"Para Tod@s, Todo. Para Nosotr@s NADA" web de solidari@s con la insurgencia chiapaneca y las luchas indigenas en Venezuela y otras partes

31 oct. 2011

Pueblo yukpa conquista adjudicaciones de tierras, gobernador zuliano responde con discurso racista


La lucha autónoma de los pueblos originarios rinde frutos

Caracas, 14 de octubre.- La larga lucha de los pueblos originarios por el reconocimiento de su territorio en la Sierra de Perijá, ubicada en el noroccidente del país, ha debido enfrentar en la última década una alianza reaccionaria constituida por el latifundio ganadero, el gobierno nacional, autoridades regionales y locales; cuerpos policiales y militares, y una justicia amañada que criminaliza las justas demandas de tierra de los indígenas. Durante largos años el gobierno chavista logró engavetar los procesos de demarcación y dividir a los pueblos indígenas con políticas sectarias y clientelares. Sin embargo, a partir de la movilización generada a nivel nacional por la liberación del cacique yukpa Sabino Romero, preso político y emblema de la lucha por el derecho a la tierra, el tema de la demarcación territorial indígena cobró nuevamente importancia en el debate político nacional. Una nueva ofensiva de movilización y acción directa en la que varias comunidades yukpa recuperaron tierras robadas por el latifundio ganadero, torció el brazo del gobierno y lo obligó a reconocer como territorios indígenas una serie de terrenos el pasado 12 de octubre, y a prometer el pago de bienhechurías a los ganaderos que ilegalmente reclaman la propiedad de esas tierras.

El propio Sabino Romero, cacique de la comunidad Chaktapa, reivindicó la nueva acción colectiva de recuperación de tierras. Romero, ante la negligencia del gobierno en el tema de la demarcación, llamó a la acción directa por parte de las comunidades indígenas y explicó que la cuestión de la tierra sería resuelta por el propio pueblo yukpa.

Las acciones de los yukpa fueron respondidas con ataques físicos y declaraciones públicas sumamente agresivas por parte del gremio ganadero, Gadema, conocido por sus posiciones políticas ultrarreaccionarias. En algunos casos los ganaderos lograron expulsar a los yukpa de las tierras recuperadas, contando con la complicidad de los cuerpos represivos estatales. Preparando el terreno para más acciones violentas, el asesor jurídico de Gadema, Alfonso Chacín, acusó a Sabino Romero de “incitar a la violencia contra los propios integrantes del pueblo yukpa”. Ha sido un método criminal recurrente la contratación de sicarios indígenas por parte de los latifundistas para atacar a las comunidades que recuperan tierras. Medios de comunicación regionales como el diario La Verdad han apoyado la campaña racista de Gadema contra el legítimo derecho a la tierra de los pueblos indígenas.

Pablo Pérez, un coctel explosivo de ignorancia y racismo

El gobernador zuliano y precandidato presidencial por la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), Pablo Pérez, se ha destacado por su ignorancia y su desprecio racista por los pueblos indígenas. Pérez, quien es apoyado en sus aspiraciones electorales por los partidos Un Nuevo Tiempo y Bandera Roja, entre otros, aseguró el día de hoy en una entrevista radial realizada por la periodista Marta Colomina que los yukpa eran un pueblo “cazador-recolector” sin vocación para la agricultura, y que su territorio correspondía a los terrenos altos y escarpados de la Sierra de Perijá. Aseguró que hay “intereses oscuros” que intentan “que los indios bajen a las tierras llanas” para ocupar haciendas. Lo que Pérez deliberadamente falsea es el hecho de que las haciendas recuperadas por las comunidades yukpa representan parte de un territorio que históricamente fue habitado por los yukpa, y que en la segunda mitad del siglo XX fue invadido por ganaderos armados, quienes expulsaron a los indígenas en una sangrienta operación de limpieza étnica y robo de tierras.

Activistas consideran insuficiente la adjudicación de tierras efectuada por el gobierno

La ONG Homo et Natura, que desde hace décadas acompaña las reivindicaciones territoriales de los pueblos indígenas de Perijá, señaló a través de un artículo que las adjudicaciones de tierra anunciadas por el gobierno son un gesto positivo y una conquista de la movilización, pero que son insuficientes dada la magnitud del problema territorial planteado. “La gente del Estado-gobierno debe entender que estas no son las tierras o las únicas haciendas solicitadas por el pueblo Yukpa, hay otras familias principalmente de la cuenca del río Tukuko esperando ser beneficiadas, por decirlo de alguna manera, no se le puede imponer a todas las comunidades del pueblo Yukpa vivir ahora en estas 15.000 hectáreas. Sólo un Yukpa traidor y desclasado puede aceptar semejante propuesta, y, por otra parte, esta propuesta nada tiene que ver con la ciencia antropológica y la verdad jurídica, ni mucho menos con la idiosincrasia o manera de ser del Yukpa. Son más haciendas y parcelas, que con las altas montañas hacia (la frontera con) Colombia hacen un total de 140 mil hectáreas, una de las superficies más pequeñas del país autodemarcadas como territorio originario para ser reconocidas y tituladas por el Estado-gobierno”, explican.
Por: Laclase.info

