"Para Tod@s, Todo. Para Nosotr@s NADA" web de solidari@s con la insurgencia chiapaneca y las luchas indigenas en Venezuela y otras partes

28 jun. 2013

L@S CONDISCÍPUL@S V. L@S ESTUDIANT@S.

Junio del 2013.
A l@s adherentes a la Sexta en México y el Mundo:
A los invitad@s a la escuelita zapatista:
Compañeros, compañeras y compañeroas:
Aquí les pongo algunos datos para que se vayan dando una idea del tipo de plebe… err, de personas que sí serán sus condiscípulos, o compañer@s de estudio, en la Escuelita Zapatista. Va:
.- Invitaciones enviadas: alrededor de 3 mil.
.- Respondieron afirmativamente: alrededor de 2500.
.- No han respondido todavía: alrededor de 500.
.- Rechazaron la invitación: 1.
.- De quienes ya respondieron el formulario, poco más de la mitad son varones, poco menos de la mitad son mujeres (o sea que los hombres vamos ganando –nota del Supmarcos que aporta, como quien dice, la “perspectiva de género”-), además de un número indeterminado de otr@s que se reivindican como tales.
.- Alumn@s que asisten a la escuelita en comunidad, en las fechas de agosto del 2013, son 1500. Más de la mitad son varones (ejem, ejem), menos de la mitad son mujeres y 9 se reivindican como otr@s.
De és@s 1,500 estudiantes, más de 60 son niños y niñas menores de 12 años. De esos más de 60 infantes, 19 son menores de 4 años. Ojo al siguiente dato: Por cada niña que viene, vienen 2 niños: O sea que en menores de edad también vamos ganando – nuevo comentario con “perspectiva de género” del Supmarcos-.
De los más de 1400 adultos que vienen a comunidad, más de 200 son mayores de 50 años.
.- Alrededor 200 personas asisten, en el mes de agosto del 2013, al curso en el CIDECI, en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.
.- Más de 200 personas tomarán el curso por videoconferencia.
.- Más de 130 personas pidieron los materiales porque no pueden asistir a comunidad.
.- Cerca de 500 personas han solicitado su registro para el curso de diciembre-enero próximo. Ojo: si no le llegó la invitación fue por lo del cupo, pero de por sí se le va a invitar. Sólo mande un correo a la página para que se le apunte, si es que se nos pasó, en la lista para el siguiente curso.
.- Habrá estudiantes de los 5 continentes. Algunos de los países de origen de los estudiantes en el curso La Libertad según l@s Zapatistas: Argentina, Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, Unión Americana, Honduras, Nicaragua, Panamá, Perú, Puerto Rico, República Dominicana, Uruguay, Venezuela, Alemania, Austria, Bélgica, Dinamarca, Eslovenia, Estado Español, Francia, Grecia, Holanda, Italia, País Vasco, Reino Unido, Suecia, Suiza, Corea del Sur, India, Irán, Sri Lanka, Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica, Islas Canarias.
El lugar de origen de estudiantes más lejano es Sri Lanka, a más de 17 mil kilómetros de territorio zapatista. Le siguen: La India (más de 15 mil kilómetros); Australia (más de 13 mil kilómetros) y Nueva Zelanda (más de 11 mil kilómetros).
.- Los estudiantes de mayor edad tienen más de 90 años.
.- Los estudiantes de menor edad cumplirán 11 meses en agosto del 2013. Y son, of course, 2 varones. Sus nombres: Brian y Eduardo.
.- Entre los que participarán en la escuelita como estudiantes, al menos 34 tienen estudios de doctorado en diversas ramas: filosofía, sociología, historia, antropología, literatura, ciencia política, física, matemáticas, psicología, economía, urbanismo, y teología.
.- Más de 50 estudiantes son profesores-investigadores universitarios.
.- Vari@s estudiantes han ganado torneos de Mortal Kombat en las maquinitas. No se dicen nombres ni “nicknames” para proteger a los inocentes (o sea a los varones, que aquí también somos mayoría. Amén).
.- Algunas de las instituciones de Educación Superior donde algún@s de los compas, ahora estudiantes en la escuelita zapatista, estudian, estudiaron, trabajan o han estado como profesores-investigadores:
Escuela Normal Superior.
Universidad Nacional Autónoma de México, México.
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, México.
Escuela Nacional de Antropología e Historia, México.
Universidad Nicolaíta de Michoacán, México.
Universidad Autónoma de Puebla, México.
Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, México.
Centro de Estudios de México y Centroamérica, México.
Universidad Autónoma Metropolitana, México.
Instituto Nacional de Antropología e Historia, México.
Universidad Iberoamericana, México.
Universidad Autónoma de Chiapas, México.
Instituto Tecnológico de Monterrey (TEC-Monterrey), México.
Universidad Autónoma de Sonora, México.
Universidad de Chapingo, México.
Universidad de la Tierra Chiapas, México.
Universidad de la Tierra Oaxaca, México.
Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), México.
Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ), México.
Universidad Autónoma de Aguascalientes (UAA), México.
Instituto Politécnico Nacional (IPN), México.
Escuela Superior de Guerra, México.
Instituto Maurer, México.
University of Cambridge, Inglaterra.
University of Oxford, Inglaterra.
École Nationale de Sciencie Politique, París, Francia.
Universidad de las Naciones Unidas, de la UNESCO.
University of California, Berkeley, USA.
Stanford University, Calfornia, USA.
University of Chicago, USA.
University of Maryland, USA.
Columbia University, New York, USA.
Yale University, USA.
National Humanity Center, Carolina del Norte, USA.
Université de Toulouse, Francia.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima, Perú.
State University of New York at Binghamton: Fernand Braudel Centre, USA.
Centro ‘Juan Marinello’ de La Habana, Cuba.
Columbia’s Institute for Scholars at Reid Hal, París. Francia.
Universidad de Antioquia, Colombia.
Claremont Graduate University, California, USA.
City University of New York, USA.
Smith University, USA.
Mount Holyoke College, USA.
University of Massachusetts Amherst, USA.
New Hampshire University, USA.
Humanities Research Institute de la Universidad de California, USA.
Drew University, USA.
Harvard University, USA.
Univerza V Ljubljana, Eslovenia.
University of California Riverside, USA.
University of Utah, USA.
Universidad de La Habana, Cuba.
CIMI, Brasilia, Brasil.
University of Edimburgo, Gran Bretaña.
McGill University, Canadá.
Duke University, USA.
École des Hautes Études en Sciences Sociales, París, Francia.
University of New Mexico, USA.
Universidade Federal do Río de Janeiro, Brasil.
Université Paris- Sorbonne, Francia.
Universidad del País Vasco, País Vasco.
Universidad de la Laguna, Canarias.
