del presente año comenzó el conflicto sobre el predio de la iglesia católica. los organizadores de ese conflicto es un pastor presbiteriano Agustín Cruz Gómez y el anciano presbiteriano Lorenzo Gutiérrez Gómez agente rural del ejido y otros autoridades manipulando a la gente. Los hombres y mujeres desplazadas están preocupados por haber dejado todas sus pertenencias. Denunciamos enérgicamente que el grupo paramilitar de Chenalhò no ha terminado por que en ejido puebla estan reactivando; pero esta integrado de nuevo el C. Jacinto Arias Cruz.
Nuestra demanda esta en contra de los autores materiales e intelectuales de la masacre de Acteal. Aunque la suprema corte de la justicia de la nación ha liberado a los paramilitares y nunca a castigado a los autores intelectuales, a quienes les llamamos ministros de injusticias. Las abejas y sobrevivientes siguen en pie de lucha, ya casi cumple 16 años de la masacre pero no hemos encontrado la justicia, estamos firmes en la lucha pacifica, ni vamos a estar de acuerdo de tomar armas robar cosas ajenas ni matar a alguien que es hijo de Dios como hacen la mayoría de los presbiterianos como en el ejido Puebla.
Por otra parte queremos mencionar que en nuestro país hay muchas movilizaciones en diferentes estados de la republica. Un ejemplo claro que en las comunidades están cerradas las escuelas que los gobernantes están imponiendo ideas sin consultar a las comunidades de base, los maestros están en una marcha y plantón para exigir a los gobernantes para que no se realize la reforma educativa, laboral y energética. Estos señores y este secretario de educación publica Emilio Chuayfet Chemor y el presidente Enrique Peña Nieto. Emilio Chuayfet es el autor intelectual de la masacre por eso les preguntamos ¿con que enseñanza se le da a los magisterios y mas todavía a los niños?. Enseñar a tomar armas a los niños y que sean conflictivos en México. Que cuando Chuayfet era secretario de gobernación nunca tuvo valor de intervenir los conflictos de Chiapas.
Entonces, las abejas nunca estarèmos de acuerdo de lo que hacen los gobernantes de la nación, dominan persiguen a los que piden paz, justicia y están en contra de la explotación de los recursos naturales. La sabiduría de nuestros abuelos esta en cada uno de nuestros pensamiento como pueblo originario. Nosotros como descendientes de los mayas valoramos y defendemos su riqueza cultural. Pero no solo si no que la sabiduría de nuestro papa mama Dios sigue dando fruto quienes lo crean en su palabra es entonces dònde nosotros enseñamos a nuestros hijos en nuestra propia forma de educar a nuestro hijo que le llamamos Escuela de Las Abejas Sembradores de la Paz.
Les decimos a todos los magisterios que si el mal gobierno nunca nos hace caso, es mejor formar nuestras propias educaciones en cada uno de nuestro pueblos, por que nosotros ya tenemos experiencias que si las cosas que hacemos y si es con Dios todo se puede; esperamos que no se dejen manipular por dinero que le puede ofrecer el mal gobierno para callarlos.
Nosotros no estamos de acuerdo de los que no obedecen la palabra de Dios ellos van a seguir persiguiendo a sus seres queridos como esta pasando en el ejido puebla. Estos hechos son ciertos aunque el pastor Isidro menciona, si los desplazados piden a que se encarcele a los dirigentes evangélicos también tienen que ir en la cárcel a los católicos. Con que autoridad se pone a decir eso. Los hermanos católicos nunca quemaron casas, robaron pertenencias ni han desplazados a sus vecinos. Los evangélicos no tienen pruebas como nosotros, por eso vamos a exigir a que se castigue a los lideres del conflicto.
Queremos mencionar que apenas el pasado miércoles 09 de octubre del presente año. Llegaron en Acteal el director de obras publicas en Chenalho a buscar a los desplazados, engañando a la gente, regalando obras de viviendas. Si nosotros quienes pertenecemos a las abejas no puede llegar y entrar en Acteal ofreciendo programas y proyectos gubernamentales. Si la gente de gobierno o cualquier miembro del H. Ayuntamiento de Chenalho entran en Acteal sin autorización eso están violando la libertad de creencia.
Nosotros de las abejas estamos en la resistencia y la autonomía. Nunca vamos a inclinar pidiendo apoyo, mientras no hemos encontrado la justicia. Las autoridades tratan de ocultar la justicia regalando obras. El H. Ayuntamiento de Chenalho nunca tuvo la responsabilidad de intervenir el asunto del predio de la iglesia.
La impunidad se sigue viviendo en nuestro país. Los que masacraron a nuestros hermanos mártires de Acteal ya están libres, pero a los que defiende a su pueblo van ha estar encerrado en la cárcel, por ejemplo a nuestro hermano Profesor Alberto Patishtan Gómez sigue en la cárcel.
Nosotros de las abejas les pedimos a los defensores y defensoras de los derechos humano y a todo el pueblo, a que estemos pendiente de lo que esta pasando diariamente en nuestro país.

No mas reformas constitucionales Alto a las persecuciones en Chiapas y México Castigo a los responsable del conflicto del ejido puebla Exigimos la liberación de nuestro hermano Alberto patishtan Pedimos a los escritores, escritoras y medios masivos de comunicación a que no cambien la idea del caso Acteal. Justicia sobre el caso Acteal Castigo al Ernesto Zedillo Ponce de León.
ATENTAMENTE
La Voz de la Organización de la Sociedad Civil Las Abejas
Por la Mesa Directiva:
Rosendo Gómez Hernández Antonio Vázquez Gómez
Lorenzo Pérez Ruiz Juan Gómez Ruiz
Elías Gómez Pérez
http://chiapasdenuncia.blogspot.mx/2013/10/las-abejas-seguimos-en-pie-de-lucha.html
http://acteal.blogspot.mx/2013/10/les-decimos-los-magisterios-si-el-mal.html

¡Defender la Tierra es un acto de Paz! - Así avanza el segundo día de Minga en Territorio Wayuu

¡No crea usted Señor Policía, que con estar tomándonos pacíficamente la vía férrea estamos cometiendo un acto de terrorismo; le recuerdo que este ferrocarril esta puesto arbitrariamente en nuestro territorio, no voy a ser terrorista en mi tierra! – Voz de José María Ipuana, Palabrero y Autoridad del Resguardo 4 de Noviembre.