Ecuador: La CONFENIAE-, ante la detención del hermano Marco Guatemal, presidente “CHIJALLTA FICI”


La Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana (CONFENIAE), conocedor de las vivencias de las Nacionalidades Amazónicas y del país, en pleno uso y ejercicio de sus derechos ante el atropello de los derechos del Hermano Marco Guatemal, Presidente de la FICI, filial a la ECUARUNARI, CONAIE y CAOI;

CONSIDERANDO:

Que, las nacionalidades y pueblos indígenas del Continente, desde el reconocimiento como parte de un mismo universo sociocultural, de identidad y diversidad nos hemos organizado para coordinar acciones, intercambiar experiencias, articular los procesos nacionales, regionales e internacionales que nos permitan guiar las acciones y dar respuestas concretas a nuestras necesidades que garanticen los derechos fundamentales.

Que, es deber primordial del señor Rafael Correa Delgado, Presidente Constitucional y su Gobierno, garantizar sin discriminación alguna el efectivo goce de los derechos, a tener organizaciones que los representen en su identidad, y forma de organización social, a desarrollar sus propias formas de convivencia de generación y ejercicio de la autoridad, a conservar la propiedad imprescriptible de sus tierras y territorios comunitarios, a la consulta previa libre e informada, sobre programas de prospección, explotación y comercialización de bienes renovables y no renovables en sus territorios.

Que, la imposición e instauración de una estructura política e ideológica y los proyectos inconsultos ante la sociedad civil y los pueblos en la historia de la humanidad ha arrojado graves consecuencias, como la destrucción de sistemas de vida y exterminio progresivo de las bondades de la naturaleza, las identidades y culturas enteras; y,

Que, la CONFENIAE, en su condición de ser una organización regional, hermana de la ECUARUNARI, filial a la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador –CONAIE-, y en búsqueda permanente de una convivencia armoniosa y pacífica entre las hermanas y hermanos ecuatorianos, del Continente Americano y el mundo;

SE SOLIDARIZA

Con el Hermano MARCO GUATEMAL, Presidente “CHIJALLTA FICI”, que ha sido privado de libertad, hoy día 25 de octubre de 2011, quien por cumplir el mandato de su pueblo por la defensa de los derechos constitucionales de la Pachamama, la Naturaleza y el Agua, en unión a las demás nacionalidades y pueblos del Ecuador, exige transparencia, respeto mutuo y acciones concretas hacia la construcción de políticas públicas con la participación de los pueblos indígenas y la sociedad civil.

Ratificamos, nuestro compromiso real como movimiento indígena amazónico, ejercer, proteger, defender y reivindicar nuestros derechos legitimos y constitucionales sobre nuestros referentes territoriales para la existencia de nuestras presentes y futuras generaciones, por cuanto desde la CONFENIAE, hemos iniciado un proceso de implementación y concreción de los requerimientos e intereses colectivos e individuales que garanticen nuestros derechos y nuestra pervivencia en el marco del respeto de los derechos, cosmovisión y sistemas.

Saludamos y elevamos en lo más alto nivel, el esfuerzo relevante desde lo local, regional y nacional que nuestro Hermano Marco Guatemal, Consejo Directivo y junto a su Pueblo están en pie de lucha, pese a la represión de la fuerza pública.

Exhortamos, al Gobierno Nacional del Estado Plurinacional e Intercultural, que suspenda la persecución a los Líderes de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador, y toda forma de discrimen; sino en su condición de Presidente Constitucional de los Ecuatorianos adopte mecanismos políticos estratégicos para retomar y repotenciar el proceso de diálogo con las nacionalidades y pueblos indígenas de la Amazonía, Andina y el Litoral, con el fin de concretar Acuerdo Político Estratégico, que permita la articulación de las demandas emergentes y de largo plazo de las nacionalidades y pueblos hacia la Construcción del Estado Plurinacional.