.- Algun@s de est@s ahora estudiantes de la escuelita zapatista tienen sus escritos traducidos al: Alemán, Catalán, Chino, Coreano, Español, Francés, Gallego, Griego, Inglés, Italiano, Polaco, Portugués, Rumano, Ruso y Turco.
.- Consolas de videojuegos en que algunos de nuestros imbatibles compas han refrendado su supremacía con el combo “mega-super-duper-hiper fatality-machoman” (¡eso!, nada que angry birds y esas cosas para niñas): Maquinitas de la tiendita del barrio, Atari, Sega, Xbox, GameCube, GameBoy, Xbox360, PSP, PS1, PS2, PS3, PS4, PS5… ¿eh?… ¿no hay PS5?… ok, ok, ok, error de dedo. Prosigo: PSVita. Nintendo 64, Wii, WiiU, Nintendo 3DS.
.- Más de 100 estudiantes son actores, actrices, directores, músicos, promotores, pintores, caricaturistas, fotógrafos, promotores culturales, escritores, editores, políticos, abogados, sindicalistas y luchadores sociales.
.- En general, después de analizar con los más pre-modernos equipos de inteligencia, de l@s estudiantes les puedo decir que un número no determinado de personas que asisten a la escuelita – falta verlas para contarlas-, son sucias, feas y malas.
Sin importar su edad, su credo, su color, su peso, su seso y su sexo, se han conducido, durante toda su vida, con absoluta irresponsabilidad frente al Poder en cualquiera de sus formas; han recibido el repudio de sus respectivos círculos sociales por su terco inconformismo; han escandalizado a las buenas conciencias y a policías del comportamiento; han reiterado su rebeldía y su pasión por la libertad a pesar de los asegunes; y han militado según su conciencia y no según las modas a modo. En resumen: no se han vendido, no han claudicado, no se han rendido.
Les aviso para que luego no se quejen de que mal hablan de ustedes por andar en “malas compañías”.
Ah, por cierto, la inmensa mayoría de las personas que asisten como estudiantes son hombres, mujeres, niños, niñas, ancianos, ancianas, jóvenes y jóvenas, que tienen algo extraordinario que nosotras, nosotros, los zapatistas y las zapatistas, les agradecemos: son nuestr@s compas.
Y no puse que todas y todos, porque nunca falta algún colado o colada que venga a ver si no es que estamos dando entrenamiento militar, en lugar de enseñar nuestro corazón.
Vale. Salud y que bienvenido sea el corazón generoso que nos abre sus ventanas.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
SupMarcos.
México, Junio del 2013.
P.D. QUE FESTEJA.- Para celebrar que, por primera vez en casi 20 años de vida pública zapatista, los varones superamos a las mujeres… ¿eh?… ok, ok, ok, las superamos sólo en cantidad… por ahora… ¿Qué? ¡Claro que no hice trampa! Soy incapaz… No, le digo que la cuenta la hizo una mujer del equipo de apoyo… ¿eh?… No, no son mayoría las mujeres en el equipo de apoyo… ¿o sí?… Bueno, ése no es el tema, punto o cuestión.
Prosigo: para celebrar este hecho que confirma la superi… ¿eh?… ok, ok, ok… para celebrar que la equidad de género nos favorece en el marcador, hemos instituido el premio “LOS PATOS LE TIRAN A LAS ESCOPETAS”, que sólo puede ser conseguido por infantes varon… ¿eh?… ok, ok, ok… por niños y niñas menores de edad cronológica (porque ya vi la lista y hay vari@s de edad mental infantil). El premio consiste en un vale que los niños… ok, también las niñas,… pueden canjear con uno de los maestros… ya, pues,… o maestras de la escuelita. Con este vale podrán castigar a sus mamaces… ¿qué?… ¿también a los papaces?… ¡pero si los castigos siempre los ponen las mamaces!, y éste es un bono, ¿cómo le diré?, de revancha, de “una de cal por las que van de arena”, de “tú te lo queres, tú te lo ten”, etc. Bueno, también a los papaces… pero con atenuantes… ok, ok, ok, sin atenuantes. En fin, que el maestro… o la maestra, castigará a las mamaces de los niños que ganen el premio. ¿Por qué? Por portarse mal. Sí, aunque no se hayan portado mal, porque de por sí a veces nos castigan sin habernos portado mal… y luego hasta nos inyectan, siendo, como somos de por sí, inocentes. Sí, los varones, porque las niñas siempre son culpables. ¿Eh? Ya, no me interrumpan porque tengo que terminar esto para mandarlo.
Para ganar el premio, los niños tienen que elegir una de las respuestas siguientes referentes al video que viene después y que se llama “Carlitos Lechuga y el Drama del Globito”. La pregunta es:
¿Quién tuvo la culpa de que Carlitos Lechuga perdiera su globito?
a).- El globito, o sea la globalización neoliberal.
b).- Las mujeres.
c).- La televisión y los malos gobiernos.
El niño que responda correctamente (sin copiar y sin pedir ayuda a nadie) recibirá un vale de “LOS PATOS LE TIRAN A LAS ESCOPETAS”, válido sólo en territorio zapatista y por una sola vez en el período del 12 al 17 de agosto del 2013 (permiso de la Junta de Buen Gobierno número 696969). A las niñas, sin importar la respuesta que den, se les va a dar un zape… Nah, es broma, no se les va a pegar, pero, en lugar de vale, se les va a dar una gráfica estadística, tamaño poster, donde se vea que los niños somos mayoría… sí, para ayudarlas en su formación como quien dice “de género”.
Ojo mamaces, papaces y tutor@s: no se vale soplar (nada de “la C mijo, la C”); ni tampoco canjear el vale por otro que exima de comerse la sopa de calabazas.
He dicho.
Por la equidad de género con marcador de 2-1 a favor de nosotros los varones, o sea los meros machos.
El SupMarcos.
Estudios de Piloto Aviador y Nado Sincronizado por Correspondencia (ajá, con que por eso la Fuerza Aérea Zapatista) y egresado, con los máximos honores académicos, del Machist Institute Apology Research (MIAR, por sus siglas en inglés), con sede en las montañas del Sureste Mexicano, último bastión en resistencia contra la dominación de la mujer en el mundo mundialmente mundial. El susodicho (o sea yo merengues) actualmente imparte, en el prestigiado instituto, la cátedra: “El problema empezó cuando nuestra madre Eva manipuló a nuestro padre Adán…” Inscripciones abiertas, cupo ilimitado. El lema del MIAR es “Recuperaremos el control, manque sólo sea el de la tele o Ni hablar mujer, traes puñal” ¿Eh? ¿El himno? Acertó si piensa que es “Que te ha dado esa mujer”, de Gilberto Parra Paz, interpretada por Pedro Infante en la película del mismo nombre. ¡Órales! ¡Cantan o les apachurro el nido! ¡Ajúa!
Doy fe… ¿eh?… ¡pero si está lloviendo!… ok, ok, ok,… después de lavar mi ropa, doy fe… jejejeje, no dije que la iba a lavar teniéndola puesta, si no de balde la lluvia ¿qué no?.. mmh… sirve que me baño y así ahorro jabón…
¿Eh? No, si vieran que me escondo… pero me encuentran. Arrrroz con leche. Haiga cosa. ¡Arriba el norti, ji jiñor!
Ora sí: doy fe.
Yomero.