Atendiendo al llamado que hace la ONIC (Organización Nacional Indígena de Colombia), en cabeza de su Consejero Mayor, Luis Fernando Arias, todas sus organizaciones filiales han emprendido desde el 12 de octubre de 2013 lo que se ha planteado como “MINGA INDÍGENA Y POPULAR, POR LA VIDA, EL TERRITORIO, LA AUTONOMIA Y LA SOBERANIA”.

En territorio Wayuu ha sido grato el inicio, desde muy  temprano en la mañana de ayer 15 de Octubre, Ka´i, el sol brillante, aunque parezca inclemente, es quien ha iluminado nuestro sendero, y cuando caia la tarde, Juyá, el señor de las lluvias también llegó a decirnos que está con nosotros para dar frescura a la tierra y nuestros pensamientos para seguir con mayor fuerza en esta Minga.



Este sentir por defender La Tierra, la cual consideramos Nuestra Madre, trasciende mas allá de lo organizacionalmente planteado, muestra de ello es que desde la Organización Fuerza de Mujeres Wayuu se viene apoyando esta iniciativa como una apuesta de los sueños que todos los pueblos indígenas tenemos; y es ese precisamente uno de los llamados, que cada uno de los indígenas nos sumemos, así mismo como todo aquel que sienta que vive y respira gracias a Wounmaikat, Madre Tierra.



Desde territorio Wayuu, nos encontramos en 3 lugares, en el sector del sur de La Guajira, concentrados en la entrada al Resguardo de San Francisco y en el Resguardo de Mayabangloma, y en el centro, en el sector conocido como paradero. En todos estos lugares hizo presencia la fuerza pública, entes territoriales como alcaldías y personerías, todos ellos escuchando en que andamos esta vez, apoyando los puntos planteados por La ONIC, la salida negociada al conflicto, frenar la locomotora minera, respetar nuestra autonomía, el apoyo a otros sectores sociales y sus luchas, entre otros, han sido el argumento sostenido en voz de líderes y autoridades cuya posición definitiva es la de hacer ver que “Defender la Tierra es un acto de Paz”.


Un segundo día esta por caer, y de él también hay noticias; de igual manera nos acompaño el sol, el cual también acogió incluso a varios ejecutivos del Cerrejón que llegaron a visitarnos y enterarse de porque estábamos ahí, a quienes se les expuso que estamos en Minga nacional, que no es con ellos, que es con el estado, su irresponsabilidad, mentiras y desatención; que si querían que nos retiráramos rápido, pues les queda fácil gracias a sus rapidas relaciones con el gobierno al cual informaran que hay una mesa nacional, la cual debe atenderse cuanto antes. Todo esto dicho bajo la pacifica voz de Autoridades tradicionales de Albania, Maicao, Riohacha y Manaure, quienes incluso al final de la amena conversación solo quisieron hacer énfasis en que de ellos solo esperan abrazos de hermandad comprendiendo los más de 30 años de flagelo humano, territorial y cultural, y que lo último que quieren es que les lleguen los “Hombres de negro” (ESMAD), a esos no los queremos aquí.

La Minga sigue Hermanos y Hermanas, hay que continuar.

Cerrejón: ojala un día te vayas de aqui

Crónica de la Minga Indígena en Wounmainkat Territorio Wayúu

Por, Miguel Iván Ramírez Boscán*


El señor Po a mi lado debe tener unos setenta y cinco años, viste guayabera, wayuuco y waireñas. Su mirada, aunque detrás de unas gafas rayban y la sombra de su sombrero, transmiten la veracidad de sus palabras que dan testimonio de su experiencia triste y dolorosa con el Cerrejón. Bajo la luna llena que nos ilumina inició su relato.

"Mi casa quedaba justo allí, donde está el cruce para los carros y el ferrocarril del tren, era de barro, también tenía una fresca enramada y un corral con muchos chivos, vivía con mis hijos y mi mujer…vivíamos bien. Un día llegaron unos alijunas ofreciendo una casa mejor, más chivos e hilo para que mi mujer tejiera, nos dijeron que íbamos a estar cerca a un colegio para que mis hijos estudiaran, para que cuando crecieran trabajaran con ellos….¿a cambio de qué tanta promesa? preguntamos y nos dijeron que tan solo debíamos abandonar nuestra casa y mudarnos a otro lado, nunca dijeron porque, mucho menos para que…a todo les respondí que no, que así como mi familia y yo vivíamos estábamos bien, que no necesitábamos mas nada, ni mudarnos para ningún lado. Eso mismo llegaron a ofrecer algunas otras veces, yo siempre dije que no iría a ningún lado, mi casa era esa. Pensamos que todo estaba claro pero no. Una noche y mientras dormíamos sentimos un ruido fuerte, como el de los carros pero más fuerte, unas luces como si se hubiese hecho de día nos encandilaron…despertamos asustados y sin saber qué pasaba salimos corriendo de la casa; vimos unas máquinas gigantes, no las había visto antes. Se vinieron  encima de nosotros, aplastaron mi casa, mataron mis chivos y si no hubiéramos corrido también habríamos muerto…”

El señor Po hizo una pausa como de melancolía, un dejo de tristeza quebró la voz mientras logre ver una tímida lágrima asomarse por debajo de sus gafas, su desgastada piel la absorbió al instante así como la tierra del desierto lo hace con la lluvia… entró en un profundo silencio. Aun vive por ahí cerca, en Kasiwolin, en el sector de Media Luna por donde ahora pasa el ferrocarril que rompió a La Guajira en dos, su nueva vivienda está cerca, muy cerca del ennegrecido puerto que le repite  como si de una horrorosa pesadilla se tratara: “Sí, desaparecí tu casa, maté a tus chivos, desplacé a tu familia, tus hijos nunca progresarán, te hice llorar y tener pesadillas muchas noches… y qué, soy el Cerrejón y qué...”