“LA DEMOCRACIA PIERDE CUANDO SE REPRIME AL PUEBLO SOBERANO”

Puyo – Ecuador, 25 de octubre de 2011



Tito Puanchir

PRESIDENTE-CONFENIAE





Inés Shiguango Nelson Calapucha



VICEPRESIDENTA Dirigente Territorios y RRNN



Manuel Chuinda Orlando Juepa



DIRIGENTE EDUCACIÓN DIRIGENTE ECONOMÍA



Luis Entsakua Rosa Rodondi



DIRIGENTE DE SALUD DIRIGENTE MUJER Y FAMILIA



CC: CONAIE, COICA, CAOI, CICA, CONO SUR, ONU.

Corte Interamericana de Derechos Humanos juzgará a Chile por aplicación de Ley Antiterrorista a mapuches

Por primera vez en la historia, la Corte Interamericana de Derechos Humanos enjuiciará a Chile por violar las garantías fundamentales del pueblo mapuche a través de la aplicación de la Ley Antiterrorista en los procesos judiciales relacionados con sus reivindicaciones históricas.
La Corte Interamericana de Derechos Humanos confirmó que enjuiciará al Estado chileno por aplicar la Ley Antiterrorista a Ancieto Norin y Pascual Pichún, dos autoridades tradicionales del pueblo mapuche.
La decisión se da luego que la Comisión Interamericana en esta materia enviara los casos de los lonkos a la Corte.
En esa línea, el abogado que representanta a los comuneros en el tribunal internacional, Jaime Madariaga, dijo a Radio Universidad de Chile que la comisión conoció los antecedentes del caso y consideró que hay violación a las garantías fundamentales.
“Ha habido condenas de parte de los tribunales chilenos en que se ha presentado una discriminación racial en contra de los líderes mapuche. Con la aplicación de los testigos sin rostro efectivamente se viola el debido proceso y además la Ley Antiterrorista no cumple con los estándares internacionales. Por eso cuando la CIDH estima que esto ha ocurrido y decide llevarlo a la Corte es importante no sólo para reparar a las víctimas, sino que para garantizar a otras personas que esto no vuelva a ocurrir”, precisó el jurista.
A nivel internacional, varios informes, observadores y representantes de la comunidad indígena han cuestionado la aplicación de esta legislación en casos relacionados con la reivindicación de los mapuche.
Por lo mismo, Madariaga calificó esta medida como un “paso histórico” y afirmó que “lo importante es que esta es la primera vez que una organización internacional como esta comisión y eventualmente un tribunal de justicia internacional pueden condenar al Estado de Chile. Efectivamente ha habido informes y muchas denuncias en contra del Estado, pero sería inédito que se condene al Estado de Chile por violar la institucionalidad internacional”
Este lunes fue convocada una manifestación en el sector de Alameda con Exposición con el mensaje: “La recuperación territorial, la protección de nuestros espacios sagrados y la autodefensa no son terrorismo”.
En la convocatoria realizada por grupos de comunidades del sur del país, expresó que “parece impresentable que no se tome con seriedad nuestras demandas, que el actual escenario político económico pretende desvirtuar y disimular”, dijeron.

Los montajes inmorales del Estado chileno y la Ley Anti-Terrorista persisten… como las mentiras del Gobierno para causar daño a los mapuche


Radio U. de Chile nos indica cómo el Estado chileno, haciéndose el tonto (para lo que sí es muy bueno) permite que se siga usando la Ley Anti-Terrorista y que el Ministerio Público, con la excusa de que esa Ley existe… la aplica. Es un una comedia de engaños inmorales. Con ministros a la cabeza como Hinzpeter y Chahuan, cuyas inclinaciones son mostrar poder y obligar a ser obedecidos, el presidente Piñera su debilidad y su doble cara.
Este es un tema que se repite constantemente. El Ministerio Público, y quienes lo controlan, el gobierno, no han demostrado interés en democratizar los procesos. Para nada. Peor, el cambio de la Directora de la Defensoría Nacional (Paula Vial) demuestra una clara intención de continuar criminalizando y mediante juicios impúdicos, causar daño a los mapuche. No hay reparación en estos procesos de corte dictatorial. De tener intenciones de transparencia, ya tendríamos un cuadro diferente. La Cote Suprema se sumó a que se condenara a los presos con las normas abusivas que se siguen denunciando.
Los presos políticos mapuche (muchos de ellos están en detención cautelar y con dificultades para vivir, ganarse la vida y enfrentar sus juicios) son cerca de treinta. Y hay niños también. La ley anti-terrorista persiste y la mayoría de los enjuiciados en Victoria y Temuco siguen con acusaciones sin evidencia y montajes. Con esto encubren el no querer negociar sobre las demandas mapuche. Los conflictos de interés, desde el Presidente para abajo, con sus asociados de Mininco y otros (que en Cañete se sentaron entre los acusadores) se aseguran de que no hay posibilidades de hacer lo que la ley manda (es decir, actuar según Chile firmó el Convenio 169 de la OIT).