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L@S CONDISCÍPUL@S IV. NO ESTARÁN NUESTROS MAESTROS.

Junio del 2013.
A l@s adherentes a la Sexta en México y el Mundo:
A l@s estudiantes de la Escuelita Zapatista:

Compañeros, compañeroas, compañeras:
Pues sí, en verdad creo que tendrán como compañer@s de escuela a algo de lo mejor de este mundo.
Pero seguramente usted, ya que esté en estas tierras en resistencia, echará de menos la presencia de quienes han sido, y son, muy importantes para nosotros los zapatistas, las zapatistas.  Quienes nos han acompañado siempre y nos han guiado y enseñado con su ejemplo.  Quienes, como muchas otras y otros en todos los rincones del mundo, no son del EZLN.  Algunos son de la Sexta, otros del Congreso Nacional Indígena, muchos más han construido sus propias casas y, sin embargo, andan el mismo camino que nosotros.  Todos ellos de una u otra forma son copartícipes de nuestros logros, por grandes o modestos que sean.
De nuestros errores y fracasos, que no son pocos ni pequeños, sólo somos responsables nosotros.
Porque tal vez usted se pregunte quién o cómo nos enseñó a resistir, a luchar, a perseverar.
Y, sobre todo, se pregunte por qué no están, sentados a su lado y como unos estudiantes más,  los pueblos originarios de México y del Mundo, particularmente de Latinoamérica.
La respuesta es sencilla: porque ellos han sido, y son, nuestros maestros.
Así que no estarán los más primeros, aquellos sobre cuya sangre y dolor se levantó el mundo moderno: los pueblos originarios.
No serán sus condiscípulos los pueblos indígenas ni sus organizaciones más representativas.
No los invitamos a la escuelita.
Tal vez usted se esté preguntando si enloquecimos, o si es una sucia maniobra, tipo políticos de arriba, para suplantar a los pueblos indios y presentarnos a nosotros mismos como EL pueblo indígena por excelencia.
Pero no, no los invitamos simple y sencillamente porque no tenemos nada que enseñarles.
¿Podríamos enseñarles a los pueblos indios lo que significa ser tratado como extraño en las tierras que fueron nuestras, aún antes de que el mundo empezara la mañosa cuenta de la historia de arriba, y en nuestro cielo se impusieran banderas extranjeras?
¿Les enseñaríamos lo que se siente ser objeto de burla por la indumentaria, por la lengua, por la cultura?
¿Les enseñaríamos lo que significa ser explotados, despojados, reprimidos, despreciados durante siglos enteros?
¿Qué podríamos enseñarle nosotros a los hermanos de la Tribu Yaqui y al Mayo Yoreme sobre lo que representa el robo de los recursos naturales y la necesaria resistencia frente a ese despojo?
¿Qué al Kumiai, al Cucapá, al Kikapú, al Pame, sobre lo que es verse perseguido casi hasta el exterminio y, como quiera, persistir?
¿Qué al Nahua, invadidas sus tierras por mineras y funcionarios corruptos y, sin importar la persecución y la muerte, continuar la lucha para sacar a los invasores de la bandera del dinero?
¿Qué al Mazahua y al Ñahñu sobre lo que se siente al ser burlado por la vestimenta, el color, el modo de hablar, y, en lugar de avergonzarse, pintar el viento de sonidos y colores?
¿Qué les enseñaríamos a los Wixaritari sobre la destrucción y el despojo de la cultura con la coartada del “progreso”, y, resistir, con la guía de los mayores?
¿Les enseñaríamos al Coca, al Me´hpaa, al Teneke a no rendirse?
¿Al Amuzgo  a luchar por sus derechos?
¿A los Mayas les enseñaríamos sobre lo que es la imposición, por la fuerza, el robo y la criminalización, de una cultura extraña subyugando a la original?
¿Al Purépecha le hablaríamos sobre el valor de vida de la cultura indígena?
¿Al Popoluca, Zapoteco, Mixteco, Cuicateco, Chinanteco, Chatino sobre lo que representa seguir luchando aunque todo vaya en contra?
¿Al Rarámuri sobre el hambre mal callada y la dignidad imbatible?
Y en la dolorosa Latinoamérica:
¿Le podríamos enseñar algo a uno de nuestros hermanos mayores, el pueblo Mapuche, de lo que es resistir a la continua guerra de despojo y exterminio?  ¿A sobrevivir a una larga lista de mentiras, agravios y burlas, pintadas de todos los colores políticos de arriba?
Y a cualquiera de los pueblos originarios de México, de América, del Mundo, ¿qué podríamos enseñarles nosotras las zapatistas, los zapatistas, los más pequeños?
¿Qué van a aprender de nosotras, nosotros?
¿A resistir?
Su sola existencia ya demuestra que pueden dar cátedras en la gran escuela del Mundo, no recibirlas.
No, no invitamos a los pueblos originarios a la escuelita por la sencilla razón de que, en nuestra historia, somos nosotros quienes hemos sido torpes alumnos de esos gigantes.
Claro que les vamos a enviar los materiales.  Pero…
¿Les vamos a enseñar cómo es vivir en una comunidad, sentir lo que es tener otra cultura, otra lengua, otro modo?
¿A luchar?
¿A imaginar y crear resistencias?
Ni pensarlo.
De los pueblos indios, en todo caso, l@s zapatistas tenemos mucho que aprender todavía.
Entonces, ellos vendrán después e iremos nosotros, nosotras, a seguir aprendiendo.
Y, cuando vengan al encuentro especial que haremos con ellos, sonarán nuestras mejores notas, los más diversos y vívidos colores adornarán su paso, y nuestro corazón volverá a abrirse para acoger a quienes son nuestros hermanos mayores, los más grandes, los mejores.
Porque honrar a quien enseña, es también honrar a la tierra.
Vendrán a nuestras casas, con ellos compartiremos alimentos y memorias.
Los alzaremos sobre nosotros.
Y, erguidos sobre nuestros hombros, se levantarán más aún.
Y les preguntaremos qué miran.
Les pediremos que, con sus ojos, nos enseñen a mirar más lejos, más ancho, más profundo, más alto.
Que nos reciba su palabra y en ella bebamos.
Que nos ayuden a crecer y ser mejores.
Para ellos ha sido, es y será siempre nuestro mejor abrazo.
Así que no estarán nuestros Maestros.
Pero ustedes no tengan pena.  Es seguro que estos pueblos, que lograron resistir hasta ahora toda clase de ataques, sabrán ser generosos y, llegado su momento, les abrirán el corazón, como ahora lo hacemos nosotros.
Porque ellos nos enseñaron a no mirar a los ruidos que ensordecen y ciegan.
Porque ellos nos enseñaron a no escuchar los colores del engaño y el dinero.
Porque ellos nos enseñaron a mirarlos y mirarnos, a escucharlos y escucharnos.
Porque ellos nos enseñaron que ser indígena es tener la dignidad por casa y destino.
Porque ellos nos enseñaron no a caernos, sino a levantarnos.
Porque ellos nos enseñaron el valor que tiene el ser el color que somos de la tierra.
Porque ellos nos enseñaron a no tener miedo.
Porque ellos nos enseñaron que para vivir, morimos.
Vale.  Salud y silencio para escuchar el paso que viene desde lo más profundo de los mundos que en el mundo son y han sido.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
SupMarcos.
México, junio del 2013.