Estos días estuve durmiendo encima de la vía férrea por donde antes pastaban chivos, corrían niños,  y vivían muchas familias, en mi cabeza rondan las palabras del anciano, estoy cansado y mal dormido, sabía a qué me atenía y aún así decidí venir y ser parte del llamado que la Minga Indígena y Popular junto a la Organización Nacional Indígena de Colombia hizo a todos los pueblos ancestrales de Colombia, para que sumemos fuerzas y elevemos nuestra voz desde la inconformidad sentida por los pueblos indígenas que solo vemos al estado como aquel ente que está empeñado en ir en contra de nuestros planes y sueños de vida. En territorio Wayuu la Organización Indígena de La Guajira-Yanama lidera la manifestación. Sin embargo no fuimos los únicos en La Guajira que acudimos a acciones de hecho y como parte de la Minga: la Asociación de Cabildos del Sur de La Guajira–AASIWASUG y el Resguardo de Mayabangloma también se hicieron sentir de igual forma, sin embargo para el pueblo Wayuu no es fácil asumir ni sostener tales acciones. Recuerdo que en 2008 apoyamos así mismo la Minga Nacional, por aquel entonces fue la Fuerza de Mujeres Wayuu la organización que lideró las acciones que llamamos la Caravana por Wounmainkat. Hoy, unos años después, el liderazgo de Yanama logró convocar a cientos de hombres y mujeres Wayuu que nos concentramos en el sitio conocido como la “S” sector Paradero – Albania.


“Felicitamos y apoyamos enteramente a la Organización Yanama por su esfuerzo de mantener este punto y de hacernos ver en su perseverancia que las demás organizaciones que nos encontramos aquí tenemos que entender que aunque hacia afuera nos perciban como un pueblo dividido socialmente tenemos claro que el enemigo es otro y que hay momentos en que debemos estar juntos para que en la unión podamos librar varias luchas…” –dijo Kawalasu Epieyu en Asamblea General. Para el sétimo día de la Minga ya se habían logrado reunir comunidades de Riohacha, Manaure, Maicao y Albania representadas en cabeza de líderes y Autoridades Tradicionales, también llegaron organizaciones como la Fuerza de Mujeres Wayuu, AASIWASUG, el Resguardo de Mayabangloma y Sintracarbón, todos juntos en una sola voz y reunidos en el Resguardo 4 de Noviembre decidimos apoyar La Minga Indígena y Popular, y a la vez decirle a las Multinacionales presentes en el territorio que no queremos más sus mentiras ni la “mamadera de gallo” que siempre han caracterizado a los entes del estado.


En esencia son cinco puntos que promueve la minga: 1. Derechos Humanos, conflicto Armado y Paz; 2. Territorio; 3. Política Minero Energética del país; 4. Política Económica y Agraria Colombiana; 5. Autonomía Política, Jurídica y Administrativa. Estos puntos representan la palabra y exigencias de los Pueblos Indígenas de Colombia, todos ellos con historias similares a las del viejo Po, incluso muchas de ellas son más desgarradoras, todas ellas conservan siempre un dolor que exige dignidad en torno a cuidar a Wounmainkat – Nuestra Madre Tierra.


Al pasar el quinto día de esta minga en Territorio Wayuu, en la voz de Autoridades Tradicionales y algunos líderes, se decidió abandonar la vía férrea y hacernos a un lado cercano. “Esto lo hacemos como muestra de que somos gente de Paz” –dijo la líder Wayuu Remedios Fajardo a la vez que le advirtió a los funcionarios presentes (representantes del Cerrejón, del Ministerio del Interior, alcaldesa de Albania, delegados de la gobernación, del ejército y de la policía) que rechazaba la amenaza de violencia e intimidación que venía haciendo el ESMAD. “Pobres policías –dijo una anciana- no les tengamos miedo sino lástima porque ellos son el reflejo de lo inservible que es el Estado Colombiano”



Al terminar de escribir esta crónica la Minga va por su octavo día y aún continúa caminando y paralizando al país. Los medios de comunicación nunca han dicho que Ejército y ESMAD asesinaron indígenas en el Cauca, en Risaralda y Antioquia. Tampoco dijeron que “Los Rastrojos” publicaron un comunicado en el que amenazan al movimiento indígena, a sus líderes y comunicadores. Mucho menos dijeron que al día siguiente de despejar la vía, los vigilantes del kilómetro 132 levantaron a un joven de 18 años que fue arrollado por la locomotora número 1016 de la mina; al parecer el joven decidió suicidarse; suicidio o no, el tren de la mina lo mató.



El viejo Po, quien parece tener triste el espíritu, hace más de treinta años dormía donde está ahora el ferrocarril; yo dormí estos días donde esta ese ferrocarril; él nunca antes ni siquiera soñó que eso llegara ahí. Estando dormido allí soñé que ojalá algún día no muy lejano eso se vaya de aquí y para siempre.
Por, Miguel Iván Ramírez Boscán* Wayuu del Clan Epinayuu Publicista, documentalista, defensor de derechos de los pueblos Indígenas Comunicador Comunitario de La Organización Indígena Yanama y Fuerza de Mujeres Wayuu Editor de NotiWayuu - Director de NotiWayuu impreso.