Es el Estado el que está en falta en toda la línea. Siguen reflejando ser incapaces de gobernar y de mostrar voluntad política de hacerlo. No respetan para nada los principios de los Derechos Humanos de ningún sector nacional. Y, cuando lo requieren, usan de la fuerza, cárcel y violencia. Los ataques contra Temucuicui, Rankilko (éste último es donde envenenaron los campos de trigo los agentes de Mininco con apoyo de Carabineros) y en otros sectores, llevan al país por un camino de empeoramiento social y humano.

Acaban de disminuir el presupuesto que debe ayudar a resolver los enormes problemas del pueblo Mapuche. Nada se hace por reconstruir el daño del terremoto, pero construyen dos comisarías adicionales y contratan más carabineros… CONADI ni siquiera gastó el presupuesto actual y, de ese modo, pueden “justificar” disminuir el presupuesto siguiente, del año 2012.

El daño permanente al pueblo Mapuche es la evidencia de una actitud criminal que debería ser condenada pero que en la colusión de los poderes, todos evitan denunciarlo. Los pocos que en el Parlamento pueden hacer algo son silenciados por un estructura ineficiente y anti-democrática. Y así, suman y siguen los bloqueos a la defensa del medio ambiente, a la defensa del mar, del agua, de los derechos más básicos como es el de la educación en que el gobierno muestra ineptitud y prefiere el engaño y la represión. Los estudiantes, como ya lo han hecho los mapuche, han demostrado inteligencia, esperanzas y un compromiso con el futuro de nuestros pueblos que opaca la pobreza humana del gobierno.

José Venturelli, Pediatra
Vocero del Secretariado Europeo de la Comisión Ética Contra la Tortura CECT-SE

Fuente:http://notascect.wordpress.com/2011/10/16/los-montajes-inmorales-del-estado-chileno-y-la-ley-anti-terrorista-persisten-como-las-mentiras-del-gobierno/

La muerte de un delator, torturador y persecutor de la causa mapuche,nos recuerda que la injusticia en Chile esta instituida

JUSTICIA COMUNITARIA VERSUS IMPUNIDAD LA REVICTIMIZACION DE UN PUEBLO (O DE UNA COMUNIDAD?)

Ha fallecido Santos Jorquera, colaborador de la dictadura quien facilitó su predio en Puerto Choque para que decenas de comuneros mapuche fuesen torturados por carabineros y militares en dicho periodo, y como ya no es novedad en Chile, sus crímenes han quedado impunes.

El 27 de Octubre del 2008, como ya habia sucedido en otras ocasiones, las comunidades afectadas hicieron un acto de Justicia Comunitaria, cerca de cincuenta comuneros llegaron a la casa de Jorquera a increparlo y exigirles su salida de la comunidad, por esta FUNA 20 comuneros mapuche, varios de ellos hijos y nietos de quienes estuvieron detenidos en ese Recinto de Detención , permanecieros casi dos años cumpliendo prisión preventiva y hoy en dia cuatro dirigentes mapuche de la CAM están prisioneros en la cárcel de Angol.


¿MAL CONDENADOS O CONDENADOS A LA FUERZA?

A casi cuatro meses de terminada la ultima huelga de hambre los presos políticos mapuche de la CAM, encarcelados en Angol, han asumido dignamente la prisión política, con condenas que van desde los 8 a los 14 años. Desde ahí nuestros hermanos han mantenido permanente contacto con distintos conflictos territoriales, dejando claro que el avance del Pueblo Mapuche en su lucha de Liberación Nacional no se detiene, ni se tranza por nada.

No obstante no podemos dejar de denunciar que estamos frente a una condena aberrante en la que la Corte Suprema chilena quitó valides al testimonio del "testigo secreto" respecto de la "Emboscada al Fiscal Elgueta", reconociendo que ésta nunca existió y sólo fue un enfrentamiento. Sin embargo, estos mismos jueces sí otorgaron valides al testimonio de éste mismo "testigo secreto" en el caso del supuesto asalto a la casa de Santos Jorquera, calificado como robo con intimidación.

Es decir, ante la irremediable caída del montaje principal, la Corte Suprema se vio obligada a condenar por la causa más débil y por la cual ninguno de los condenados tenia prueba alguna. Por esta causa José Huenuche, Ramón LLanquileo y Jonathan Huillical fueron condenados a cinco años y Héctor Llaitul a diez.

La absurda conclusión es que los jueces de la Corte Suprema no le creyeron al "testigo secreto" en el caso de la "falsa emboscada a Elgueta" pero, contrariamente, si le creyeron en el caso de Jorquera. ¿Qué análisis jurídico es éste?.