 http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2013/06/26/ls-condiscipuls-iv-no-estaran-nuestros-maestros/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+EnlaceZapatista+%28Enlace+Zapatista%29

26 jun. 2013

CONVOCATORIA PARA EL TALLER DE CAPACITACION PARA FORMACION DE PROMOTORES PARA LA PACHAMAMA (MADRE TIERRA)

PANAMA, 20 AL 25 DE JULIO DE 2013.
La Red de Mujeres sobre Biodiversidad de América Latina y el Caribe,  invita a los y las interesadas de las siguientes países a participar en esta convocatoria para el Taller de Formación de Formadores por la Pacha Mama, que se realizara los días 20 al 25 de julio del presente año, en Panamá.

Introducción

El objetivo principal es fortalecer las capacidades de representantes de los Pueblos Indígenas especialmente mujeres de los diferentes países de América Latina en el tema de conocimientos tradicionales en el contexto del Convenio sobre Diversidad y la Convención Marco sobre Cambio Climático.

Con esta formación de capacitadores será una gran oportunidad de compartir experiencias y conocimientos entre los hombres y mujeres indígenas para fortalecer los trabajos e iniciativas en conjunto, lo que permitirá mejorar la participación de mujeres y hombres indígenas en el proceso de acciones conjuntas, como un equipo de trabajo, para desarrollar en sus comunidades planes de trabajo enfocados a implementar las herramientas, conocimientos y habilidades adquiridos durante esta capacitación de una forma mas amplia, tomando en cuenta el enfoque de genero, para que luego sea replicado en los diferentes países participantes: Perú, Ecuador, Bolivia, Colombia, Panamá, Nicaragua, Costa Rica, Honduras , El Salvador y Guatemala.

Objetivo General

Formación de formadores de líderes indígenas de diferentes países en temas sobre biodiversidad y cambio climático, con enfoque de genero para fortalecer a sus organizaciones y comunidades en su participación e incidencia en diferentes espacios y niveles de decisión.

Objetivos específicos:

1.      Desarrollar un taller regional de capacitación de formación de capacitadores, para generar herramientas de capacitación y educación sobre los temas identificados.

2.      Fortalecer las capacidades de las y los lideres indígenas en temas prioritarias identificadas, a través de diferentes modalidades de capacitación y sean multiplicadores en sus comunidades/organizaciones.

3.    Recopilar, evaluar y generar materiales didácticos y pedagógicos apropiados para apoyar las diversas modalidades de capacitación.
4.      Realizar un encuentro entre la institución de apoyo y algunas dirigentes para presentar algunos resultados del trabajo que realizan en sus organizaciones o comunidades, como un proceso de acompañamiento.