20 oct. 2013

Medios de comunicación chilenos crimininalizan al pueblo Mapuche (video)


Por teleSUR tv
Los medios de comunicación chilenos criminalizan de manera sistemática a la cultura mapuche. En ese sentido, la Agencia Nacional de Inteligencia (ANI), que depende del gobierno, se encarga periódicamente de inventar mentiras”, en contra de ese pueblo.
Así lo consideró Ernesto Carmona, periodista y dirigente de la Federación Latinoamericana de Periodistas (FELAP), y agregó que el presidente chileno, Salvador Allende, reconoció en su momento la riqueza de esa cultura y la apoyo, pero tras el golpe de Estado perpetrado por Augusto Pinochet, sus tierras fueron devueltas a los latifundistas.

Entrevista a Werken del Lof Mapuche-Tehuelche Valentin Sayhueque de Chubut (video)


Por Wall Kintun TV
El pasado 05 de octubre, se realizó en Bariloche el “Primer encuentro de conversación y reflexión sobre la vida del mítico Longko Sayhueque”. En este encuentro participaron familiares directos del linaje Sayhueque de Gobernador Costa (chubut) y de Bariloche, junto a Julio Esteban Vezub autor del libro “Valentin Saygueque y la Gobernacion de Las Manzanas”. Jorge Medina Sayhueque, werken (vocero) del Lof Valentín Sayhueque de Gobernador Costa (Chubut) brindó sus impresiones a Wall Kintun tv sobre este encuentro.
Captura entrevista werken saihueke wallkintun tv 19102013
El werken valoró la vigencia del legado de Sayhueque y se refirió a la lucha de las comunidades.
Este Trawun fué organizado por el Espacio de Articulación Mapuche y se concretó en el marco de las actividades del 11 de octubre, con el objetivo de “la necesaria mirada hacia atrás, para evaluar el presente y diseñar el futuro” según señalaron.
El 11 de diciembre de 2009, la Comunidad Mapuche-Tehuelche Valentín Sayhueque inició la recuperación de parte de su territorio en la zona de Gobernador Costa (Chubut). Actualmente la comunidad continúa ejerciendo la posesión y control de esas tierras que les fueron usurpadas, después de varias instancias judiciales y procesamientos por usurpación en contra de sus integrantes.
Hoy los familiares directos de Sayhueque están a unos meses de llegar a los 4 años de reafirmación territorial, preparando las celebraciones para este importante acontecimiento.

Mientras continúe este modelo nos seguiremos levantando

El pasado 17 de octubre conocimos las declaraciones del ministro del Interior Aurelio Iragorri, las mismas que nos recuerdan por un lado la arrogancia, el desprecio y la indiferencia del gobierno contra el pueblo colombiano, y por otro lado, la ignorancia e incapacidad de comprender el sentido de nuestra movilización que va más allá de coyunturas y agendas que cambian de acuerdo a los interés de los intermediarios de turno.  Caminar la palabra es el sentido de defender la vida que nunca, ni el ministro, ni el gobierno, ni ningún actor armado o político que use cualquier color o se camufle entre nuestra minga para buscar su beneficio propio; nunca podrán entender.

 

Primero que todo, las declaraciones del ministro son absurdas porque es obvio que el gobierno provoca las acciones de hecho.  ¿Quién quiere dejar sus cultivos y sus parcelas para ir a arriesgar la vida a las carreteras? Nadie. Es el gobierno que lleva al pueblo a las vías de hecho cuando sus políticas están dedicadas a transformar la legislación a favor de la inversión corporativa extranjera.  Ha sido devastador el grave daño que le ha causado a nuestra gente la aprobación de los TLC con EEUU y la UE, entre otros varios firmados (17), muchas graves afectaciones como la militarización de los territorios,  el terror, la intimidación, el desarraigo, el hambre son las que nos han empujado a las vías de hecho.

 

Como lo hemos visto en las recientes movilizaciones como el paro cafetero y el paro agrario, el gobierno reprime brutalmente al pueblo. En las movilizaciones de este año no sólo ha dejado miles de heridos y más de una decena de muertos, hay centenares de judicializados, señalados como  terroristas. Es decir, el proceder del gobierno no es atender las exigencias de la gente que han tenido que salir a las calles a protestar, es la represión hasta acorralamiento y el cansancio. Cuando se establecen mesas de diálogo y acuerdos, la medida del gobierno es mentir, dilatar los plazos para disimular el incumplimiento de los acuerdos, como está pasando ahora mismo con los diálogos que llevaban con los campesinos. Ante esta situación los agricultores anuncian la posibilidad de entrar nuevamente a paro agrario por el incumplimiento del gobierno.

 

Hoy conocimos una nueva amenaza que llega de “los rastrojos” contra la Minga, y llama mucho la atención que utiliza las mismas expresiones que el ministro Iragorri. Queda expuesta la irresponsablilidad del gobierno en cabeza del ministro de hacer dichos señalamientos que provocan semejantes acusaciones. Por eso se responsabiliza al gobierno de todo lo que pueda atentar contra nuestros comuneros que permanecen concentrados en los diferentes puntos en las 

vías. 