Por Wichan

CUANDO LA IMPUNIDAD NOS CONVOCA A CONTINUAR CON LUCHA
La muerte de un delator, torturador y persecutor de la causa mapuche

La muerte del Sr. Santos Jorquera, nos enfrenta a un escenario común, el de la impunidad. Santos Jorquera un reconocido torturador y delator de mapuche, quien en dictadura habilito su casa como un centro de detención y tortura. Prestando hasta hoy asistencia y colaboración a las fuerzas represivas apostadas en el sector de Puerto Choque. Quien, además, hasta el final estuvo ligado al poder, del lado de las forestales, empresarios y policías. Ganándose la enemistad de los pu peñi ka pu lamien de las comunidades del sector, por su carácter antimapuche y racista.

Además de su permanente rol como violador de derechos humanos y usurpador, se suma una acusación de robo con intimidación en contra de cuatro mapuche miembros de la Coordinadora Arauco Mapuche, acusación que formo parte de la condena en un juicio realizado en los tribunales de Cañete, sustentado sobre las mismas bases de los testigos protegidos y la aplicación de la ley antiterrorista, que por el caso del supuesto ataque al fiscal Elgueta, condena, en un claro montaje y bajo claras irregularidades jurídicas.

Hector Llaitul, Ramón Llanquileo, José Huenuche y Jonathan Huillical, destacados dirigentes y pu weichafe mapuche, quienes sumaron una condena de 14, en el caso del primero, y 8 años para el resto (caso Jorquera y Elgueta). Enfrentan con dignidad la soberbia y persecución del estado de Chile, que generan montajes condenatorios y criminalizadores junto a personajes tan despreciables como Santo Jorquera, para perpetuar el genocidio a nuestra nación. Como mapuche entendemos que la reconstrucción nacional es permanente, cimientos fundamentales para nuestra liberación y que su muerte, a pesar de esta sensación de injusticia y de amparo a un torturador por parte de la institucionalidad chilena, no implica que la impunidad sea inquebrantable.

La muerte de Jorquera nos recuerda que la injusticias en Chile esta instituida, pero a pesar de esto, se debe dar continuidad y vitalidad a nuestra lucha.

Por la Libertad de los Presos Políticos Mapuche

Porque la recuperación territorial y la autodefensa no son terrorismo

En el camino de la liberación nacional mapuche

Marichiweu

Redes de Apoyos Presos Políticos Mapuche Coordinadora Arauco Malleco.

(Fuente: Wichan Info Al Día)
http://wichaninfoaldia.blogspot.com/2011/10/notas-sobre-la-muerte-de-santos.html

30 oct. 2011

Comunidad Weichan Mapu Logra Previo Acuerdo con Dueño del Fundo la Añorada en Frutillar


La comunidad indígena Weichan- Mapu logra previo acuerdo con el Particular Samuel Santa Cruz dueño Actual del Fundo la Añorada donde esta Ubicadas las Tierras de la Comunidad Mapuche, el particular habría expresado a los comuneros que nunca fue su afán de perjudicarlos y de quitarles sus tierras, nunca imagine que están tierras eran Indígenas y que tanto atropello se produjo aquí, por lo tanto yo ofrezco un dialogo pacifico y lograr un acuerdo para que sus tierras vuelvan a ser de ustedes exclamo el Particular, según la vocera mapuche Florinda Martínez Gáez descendiente de la familia Huenuqueo – Inalef, el dueño actual de nuestras tierras nos ofreció colaboración para darle pronta solución al conflicto, nos manifestó que no solicitara una orden de desalojar a las familias, la vocera nos indico que se preparan a levantar su Rehue y recuperar los años perdidos sin poder cuidar sus tierras, aquí todos hemos sufrido desde el más pequeño al más anciano por el dolor de dejar lo que nuestros abuelos lucharon protegiendo por años y verlo hoy en manos del winka, no claudicaremos a los ofrecimiento del gobernador que nos ofrece comprarnos tierra en otro lado, nosotros sabemos el valor ancestral de nuestra tierra y el dinero que nos ofrecen o otra tierra no nos dará la misma seguridad de nuestra propia tierra donde nos criamos y de donde fuimos sacado por la fuerza en donde nuestras casa fueron quemadas por la policía señalo muy emocionada la Vocera.

Logramos recoger impresiones de quienes vivieron los momentos más duros en la tierra que hoy reclaman entre llantos desconsolados de sus hombres tras recordar el dolor de ser expulsados de su propias tierras, de ser maltratados de ser vinculados de comunistas y reprimidos y torturados por el gobierno militar por defender lo que siempre fue de ellos sus tierras, pudimos ver a niños y jóvenes con la convicción clara de luchar y dar la vida si fuere necesario por su espacio, no quisimos llegar mas allá en esta nota porque las expresiones de dolor y llanto de las lamienes y peñis era muy estremecedor y donde como comunicadores mapuches también sentimos ese dolor como propio.