Temas a tratar en la capacitación

  1. Introducción al tema de Genero.
  2. Convenio de la Diversidad Biológica
a.     Biodiversidad
a.1. Conceptos y elementos sobre Biodiversidad
b.   Articulo 8j
c. Áreas Protegidas
d.    Protocolo de Nagoya
d.1. Protocolos bioculturales comunitarios
e.    Articulo 10c
  1. Conocimiento tradicional
  2. Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático.
a.     Cambio Climático
a.1. Conceptos y elementos sobre Cambio Climático
a.2. Impactos del Cambio climático en los Pueblos Indígenas
b.    Adaptación
c.     Mitigación
d.    Salvaguardas
La fecha limite para esta convocatoria es el 1 de julio de 2013, todas las solicitudes deben ser dirigidas al siguiente correo: florina.lopez@gmail.com
Mayores informaciones: comunicacionrmib.lac@gmail.com



Los requisitos son:
1.    Ser indígena (preferiblemente mujer / joven)
2.    Ser parte de una organización que este trabajando sobre el tema de biodiversidad y Cambio Climático.
3.    Ser de algunos de estos países: Ecuador, Perú, Colombia, Bolivia, Guatemala, Nicaragua, Honduras, Costa Rica, El Salvador y Panamá.
4.    Tener alguna experiencia básica sobre los temas a desarrollar en este taller.
5.    Comprometerse a dar seguimiento en sus países sobre los conocimientos adquiridos.


TALLER INTERNACIONAL DE CAPACITACION PARA FORMACION DE PROMOTORES PARA LA PACHAMAMA (MADRE TIERRA).
FORMULARIO DE APLICACION
1.     Datos personales:
Nombre completo:
Apellidos:
Pueblo indígena de pertenencia:
N° de pasaporte:
País/Nacionalidad:
Fecha de nacimiento:
Sexo (Masculino/Femenino):
Dirección particular:
Ciudad/Provincia/Estado/Departamento:
Teléfonos:
Correo electrónico:
Correo alternativo:
¿Ha participado en procesos de incidencia internacional, como CDB, CMNUCC u otros?
No______    Si _____    ¿en qué año(s)?
2.     Datos de la organización:
Nombre de su organización:
Áreas de trabajo de su organización:
Cargo o tareas principales en su comunidad/organizacion:
Por favor describa que le motiva a participar en esta formacion:
3.     Estudios realizados
Profesión:
Grado académico obtenido :
Institución que le otorgó:
N° de años que estudió:
4.     Experiencia de trabajo en los temas del taller.
a) En caso de tener experiencia, describa brevemente su papel en el proceso.

b) Describa brevemente de qué manera usted y su organización se beneficiarán con la capacitación  y la forma en que piensa aplicar estos conocimientos en su trabajo.
Text Box:
      5.   Información adicional
1.     Indique cual seria su itinerario de viaje previsto desde su ciudad de origen, hasta el lugar del taller:
De:_______________________________________________________________
A:________________________________________________________________
2.     Preferencia de comida: Marque con una X
a.        Text Box: Vegetariana 
b.        Ninguna preferencia
c.        Solicitud especial por alergias:_____________________.
3.  Persona de contacto por emergencia (Teléfono, email, dirección)

Comunidad mapuche permanece en la sede del INAI hasta obtener una respuesta

Miércoles, 26 de Junio de 2013 / La comunidad, mujeres, ancianos y niños, se encuentra en toma en las oficinas del INAI a la espera de una respuesta, sus dirigentes están encadenados.

La Comunidad Mapuche Tuwun Kupalmeo Maliqueo, cansada de esperar una respuesta del Estado Nacional, durante 7 años, para que les otorgue reconocimiento, que la Provincia de Neuquén les niega, llegaron a las oficinas del INAI para que destrabe la personería jurídica que la comunidad necesita para poder desarrollar sus actividades de subsistencia y acceder a derechos mínimos como el agua, en un territorio invadido por petroleras en su invernada y latifundistas en su veranada.

Sin embargo, el INAI, organismo Nacional encargado de asuntos indígenas, se niega a cumplir con sus obligaciones administrativas en una clara señal de connivencia con el gobierno de la Provincia de Neuquén, que al igual que la Provincia de Formosa, ha impedido el cumplimiento de la ley de relevamiento territorial (ley 26.160).

Esta connivencia entre el gobierno de la Provincia de Neuquén y el Estado Nacional, así como ocurre con Formosa como vemos en el caso de Félix Díaz, constituye una clara violación a los derechos humanos de los pueblos originarios, a favor de un feroz saqueo de los recursos naturales en los territorios de estos pueblos.

La comunidad, mujeres, ancianos y niños, se encuentra en toma en las oficinas del INAI a la espera de una respuesta, sus dirigentes están encadenados.

INAI: Bartolomé Mitre 2815, 2º piso, of. 236 (arriba del consulado Boliviano)

Para comunicarse:

Raúl Maliqueo: 02942-15573547

Luis Romero: 02942-15574027

25 jun. 2013

(VIDEOS) No fuimos atendidos por el Ministerio del Poder Popular para Asuntos Indígenas



Rueda de prensa de indígenas de Amazonas

Rueda de prensa de indígenas de Amazonas

Credito: aporrea tvi

Rueda de prensa de indígenas de Amazonas

Rueda de prensa de indígenas de Amazonas

Credito: aporrea tvi

Rueda de prensa de indígenas de Amazonas

Rueda de prensa de indígenas de Amazonas

Credito: aporrea tvi

Rueda de prensa de indígenas de Amazonas

Martes, 25 de junio 2013.-Doce colectivos de nuestros pueblos originarios, representantes de distintas etnias del estado Amazonas, se concentraron en la plaza de UNEARTE el pasado viernes 21. Los voceros indígenas declararon que se encontraban en la Capital desde el día lunes, en busca de respuestas, que no siempre consiguen y manifiestan que no fueron atendidos en el Ministerio del Poder Popular para Asuntos Indígenas, creado especialmente por el presidente, Hugo Chávez, para atender las necesidades de los pueblos originarios de todo el país y que fueron ignorados, una vez más, por los que ocupan estos cargos para atender las necesidades de los pueblos indígenas del país. Denuncian y rechazan las políticas exclusivas de ese Ministerio.