 

Pero más grave aún es que en medio de la movilización popular, la gente no sólo se enfrenta a la arremetida de la fuerza pública, al riesgo de ser engañados en las mesas del gobierno, o a la infiltración de la insurgencia. Es positivo que el país se levante pero no es suficiente. Entre varios sectores que llegan a las calles, el movimiento estudiantil enfrenta graves divisiones. Pero esto no sólo pasa en el sector estudiantil, lastimosamente las agremiaciones, colectivos y organizaciones, entre otras figuras que en un principio fueron una fortaleza para las luchas populares hoy empiezan a caer presas de las ideologías y doctrinas de partidos de diferentes colores que sólo buscan legitimar sus aspiraciones al poder con las masas movilizadas. Otras se convierten en empresas burocráticas o entes autoritarios que repiten el modelo al que critican en discurso.  El resultado de la corrupción que la ansia de poder permea en todas las esferas.

 

Ya hay muchos heridos tras la brutal agresión de la fuerza pública en los diferentes puntos de concentración de la minga, en el Cauca: en Llanito, La Agustina, La María, Mondomo; pero también en otros rincones del país donde también hay concentraciones que han sido atacadas como en La Delfina, donde la comunidad reunida en la vía fue engañada y agredida por la fuerza pública (al no respetar el acuerdo de no agresión después de dialogar con voceros de la movilización); también puntos igualmente álgidos que reportaron agresión como Huila, Risaralda y la Guajira. No queremos que el esfuerzo de la gente de dejar sus casas, sus tierras, sus cultivos, poniendo todo en riesgo en las carreteras,  que este dolor colectivo sea manoseado y usado como un pago por negociaciones que beneficien a unos pocos. Enfrentamos un reto más complejo, ya no basta con el grande esfuerzo de levantarnos como pueblo, desde nuestros dolores. Debemos exigirnos la memoria viva de nuestra historia de lucha y la sabiduría para entender que la amenaza contra la vida y el territorio ya no sólo viene de afuera, que estamos ante el riesgo de que el sudor y la sangre de nuestro s comuneros sea utilizada como botín para favorecer a los que sólo rechazan el modelo en el discurso.

 

Hay que resaltar que la comunidad de base tiene claro que se moviliza para rechazar el modelo económico que gobierna el mundo, lo hace hoy y lo ha hecho siempre sin la necesidad de recitar de memoria agendas que cambian de acuerdo a las coyunturas y a intereses de poder. Saben que en el camino de la resistencia siempre estarán la defensa de la vida y del territorio como principios fundamentales, así como también saben que una agenda que no nombre el rechazo a los TLC, que hoy encarnan el modelo asesino, no es una agenda que represente a los pueblos. El rechazo a los TLC es definitivo para nuestros pueblos, nombrarlo hace legítima esa agenda porque de este depende que nuestra madre tierra se libere de verdad, como ya lo hemos dicho: la verdadera paz de los pueblos es la libertad de sus territorios.

Venezuela: Encuentro por la Demarcación de Territorios Indígenas



Encuentro Nacional por la Demarcación de Territorios Indígenas y su relación con la adopción del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo.
Experiencias internacionales, estrategias nacionales y mecanismos para su puesta en práctica.

Fechas: 2 y 3 de diciembre de 2013Lugar: Universidad de Los Andes (ULA), Mérida, Venezuela

Organizan: Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina (CEPSAL); Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI); Instituto de Geografía y Conservación de los Recursos Naturales (IGCRN); Oficina de Atención al Estudiante Indígena de  la ULA (OAEI); Federación de Estudiantes Indígenas de la ULA (FEIULA). Grupo de Investigación en Derechos Humanos y Marginalidad, Universidad Autónoma Metropolitana Azcapotzalco, México, Grupo de Investigación en Sociología Rural, Universidad Autónoma Metropolitana Azcapotzalco, México, Grupo sobre Desarrollo Regional y Desarrollo Rural, Universidad Autónoma de Chapingo, Texcoco México.

Presentación

Con motivo de hacer una revisión de los alcances que adquieren en Venezuela y México, los procesos de demarcación de los territorios de los pueblos indígenas, en el marco del cumplimiento del Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes, el Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina (CEPSAL) a través del Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI), el Instituto de Geografía y
Conservación de los Recursos Naturales, la Oficina de Asuntos Indígenas de la Universidad de Los Andes y la Federación de Estudiantes Indígenas de la ULA (FEIULA) de Venezuela y la Red de Investigación sobre Pobreza, Desarrollo Rural y Derechos de los Pueblos Indios que agrupa a los Grupos de Investigación en Derechos Humanos y Marginalidad, de la Universidad Autónoma Metropolitana Azcapotzalco, Grupo de Investigación en Sociología Rural, Universidad Autónoma Metropolitana Azcapotzalco, México y al Grupo de Investigación sobre Desarrollo Regional y Desarrollo Rural, de la Universidad Autónoma de Chapingo, Texcoco México, hemos convenido en realizar un Encuentro que nos permita establecer los alcances sobre los procesos de demarcación de los territorios Indígenas en
nuestros países a partir del cumplimiento de lo establecido en el Convenio 169 de la OIT.

En el caso de Venezuela la demarcación de los territorios, sigue siendo un derecho pendiente en favor de los pueblos y comunidades indígenas del país, a pesar de haber sido aprobada como norma constitucional desde el año de 1999.
En conjunción con lo establecido en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en 1999, el Convenio 169 de la OIT, de la cual el país es signatario, estableceen forma explícita, en sus artículos 7, 13, 14 y 15, la necesidad de que los estados nacionales deberán respetar los derechos de los pueblos indígenas de decidir sobre sus propias prioridades en los procesos de desarrollo, así como el respeto, debido a la importancia especial que reviste su relación con la tierra y/o territorios, lo que incluye la
totalidad del hábitat que los pueblos ocupan o utilizan de alguna manera, reconociendo sus  derechos de propiedad o posesión de áreas mas allá de las que actualmente ocupan, pero que se correspondan con el ejercicio de sus actividades tradicionales y de subsistencia, así como el estimulo de su participación en la utilización, administración y conservación de los recursos naturales de su entorno.