El jueves 20 de octubre 2011 la comunidad indígena Weichan Mapu de Frutillar inicio un proceso de reivindicación de su tierras que el año 1991 debieron dejar tras un desalojo Violento por parte de carabineros y militares quienes ingresan a desalojar a 17 familias allí existente en el sector rural de Colonia San Martín, en la década de 1960, se inicia un proceso violento y engañoso para el despojo de estas tierras, el proceso de intento de despojo y/o de defensa de estas tierras se desarrolló por más de treinta años y finaliza en el año 1991, con el desalojo de las familias trasladándolos a terrenos de la vecina comuna de Fresia, en el sector rural de Pichi Maule

Desde el año 1991 que los terrenos de Claudina Huenuqueo Inalef fueron usurpados por títulos otorgados a personas que “tergiversaron” las condiciones ante las autoridades de la época y provocó el desalojo de todos sus hijos y familiares del lugar, y hoy cansados de la nula respuesta de las autoridades decidieron iniciar la “recuperación de las tierras que consideran suyas históricamente.

La decisión de tomarse los terrenos e invocar el Convenio 169 de la OIT para iniciar la recuperación de sus tierras se debe a la nula respuesta del sistema legal y político que no da respuesta a la legítima demanda de la comunidad indígena “Weichan -mapu”, y esperan que con esta acción los organismos del Estado y del Gobierno se hagan presente y den una respuesta satisfactoria a la comunidad de los herederos de la legítima dueña Claudina Huenuqueo Inalef.

Texto: Edgardo Collinao N. - Comunicador mapuche.
Fotos: Cristian Moya Q.

25 oct. 2011

Sensacional victoria de pueblo indígena contra gigante minero


Un pueblo indígena de la India ha logrado una impresionante victoria ante una de las mayores empresas mineras del mundo. En lo que supone una decisión extraordinaria, el ministro de Medio Ambiente de la India, Jairam Ramesh, ha bloqueado el proyecto de la empresa Vedanta Resources para construir una mina de bauxita en las colinas sagradas del pueblo indígena dongria kondh.

Fuente: Survival
India - 24/08/2010. El Sr. Ramesh declaró que Vedanta ha mostrado un "escandaloso" y "flagrante desprecio por los derechos de los pueblos indígenas". El ministro también cuestionó la legalidad de la enorme refinería que Vedanta ya ha construido al pie de las colinas.

Esta noticia es una aplastante derrota para el multimillonario indio Anil Agarwal, el accionista mayoritario y propietario de Vedanta.

En los últimos años, el proyecto ha recibido ataques sin precedentes. Los Gobiernos noruego y británico, la Iglesia de Inglaterra, organizaciones como Survival International e incluso el gigante de seguros Aviva han criticado a la empresa y su ética.

Survival International ha liderado una campaña global contra la mina durante varios años. Survival alistó a personalidades como los actores Michael Palin y Joanna Lumley para defender la causa de este pueblo indígena; sus simpatizantes han escrito más de 10.000 cartas de protesta al Gobierno indio y más de 600.000 personas han visto el documental de Survival La mina. Su difícil situación llamó incluso la atención del director de Avatar James Cameron, y los dongria son ahora conocidos como "los na'vi del mundo real".

La lucha ha enfrentado a los 8.000 miembros de este pueblo indígena, casi todos analfabetos, con el poder de una empresa valorada en ocho mil millones de dólares y su fundador, con una fortuna que se estima en los seis mil millones de dólares. Los dongria kondh han organizado numerosas manifestaciones, y dos de sus líderes fueron secuestrados y apaleados antes de ser puestos en libertad, en una atmósfera de creciente violencia.

Recientemente, un comité de expertos formado a instancias del ministro Ramesh recomendó que la mina no siguiera adelante, y estableció que Vedanta había actuado de forma ilegal y con "total desprecio hacia la ley".

La doctora Jo Woodman, investigadora de Survival, que ha experimentado en primera persona la atmósfera de intimidación que se vive en las colinas de los dongria, dijo hoy: "Estamos ante una victoria que nadie hubiera creído posible. La campaña de los dongria era la prueba de fuego para demostrar si un pueblo indígena pequeño y marginado podía enfrentarse a una masiva empresa multinacional con un ejército de relaciones públicas y grupos de presión y, además, el favor del Gobierno. De manera increíble, han triunfado el coraje y la tenacidad de los dongria, en alianza con el apoyo de muchas personas en la India y de los simpatizantes de Survival en todo el mundo".