Aunque reconocen los avances y esfuerzos del Gobierno en materia de los derechos indígenas, dicen tener preocupaciones profundas sobre las políticas que se vienen dando hacia los pueblos indígenas. Una de sus preocupaciones, más profundas, son los Convenios que firmó el gobierno nacional con el gobierno de China, porque estos convenios podrían causar un desastre ecológico en sus tierras, lo que atentaría en contra de sus espacios ancestrales, donde hacen vida.

Otra de sus preocupaciones es que no se han demarcado sus territorios, también denuncian el asesinato del cacique Sabino Romero, al cual no se le ha hecho aún justicia.

Ellos mismos, nos explican los problemas, por los que han tenido que trasladarse a la capital actual, en esta rueda de prensa que ofrecemos a los aporreadores.




CONVOCACARON: COORDINADORA DE ORGANIZACIONES INDÍGENAS DEL ESTADO AMAZONAS (COIAM)

Con representantes de las siguientes Organizaciones Indígenas:

· Organización Indígena Piaroa Unidos del Sipapo (OIPUS)

· Organización Ye´kuana del Alto Ventuari (KUYUNU)

· Organización Yanomami (HORONAMI)

· Organización Mujeres Indígenas de Amazonas (OMIDA)

· Asociación de Maestros Piaroa (Madoya Huarijja)

· Organización Piaroa del Cataniapo "Reyö Aje"

· Organización Piaroa de Manapiare

· Organización Yabarana del Parucito (OIYAPAM)

· Organización Indígena Jivi Kalievirrinae (OPIJKA)

· Movimiento Político Pueblo Unido Multiétnico de Amazonas (PUAMA)

Videos aqui: http://www.aporrea.org/ddhh/n231430.html









De la resistencia a la ofensiva: ¡Cómo nos lo mostró Sabino! (audios)


2013-06-21_11-15-29_709
Doce voceros de organizaciones indígenas del Estado Amazonas vienen a recordarnos nuevamente la trampa en la que nos encontramos metidos. Denuncian que aún no se ha cumplido con el proceso de demarcación de sus territorios y manifiestan su preocupación y dolor por la presencia de campamentos chinos en la zona, indicadores de convenios de explotación minera con la República Popular China.
Oímos sus voces y sabemos que la historia está hablando a través de nuestros hermanos masacrados y excluidos desde la invasión europea hasta nuestros días. Probablemente ellos también nos perciban con tristeza. Vean nuestros rostros y nuestro atuendo irreconocible ya, como quien mira muchos años después, desdibujado en el papel, los trazos del grafito.
Ese Estado, ahora adjetivado como bolivariano, les consagró unas leyes extraordinarias hace ya más de trece años. Asignó a un poeta la tarea de escribir un preámbulo de belleza excepcional, en donde entre otras frases hermosas, estampó el carácter multiétnico y pluricultural de nuestro espacio territorial. Los indígenas lo saben y lo agradecen. Pero la realidad en la cual viven les demuestra que esa “deferencia” mestiza de referenciarlos en la Carta Magna, no basta.
Nos hicimos expertos en escribir preámbulos. El Plan de la Patria tiene también uno muy hermoso y revolucionario, que lastimosamente da cobijo a unos objetivos estratégicos que nos lanzan a la aventura de la competencia por alcanzar la categoría de “potencia”, sin advertirnos arteramente sus consecuencias medioambientales. En contrapartida nos “obsequia” otro objetivo de defensa ambiental, lleno de eufemismos que ocultan entre otras cosas el irrespeto al espacio sagrado que años antes habíamos conferido a nuestros pueblos originarios.
Los voceros de las Organizaciones Indígenas del Estado Amazonas viajan durante días desde sus distintos territorios, agobiados por mil vicisitudes para consignar documentos en distintas dependencias gubernamentales. La descentralización de la administración pública aún es deuda de una república que desdeña los cuartos lugares y se ufana de habitar los quintos… Y en esa quinta república del ministerio popular para los pueblos indígenas, los funcionarios indígenas que perdieron un nexo real con sus hermanos, no tienen tiempo para recibirlos.
Aquella constitución hermosa que el entonces Presidente Chávez alumbró y a la cual acompañó en sus primeros pasos, cantándole año tras año sus natales; se nos hizo vieja de repente, maltratada y ultrajada por una burocracia dañina que encontró la forma de minar los organismos del Estado de esa plaga infecta de funcionarios ineptos y venales que mueven siempre la balanza del lado del poderoso. ¡Seguimos siendo de la clase pobre los que pagamos cárcel cuando delinquimos o cuando el poder-autoridad dice que lo hacemos! ¡Nuestros muertos sólo importan cuando son poder mediático para hundir al enemigo en la contienda electoral, de resto, sus muertes pasan a engrosar los casos de asesinatos impunes! Más doloroso y significativo cuando los caídos son líderes campesinos, indígenas u obreros en lucha por la tierra y el derecho al trabajo justo.
Ese Estado plagado de descendientes de invasores, indígenas convertidos, criollos desclasados, negros manumisos e inmigrantes, ese Estado que no se reconoce en el rostro de nuestros pueblos originarios, guiado deliberada o inconscientemente a exterminar todo rastro cultural de raíz vital que lo lleve a un pasado que se le antoja retrógrado y primitivo; nos tendió una nueva celada.
El Estado bolivariano que hasta ahora hemos conocido ha pretendido crear realidad a través de la palabra. La legaliza, la institucionaliza, pero no la cumple. Es un Estado pretendidamente legal en el discurso, e ilegítimo en la acción. Y esta actividad discursiva (que no es acción real más allá que en la enunciación y el poder declarativo) ha venido desmovilizando a los movimientos sociales insuflándole una falsa percepción de avance, cuando en realidad nos encontramos detenidos. Maravillosos paisajes transcurren por las ventanillas de nuestros vagones, producto de espejismos (alucinatorio social), mientras ignoramos o queremos ignorar que el tren definitivamente no está en marcha. No hay constructores de rieles hacia el socialismo y nuestra parálisis alimenta la voracidad de una nueva oligarquía quintarepublicana asociada ahora a otros imperios, amén del norteamericano que nunca se ha ido: el ruso y el chino fundamentalmente.
Estos defensores vivientes del Amazonas venezolano dicen en reiteradas ocasiones: “Venimos en son de paz para hacer un llamado a todos los venezolanos en defensa de nuestra identidad cultural y en contra de proyectos que se han puesto en marcha sin ser consultados con las comunidades, poniendo en riesgo nuestros espacios sagrados, y también la posibilidad de vida de futuras generaciones…”.
Elevan sus voces en el breve espacio de las áreas culturales de Unearte para unos escasos receptores de por sí convencidos de la certeza de sus afirmaciones: un valioso grupo de organizaciones comunicacionales que pelean por su autonomía y libertad comunicacional, el mismo noble y consecuente equipo que acompañó a Sabino y a su pueblo para tratar de visibilizar su lucha.
No lo logramos. Mataron a Sabino y asfixiaron quizás por un largo tiempo la lucha del pueblo yukpa.
“La lucha tiene que ser en la alianza con el hermano en lucha”, clama un vocero indígena.
Y nosotros le respondemos desde lo más íntimo de nuestra conciencia revolucionaria: ¡Y desde la resistencia a la ofensiva rebelde! Sin antesalas ni trampas pretendidamente legales que consagran el derecho de las élites en desmedro del débil jurídico y de las mayorías. No más ruedas de prensa, no más foros, no más antesalas al Poder constituido, no más cartas sin respuestas…  Pasemos a la ofensiva. Quien no oye o se hace el sordo, no podrá dejar de percibir el ruido de los insurrectos.
Construyamos sólidas organizaciones con redes comunicacionales efectivas y eficaces, y sigamos el camino que nos marcó Sabino: construyamos rieles y pongámonos en marcha.
La Guarura Impresa
Audios:
Declaraciones COIAM:
A0090306
Declaraciones del Movimiento Popular de Caracas:
A0100306
A0110306
Declaraciones de jóvenes de Ecuador:
A0120306