Entre los problemas más frecuentes que encontramos en nuestro país, esta la falta de implementación y de efectividad de estos derechos, debido entre otros asuntos, a la ausencia de mecanismos efectivos que materialicen los procesos de demarcación en todo su dimensión territorial, debido a la inexistencia de una voluntad institucional para su concreción; la incomprensión de los funcionarios y de los propios indígenas miembros de
las comisiones regionales y nacionales de demarcación para la aplicación de estrategias adecuadas de negociación; y la falta de entendimiento por parte del funcionariado de los distintos ministerios con competencia en la materia de la hermenéutica del Capítulo VIII de la CRBV, entre otros.

Por esta razón, el evento que estamos convocando tiene por objeto, hacer una revisión de los mecanismos nacionales al trasluz de las experiencias internacionales en materia de demarcación de territorios indígenas, vista a través de la exposición de visiones doctrinarias y estudios de casos en nuestros países que nos permitan definir una estrategia común que
permita avanzar en el cumplimiento de estos derechos.

Objetivos

General

Revisar el grado de cumplimiento de los mecanismos nacionales sobre los procesos de demarcación de los territorios indígenas al trasluz de las experiencias internacionales en esta materia y su vinculación con el cumplimiento del Convenio 169 de la OIT.

Específicos

- Avanzar en el reconocimiento de los mecanismos legislativos y los procesos concretos de la demarcación de los territorios en Venezuela y México.

- Revisar los estudios de casos más emblemáticos en materia de demarcación en ambos
países, a partir de las experiencias de investigación y de acción de los actores involucrados, asistentes al evento.

- Elaborar una estrategia nacional e internacional para la demarcación de los territorios desde la perspectiva de los sujetos y actores de los derechos indígenas.

Programa

Primer Día (2 de diciembre)

Mañana

Bienvenida de los participantes

Palabras de Bienvenida por parte de la Dra. Aura Morillo, Decana de la Facultad de Ciencias Jurídicas, Políticas y Criminológicas de la Universidad de Los Andes.

- Primer Panel: Hermenéutica de la demarcación en Venezuela. Experiencias internacionales en materia de reconocimiento de territorios indígenas (Carlos Durand Alcántara (UAM); Vladimir Aguilar Castro (ULA); Juan Carlos Rivero (ULA); Lusbi Portillo (LUZ); Antonio Pérez (España)).

Preguntas y Respuestas

- Segundo Panel: Visión indígena de la demarcación: casos de Venezuela y México (Representantes Indígenas de la FIEB; ORPIA; COIAM; Yukpas Sierra de Perijá, Dr. Luis Pérez Lugo (Universidad Autónoma de Chapingo).

Preguntas y Respuestas

Tarde

-Tercer Panel: Articulando respuestas y propuestas en torno a la demarcación desde las organizaciones académicas estudiantiles indígenas y ONG´s y el cumplimiento del Convenio 169 de la OIT Exposición de experiencias (FEIULA; UIT; Wataniba; TNC)

Preguntas y Respuestas

Segundo Día (3 de diciembre)

Mañana

-Cuarto Panel: Articulando respuestas y propuestas en torno a la demarcación de los territorios desde las Universidades (Esteban Emilio Monsonyi (UIT); Omar González (ULA) Dr. Miguel Samano (UACH). Dr. Armando Sánchez Albarran Sociología Rural UAM.

Preguntas y Respuestas

Quinto panel: .Algunas experiencias mexicanas en torno a la demarcación y la aplicación del Convenio 169 de la OIT. Dr David Chacón Hernández. Experiencias en Sureste mexicano y Maestras Cruz Velásquez Galindo y María de Jesús Rodríguez Guerrero. Proyecciones de los seminarios sobre Convenio 169 entre los Triquis, Chinantecos y Mixtecos de Oaxaca

-Consensuando una agenda nacional para la demarcación en Venezuela: propuestas desde la plenaria.

Intervención de los participantes sobre los casos de Venezuela y México Puesta en común de los acuerdos y conclusiones generales del evento.

-Cierre del Encuentro.
Avenida Las Américas, Conjunto La Liria. Fac. de Ciencias Jurídicas y Políticas. Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina, telf. (0274) 2402030, correo gdtasuntosindigenas@gmail.com .  Mérida- Venezuela

enviado por Lusbi Portillo homoetnatura@gmail.com

Palabras de la Comandancia General del EZLN, en el Congreso Nacional Indígena

A “unir nuestra rebeldía”, convoca el EZLN en la clausura del Congreso
Nacional Indígena

Palabras de la Comandancia General del EZLN, en el Congreso Nacional Indígena

Comandante Miriam

Compañeros y compañeras, soy la Comandanta Miriam, y las otras comandantas
que aquí están presentes: la Comandanta Hortensia, la Comandanta Susana y
la Comandanta Yolanda.

A nombre de nuestras bases de apoyo, hombres, mujeres, niños y ancianos
del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, hago el uso de la palabra.
Al pueblo de México
A los pueblos del mundo
A los medios alternativos que están presentes
Al Congreso Nacional Indígena

Compañeros y compañeras de La Otra y de La Sexta nacional e internacional.