El director de Survival, Stephen Corry, declaró: "La era en que las empresas mineras podían salirse con la suya y destruir a aquéllos que se interponían en su camino con impunidad está, afortunadamente, llegando a su fin. A pesar de esto, sigue siendo importante el que Vedanta pelease por sus planes hasta el final, negando repetidamente todo lo que decían los indígenas. La opinión pública debe mantenerse alerta con respecto a estos mal llamados ‘proyectos de desarrollo'; no podemos confiar en que las empresas vayan a respetar voluntariamente los derechos humanos, especialmente cuando tratan con pueblos indígenas que no pueden saber a lo que se enfrentan".

Denuncia de familiares y compañeros presos por traslado de Alberto Patishtán, exigen su presentación y su libertad.

A la opinión pública
A los medios de comunicación estatal, nacional e internacional
A los medios alternativos
A los adherentes a la Otra Campaña
A la sexta internacional

Hoy denunciamos públicamente que el profesor Alberto Patishtán Gómez fue llevado a eso de las 2.30am por el director del penal nº5 y el jefe de policía.
Exijimos su inmediata presentación y a la vez su libertad.
Responsabilizamos al gobierno Federal y al gobernador Felipe Calderón Hinojosa, y al Gobernador de Chiapas Juan Sabines Guerrero, así como al jefe de policía.
Hacemos un llamado urgente a las personas de buen corazón, a la Otra Campaña, y atod@s aquell@s que caminan abajo y a la izquierda, a que se solidaricen y se manifiesten a sus modos y en sus espacios lo antes posible.

Atentamente.

Los familiares de l@s pres@s en platón.

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A la opinión pública
A los medios de comunicación estatal nacional e internacional
A los medios alternativos
A l@s adherentes a la Otra Campaña
A la Sexta internacional
A las organizaciones independientes
A los defensores de los derechos humanos

Presos políticos de la Voz del Amate de la Otra Campaña del EZLN, Solidarios de la Voz del Amate y Voces Inocentes, recluidos en el penal nº5 de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

El mal gobierno y sus autoridades incompetentes que siempre ejercen los abusos a sus conveniencias en lesionar el derecho del ser humano, los que reclaman la justicia y exigen la verdad. Son oprimidos y son violados sus derechos. Porque decir la verdad para el gobierno es un delito, y él busca la manera de desterrarnos en nuestras luchas. Como tal situación sucedido hoy a las 2:35 am de la mañana arribaron en el lugar que nos encontramos plantados en la huelga de hambre el C. Director José Miguel Alarcon García y su secuas Andrés Alfaro Figueroa y otros elementos, en el cual despertaron a nuestro compañero Alberto Patishtán Gómez donde le dijeron permítenos hablar contigo un momento y lo llevaron a una distancia de aproximadamente 8 metros. Momentos después escuchamos la voz del compañero “dejame avisar a mis compañeros”. Y el C. Director también escuchamos su voz diciendo a sus elementos “ya llévenlo”. Así fue como suscitaron los hechos ocurridos en la madrugada. Dando las 9 de la mañana solicitamos saber su paradero de nuestro compañero preguntándole al comandante de nombre antes mencionado y nos contestó diciéndonos que desconoce totalmente. Es por ello que denunciamos públicamente que esta acción una vez más violan nuestros derechos, al mismo tiempo exhortamos al C gobernador Juan Sabines Guerrero el respeto a nuestra lucha que es pacífica. Con dignidad exigimos justicia y nuestras libertades inmediatas, que nos han robado. También decimos que seguiremos en nuestra posición de la huelga de hambre, que como ya lo hemos mencionado es en tiempo indefinido. Exigimos el respeto a nuestra integridad física en el estado que estamos nuestra salud se va deteriorando día a día.
Por último hacemos un llamado a la Sociedad Nacional e Internacional hombres mujeres y jóvenes a sumarse en esta causa, porque nuestro país necesita un cese al hostigamiento.

¡Cese a la amenaza de nuestra lucha!
¡sí a la libertad de expresión!
¡Jamás callaremos!
¡Es mejor morir luchando que morir de rodillas ante el mal gobierno!
¡HASTA LA VICTORIA!

FRATERNALMENTE;

La Voz del Amate
Solidarios de la Voz del Amate
Voces Inocentes

San Cristóbal de las Casas, Chiapas, 20 de octubre del 011

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Esta denuncia nos fue entregada por Alberto Patishtán para publicarla hoy, antes que fuera repentinamente trasladado, en la madrugada del 20 de octubre, a un penal de máxima seguridad.