Las Abejas de Acteal exigen justicia y castigo a los autores intelectuales de la masacre de Acteal.

Organización de la Sociedad Civil Las Abejas
Tierra Sagrada de los Mártires de Acteal
Acteal, Ch’enalvo’, Chiapas, México.
22 de junio de 2013
A las Organizaciones Sociales y Políticas
A las y los Defensores de los Derechos Humanos
A los Medios de Comunicación Alternativos
A la Prensa Nacional e Internacional
A la Sociedad Civil Nacional e Internacional
A las y los Adherentes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona
Hermanos y hermanas:
A 15 años y medio de la masacre de nuestros hermanos y hermanas asesinados en Acteal por los paramilitares del mal gobierno, nosotros las auténticas Abejas de Acteal nos mantenemos en resistencia y seguimos viendo cómo el mal gobierno sigue con sus planes, sigue mintiendo, confundiendo, reprimiendo y engañando a quienes no tienen la conciencia clara, para que no se den cuenta de cuáles son sus verdaderas intenciones que son apropiarse de nuestro territorio y de las riquezas de la nación como ahora lo vemos con Enrique Peña Nieto que quiere entregar el petróleo mexicano a los extranjeros.
Después de la masacre de Acteal y gracias al apoyo de la sociedad civil nacional e internacional el gobierno tuvo que ceder un poco a las exigencias de justicia y metió a la cárcel a un grupo de 87 personas que fueron los autores materiales de la masacre. Eso fue todo lo que hizo el gobierno, pero ésos no eran todos los paramilitares, hubo muchos que fueron culpables de robos, quema de casas, amenazas, agresiones que fueron la causa de los miles de desplazamientos. Pero ésos no fueron a la cárcel ni fueron castigados de ninguna manera, porque el gobierno no quiso investigar lo que pasó antes del 22 de diciembre. Por ejemplo algunos de esos paramilitares que no fueron a la cárcel son los que ahora están causando problemas a los creyentes católicos de la Colonia Puebla y que ahora se sienten seguros porque ya vieron que la Suprema Corte dio la libertad a sus compañeros. El gobierno tampoco quiso investigar a los autores intelectuales y claro que no los iba a investigar porque eran ellos mismos.
Nosotros podemos ver ahora más claramente cuál es y ha sido siempre el pensamiento del mal gobierno porque desde el año de 1993, un año antes del levantamiento zapatista, nosotros de la Sociedad Civil de las Abejas hicimos una lucha contra la exploración de petróleo que estaba haciendo el gobierno en nuestro territorio. Fue una lucha no violenta que hicimos con movilizaciones y rezo en los cerros porque nuestra Madre Tierra también iba a sufrir si se empezaba la explotación del petróleo. Ahora vemos que Enrique Peña Nieto fue a Europa a decirles a los gobernantes de los 8 países más ricos del mundo que ya arregló que pueden venir por nuestro petróleo. No lo consultó con los mexicanos, ni con la Madre Tierra, ni siquiera con el Congreso que también son corruptos, más bien fue directamente con los ricos extranjeros a decirles lo que piensa hacer.
Entonces el plan del gobierno es reprimir a todos los que no está de acuerdo con sus ideas que son las del neoliberalismo, reprimir a quienes quieren defender los derechos de los pueblos originarios, los derechos de la madre tierra y los derechos del pueblo de México. Ese plan o estrategia de represión lo vemos que tiene dos lados, lo que nosotros hemos llamado las “balas de plomo”, como las que usó en Acteal y en todas las represiones como Aguas Blancas, Chavajeval, Atenco, contra los estudiantes el 1º. de diciembre y el 10 de junio, contra los movimientos obreros independientes y contra todos los que se atreven a protestar. Su otra arma son las que llamamos “balas de azúcar” que es comprar a las organizaciones y a sus líderes con apoyos, obras públicas, cargos en el gobierno y otras limosnas que puede dar con la condición de que cierren la boca y no critiquen su robo de las riquezas del país para los extranjeros y los políticos vendidos que les ayudan. Ahora con Peña Nieto, las “balas de azúcar” se preparan en grande con la llamada “Cruzada contra el Hambre” que está apoyada por las mismas trasnacionales que se llevan nuestras riquezas y son la causa del hambre del pueblo. Como dice la Palabra de Dios, “Los que gobiernan las naciones las tratan como si fueran sus dueños y luego todavía quieren que los llamen bienhechores” (Luc. 22:25). Así claro lo vemos con el Peña Nieto que fue a Europa a ofrecer el petróleo mexicano como si fuera suyo y luego viene a decirnos que va a luchar contra el hambre.