 Como Ejército Zapatista de Liberación Nacional hacemos nuestro todo lo
que está pasando en todos los rincones de nuestra patria mexicana, porque
son los mismos problemas que padecemos todos, despojándonos de nuestra
madre tierra, aire, agua, riquezas naturales. Pero los malos gobiernos
neoliberales y las empresas transnacionales reinan con el dinero, y por
eso imponen proyectos de muerte en nuestros territorios. Pero como
pueblos originarios y dueños de las riquezas naturales tenemos que
defender a como dé lugar, sin importar las consecuencias, porque nuestra
madre tierra, con ella vivimos y con ella respiramos. Pero el mal
gobierno y las empresas transnacionales quieren adueñarse de lo que es
nuestro, y cuando defendemos nos persiguen, nos encarcelan y nos matan.
Nos acusan de transgresores de la ley y nos condenan a muchos años de
prisión, como si fuéramos delincuentes. En cambio, ellos son los
verdaderos asesinos, delincuentes, vendepatrias. Ellos están libres, como
si no fuera delito todo lo que han hecho con nosotros, porque sus leyes
que tienen, y con sus leyes se protegen.

 Por eso queremos decirles a los malos gobernantes que les quede bien
claro que ya no nos dejaremos, como pueblos originarios, que nos quiten
nuestra madre tierra y las riquezas naturales.

 Nosotros como zapatistas luchamos por nuestras 13 demandas para el pueblo
mexicano, y también luchamos por la autonomía donde el pueblo mande y el
gobierno obedece. Para lograr todo esto se necesita conciencia, voluntad
y sacrificio, y resistir todo tipo de agresiones.

 Compañeras y compañeros, hermanos y hermanas, para poder rechazar todos
los planes de muerte que imponen los neoliberales, se necesita
organizarse, unir nuestras fuerzas, nuestro dolor, unir nuestra rebeldía,
y luchar por democracia, libertad y justicia.

 Desde CIDECI, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México.

  A 18 de agosto de 2013.

Es toda nuestra palabra.

Sabino Romero Martínez: Si nos quedamos quietos nos matan callados, la lucha por territorio sigue

Charla ofrecida en la Cátedra Simón Bolívar de la Universidad de los Andes, Mérida 10 de octubre de 2013
Buenos días a los watía. Los watía los llamamos a los blancos, pero sabemos que ustedes como los pueblos indígenas somos todos humanos. Hemos venido desde la Sierra, desde muy lejos, dando a conocer lo que está pasando en la Sierra de Perijá. En el caso de la demarcación, hemos luchado muy fuerte, en la lucha por tierra hay varios yukpa asesinados por tierras. El último asesinato fue el de mi papá, el 3 de marzo de este mismo año, de 2013, un día domingo. Después de tanta lucha que él dio, fuertemente, conjuntamente con nosotros, con Carmen y con el profesor Lusbi Portillo, que está siempre acompañando nuestra lucha, el proceso de demarcación, hasta hoy.

Nosotros, como los pueblos indígenas de la Sierra de Perijá del estado Zulia, cercanos a un municipio que se llama Machiques, hemos dado una pelea y hemos demostrado que hay muchos que han perdido su vida por la lucha, hasta este momento. El 19 de marzo nos hemos sentado con el gobernador del Zulia, Francisco Arias Cárdenas, para que se tome en cuenta que hay varios asesinados. El 19 de marzo el gobernador del Zulia se compromete a pagar las bienhechurías de 10 fincas ubicadas en el territorio del Centro Originario de Chaktapa, nuestra comunidad. Los caciques como representantes de los pueblos indígenas todavía estamos buscando el pago de esas bienhechurías, este año la gobernación ha pagado 6 fincas.

El gobernador se presentó en mi comunidad a decirme que me quedara quieto, pues. Porque se sabe muy bien que la lucha de los pueblos indígenas, en el caso de Sabino, tanto a nivel de los antropólogos y sociólogos, como a nivel nacional, se conoce. Entonces cuando el gobernador Francisco Arias Cárdenas me dice que me quedara quieto, que no esté explicando el detalle de lo que está ocurriendo en la Sierra, el conflicto por las tierras, entonces es que yo digo que nosotros como luchadores no nos podemos dejar, porque somos el pueblo, tenemos que decirle al país, a los venezolanos, lo que está pasando todavía. El gobernador me quería hacer callar, para que no fuera a hablar en las ciudades, y estar silenciado. Fíjense lo que dijo: ya se pagó 6 fincas, y bueno, Sabino quédate quieto que yo te voy a ayudar en lo que necesitéis. Pero desde el 4 de marzo hasta este momento, saquen la cuenta, el gobernador se compromete con mi mamá a brindar ayuda, porque ya mi papá después de tanta lucha lo asesinan, y él como gobierno se compromete a ayudar. Pero en este momento no está ayudando, claro, se sabe que han pagado 6 fincas, pero eso es aparte porque eso le conviene al Estado. Entonces, yo como hijo de un luchador, para que ustedes se den cuenta, como antropólogos o estudiantes de la ULA que quieren conocer la lucha tanto de Sabino, que luchó y murió peleando por la tierra, como de nosotros, los caciques. Yo le digo a Carmen, nosotros tenemos que morir luchando y peleando, porque esa es la idea de nosotros, de los yukpa.