Ese plan de contrainsurgencia del gobierno lo vemos cómo lo ha puesto en práctica todos estos años. Primero el mal gobierno fue buscando algunos líderes de las Abejas que no estaban muy claros en su conciencia y les fue haciendo que ya no exigieran justicia, ni respeto a la autonomía de los pueblos indígenas, ni paz con justicia y dignidad, sino que nada más pidieran apoyo del gobierno; después a estos líderes los metió a la lucha de las elecciones y les prometió mucho dinero para proyectos. Cuando ya vio que estos líderes les gustaba el dinero el mal gobierno quiso controlar por medio de ellos a toda la organización. Pero los que eran verdaderas Abejas resistieron y no se dejaron engañar. Por eso vino la división en 2008. No pudieron acabar con nosotros pero sí lograron la división. Entonces el gobierno que vio que ya la organización de las Abejas estaba dividida empezó a sacar de la cárcel a los paramilitares usando a los ministros corruptos de la Suprema Corte de Injusticia de la Nación. Y ahora que ya están casi todos fuera -algunos salieron abiertamente y otros a escondidas- ya empezaron a actuar sus compañeros paramilitares de la Colonia Puebla como hicieron en 1997, imponiendo su voluntad, amenazando y robando sin que hagan nada las autoridades.
Hace unos días cuando el pueblo creyente de la parroquia de San Pedro Chenalhó hizo una peregrinación para exigir el respeto a los creyentes de la Colonia Puebla, Jacinto Arias Cruz que acaba de salir de la cárcel y que era presidente municipal en 1997, declaró a un periódico que él no tiene nada que ver con lo que está pasando en Puebla y que no ha ido a ésa su comunidad porque está viviendo en la casa que le regaló el gobierno y que nosotros vemos que es el premio que les dio a los paramilitares por lo que hicieron en 1997. Pero sabemos que de esto último no dice la verdad porque bien que llegó a su casa en la colonia Puebla y estuvo recibiendo visitas hasta la medianoche y el comisariado ejidal lo dijo en una asamblea que ahí había estado Jacinto y mandaba saludos. Y de lo otro, decimos que quizá él personalmente no mandó la agresión de Puebla contra los católicos, pero que sus compañeros paramilitares que no fueron a la cárcel y que quizá se controlaban porque veían que les podía pasar lo mismo, ahora no tienen miedo porque saben que tienen impunidad. Y además vemos que el actual presidente municipal José Arias Vázquez está haciendo lo mismo que hizo Jacinto Arias Cruz cuando era presidente en el año 97, pues cuando se le ha denunciado lo que está pasando dice que no hay ningún problema, que ya todo está resuelto y que los católicos son los provocadores.
Otra arma que usa el gobierno como resultado de las divisiones que alimenta es la de la confusión. El grupo que se salió de las Abejas porque no comparte el corazón de lucha no-violenta que tienen las Abejas desde su fundación, sigue usando sin embargo el nombre de “Abejas”. Como no les importa la lucha verdadera por la justicia sino nada más los apoyos del gobierno han invitado a que se unan a su organización a muchas personas que tienen esta idea, incluyendo a muchos paramilitares; esto lo empezó a hacer Agustín Vázquez desde que fue candidato del PRD a la presidencia municipal y empezó su campaña ofreciendo la libertad a los paramilitares que estaban presos en la prisión de El Amate. De esta manera, cuando surjan situaciones de violencia, como acaba de suceder en la comunidad de Las Palmas, Chenalhó, pueden echar la culpa a las Abejas y sembrar mucha confusión aclaramos esto para que quienes tienen la conciencia y el corazón solidario no se dejen engañar cuando les digan que las Abejas encabezaron una agresión en alguna comunidad.
Vemos que ahora el gobierno está usando las dos armas de su estrategia, las balas de plomo y las balas de azúcar, pues al mismo tiempo que lanzó desde Chiapas la Cruzada Nacional contra el Hambre, no han cesado los hostigamientos contra comunidades en resistencia como son las de San Marcos Avilés y el ejido San Sebastián Bachajón, donde fue asesinado recientemente el compañero Juan Vázquez Guzmán. Y también, utilizando la división que existe y ha promovido desde hace mucho en Venustiano Carranza, ahora ha lanzado una fuerte represión contra esa comunidad.
A todos esos hermanos y hermanas que sufren la represión les enviamos un mensaje de solidaridad. También saludamos al Prof. Alberto Patishtán que acaba de cumplir 13 años preso injustamente y unimos nuestras voces a las de todos aquellos que está exigiendo su inmediata libertad.
Al presidente municipal de Chenalhó José Arias Vázquez y a las demás autoridades competentes les pedimos que no sigan repitiendo la historia de 1997, que escuchen los reclamos de los católicos de Puebla y cumplan su deber de autoridades que es defender la justicia y el derecho para que la violencia no vuelva a adueñarse de nuestro municipio.
Y aunque crea el gobierno que va a cansar a los que luchan por la justicia, los miembros de la Sociedad Civil las Abejas nunca nos vamos a cansar de exigir justicia:
!Castigo a Ernesto Zedillo Ponce de León, a Emilio Chuayffet, Gral. Enrique Cervantes, Julio César Ruiz Ferro autores intelectuales de la masacre de Acteal!
!Libertad inmediata e incondicional a Alberto Patishtán Gómez!
ATENTAMENTE
La Voz de la Organización Sociedad Civil Las Abejas
Por la Mesa Directiva:
Rosendo Gómez Hernández
Juan Gómez Ruiz
Antonio Vázquez Gómez
Elías Gómez Pérez
Lorenzo Pérez Ruiz