Ahora estamos nuevamente aquí en Mérida, dialogando con ustedes y dejando nuestra palabra aquí, dejando nuestra historia. Nosotros hemos reunido más o menos 200 yukpas para que me postulen como el cacique mayor del Centro Originario de Chaktapa, para estar firme y dando la información al país también. Venimos conversando entre yukpa y ganaderos, porque se está viendo que el gobierno tiene muchas estrategias, y nosotros como somos luchadores conocemos qué estrategias tiene el gobierno, ahora, a mí me pusieron como cacique del Centro Originario Chaktapa no para silenciar la lucha sino para hacer conocer la lucha, tanto a ustedes como al país Venezuela, e internacionalmente, porque no se ha cumplido lo que Sabino dijo: por aquí es la demarcación, y por aquí tiene que estar. Todavía no se ha cumplido, y depende nuevamente de nosotros hacer propuestas y protestar, porque los yukpa están diciendo que pagaron 6 fincas pero falta el resto, ¿no? He escuchado en reuniones que Blagdimir Labrador, el secretario del gobernador del Zulia, ha explicado detalle por detalle, que hay 49 fincas en el proceso del pago, pero que eso tiene un proceso, así mismo es como lo dice el gobierno, que eso tiene un proceso. Nosotros hemos venido para que esto se tome en cuenta y que para que también ustedes nos ayuden a que eso se dé, porque no queremos que haya más conflicto, no queremos más derramamiento de sangre del pueblo yukpa, y estamos nosotros pidiendo tranquilidad, no violencia, los ganaderos están de acuerdo con el pago de las bienhechurías, así mismo como lo dijo el presidente de la República, Hugo Rafael Chávez Frías. Nosotros como yukpa creemos todavía que está el presidente Chávez aquí, no creemos nosotros a Maduro, porque el presidente Chávez reconoció la Constitución y a los pueblos indígenas en Venezuela, cuando dijo que el derecho indígena hay que respetarlo, la Constitución está ahí y nos reconoce en el artículo 119 y el 260.

Todavía estamos luchando por tierras, hasta que se dé, porque eso es así, los luchadores luchan hasta la muerte, eso es así. Con esto quiero decir que a mí me pusieron como cacique del Centro Originario Chaktapa y estaré, pues, siempre luchando hasta la muerte, porque la misión es que se cumpla lo que ha dicho el cacique Sabino Romero Izarra: la demarcación viene por aquí, y tiene que darse por aquí. Sería muy importante para que ustedes sepan, aquí hay periodistas, medios de comunicación, ya hemos rescatado 6 fincas, les han pagado bienhechurías, tanto a “Tizina”, “Kusare”, como a “Brasil”, “Dinamarca” y “Paja Chiquita”, ahora falta el resto, los yukpa están entrando en las fincas y así está eso, hemos venido para que conozcan que todavía estamos luchando. El gobernador me ha dicho que yo me quedara quieto, y de una vez explico, ¿por qué es que me dice el gobernador que me quedara quieto? No se puede hacer, un luchador tiene que seguir y dialogar, así como estamos aquí, porque si nos quedamos quietos, bueno, nos matan callados y estamos silenciados, y la cosa no es así para nosotros. Todavía estamos aquí.

Nos hemos reunido con los caciques de los demás centros pilotos, dándonos ideas y con el pensamiento de Sabino. El día martes estuvimos reunidos con los ganaderos y la comisión del Inti del municipio Machiques. Los ganaderos, Javier Morán, Ender López, están de acuerdo en que se les pague y se van tranquilos, así mismo dijeron el martes los ganaderos que están en los territorios indígenas, solamente que el Estado nos pague y nosotros nos vamos. Yo mismo, recordando lo que dijo Chávez el 24 de agosto (2008) en Aló Presidente, cuando dijo que si los ganaderos quieren que se les paguen las vacas, bueno, se les pagan, y si no quieren que busquen sus cuatro caballos y se las lleven. Entonces yo recordando eso, les dije: díganme de una vez si ustedes quieren dejar sus reses, y si ustedes no quieren que se queden, ustedes saben muy bien cómo dijo el Presidente de la República, si no las quieren dejar busquen sus caballos y llévenselas, y las tierras quedarán para los pueblos indígenas. Los ganaderos dijeron, nosotros vamos a llevarnos los animales, las reses, con eso sí no nos vamos a comprometer. Ahora, la comisión del Inti estuvo presente ahí, porque yo mismo le jalo las orejas a la comisión del Inti de Machiques, le digo, señor, te necesitamos en esta reunión a tal hora, y que sea inmediatamente, porque los ganaderos se van a reunir conmigo y queremos que usted trabaje, porque ya eso tiene tiempo, el Inti está ahí y nunca está haciendo nada. Desde ayer se montaron en esa comisión a inspeccionar, pero por orden mía, porque esto estaba ahí quieto. Yo les dije, ¡trabajen pues!, desde mañana queremos que supervisen a las fincas, hace falta el avalúo, supervisión y levantar el informe, y luego ya se va conociendo que por ahí va la demarcación. Estamos dialogando con los ganaderos, la comisión del Inti, la lucha sigue pa´lante. Hasta la muerte, yo soy el hijo de Sabino, el que mataron el 3 de marzo, la lucha sigue, así será en la Sierra, más tarde, cuando se demarque la tierra nosotros vamos a poner la propia ley de los pueblos indígenas, cuando se demarque pondremos nuestra ley, nuestras normas, para que no siga pasando lo que ahora está pasando, si hay un conflicto indígena el Ministerio de Interior y Justicia interviene, como en el caso de Sabino y el hijo de Carmen Fernández, Alexander Fernández, a ellos los sacamos de la cárcel donde duraron 17 meses presos, en la cárcel de los watía, la cárcel ordinaria. El fiscal Alonso Guevara que viene de Caracas me pregunta: ¿Sabino, cómo podemos hacer en el conflicto entre indígenas? Yo le digo de una vez, el conflicto se tiene que resolver por sus propias costumbres, su propia ley, sus propias normas, y que sea en la comunidad de los yukpa, no que sea en el Batallón, no que sea en la Guardia, nada de eso. Nosotros tenemos derecho a resolver nuestros problemas en nuestras comunidades y nuestro propio territorio. Ahorita están en duda muchos, porque hay dos cosas que se están dando la lucha por tierra y hay conflictos entre indígenas.

La lucha sigue, por el territorio, por las demarcaciones, se continúa hasta la muerte, así como hizo batalla el indio Guaicaipuro, como lo hizo Sabino, 30 años luchando por tierra, y dijo la verdad, la tierra no es para mí solo, la tierra es para nuestro futuro. Gracias.
 Por: Sabino Romero Martínez