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A la opinión pública
A los medios de comunicación estatal nacional e internacional
A los medios alternativos
A l@s adherentes a la Otra Campaña
A la Sexta internacional
A las organizaciones independientes
A los defensores de los derechos humanos

Preso político de la “Voz del Amate” Alberto Patishtán Gómez, adherente de la Otra Campaña del EZLN, recluido en el penal n5 de San Cristóbal de Las Casas.

Los malos gobernantes y toda autoridad en México caminan al revés con una simple razón que a la Mentira le llaman Verdad y que la Verdad le llaman Mentira y con ello los ha llevado a obrar lesionando todos los derechos de sus habitantes, especialmente sobre el daño que nos han ocasionado por nuestro encarcelamientos injustos, en contraste como la que ofreció Jtatic Samuel Ruíz García. Jtatic ofreció a defender y a decir la verdad por eso tenemos que encarnar en nuestras vidas el legado que nos dejó Jtatic, hoy es el momento de hacer viva la palabra verdad, una verdad que Jtatic Samuel la llevó practicando, dando esperanza, una verdad que lo llevó a exigir mi libertad ante el presidente Felipe Calderón y de Juan Sabines Guerrero, gobernador de Chiapas. De esta misma manera exigió al c. presidente de la República Felipe Calderón Hinojosa y Juan Sabines Guerrero que me devuelvan mi libertad robada por la injusticia, de antemano el c. gobernador ha reconocido mi inocencia públicamente, por lo siguiente exijo la libertad inmediata de todos mis compañeros en huelga de hambre, ayuno y plantón que hasta hoy en día cumplen 22 días con complicaciones de salud, de dolores de cabeza y otros.

Por último sigo invitando a todo el pueblo de México y el mundo a solidarizarse en nuestras causas.

La Verdad nos hará libre
La Verdad triunfará
Morir o Vivir por la Verdaderos

FRATERNALMENTE
Preso Político de La Voz del Amate

Alberto Patishtán Gómez (firma)

Penal n5 de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, al 20 de octubre de 2011


Red contra la Represión Chiapas
(RvsR-Chiapas)

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Denuncia desde el penal nº5 de San Cristobal de las casas

A la Opiníon Pública
A los Medios de Comunicacíon Estatales, Nacionales e Internacionales
A los Medios Alternativos
A los Adherentes a la Otra Campaña
A la Zexta Internacíonal
A las Organizaciones Independientes
A los defensores de los Derechos Humanos ONGS

Pres@s Politic@s de la Voz del Amate adherentes a la Otra Campaña del EZLN Solidarios de la Voz del Amate y Voces Inocentes

El gobierno de Juan Sabines Guerrero gobernador del Estado de Chiapas, hoy una vez más nos ha demostrado las arbitrariedades trasladando a nuestro compañero de lucha Alberto Patishtán Gómez que el ha reconocido publicamente inocente, para nosotr@s es una verdadera verguenza que hoy ha hecho en su imagen a un verdadero delincuente aislado en el Cerss n°8 de Guasave, Sinaloa.

El delito de el siempre el reclamo a la verdadera justicia es por ello que denunciamos publicamente la continua violacíon a los derechos humanos.
Exigimos al gobernador su intervencíon inmediata para su retorno nuevamente al Centro de Reincerción Social n°5 a nuestro compañero Alberto Patishtán Gómez.

Por ultimo exigimos nuestras libertades inmediatas de los que nos encontramos en huelga de hambre y ayuno desde hace 23 días. Nuestra salud se va deteriorando con gravedad de salud como es debilidad, mareos, dolor de cabeza entre otros. Así mismo invitamos a toda las Independientes a que no nos dejen solos con este dolor que hoy sufrimos. Seguiremos hasta las
ultimas concecuencias. Es mejor morir luchando que morir en pie ante el mal gobierno.

Todos a la verdad y la justicia hasta la Victoria siempre

Fraternalmente

La Voz del Amate
Solidari@s de la voz del Amate
Voces Inocentes

San cristobal de las Casas, Chiapas a 21 de Octubre del 2011

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Denuncia desde la huelga de hambre

A la opinión pública
A los medios de comunicación estatal nacional e internacionales
A los medios alternativos
A los adherentes a la Otra Campaña
A la Sexta Internacional
A las organizaciones independientes
A los defensores de los derechos humanos ONGs

Preso político de la Voz del Amate
Voces Inocentes
Solidarios de la Voz del Amate

Adherentes de la Otra Campaña del EZLN, cautivos en ele penal nº5 de San Cristóbal de Las Casas Chiapas.
Por la falta de justicia en el estado, a ocasionado mucho daño a la vida del ser humano, con los asesinatos, despojos, desapariciones y encarcelamientos injustos entre otros, como tal situación de nosotros, que hoy estamos encarcelados, sin cometer delitos.
Es por eso que hemos emprendido, esta acción de huelga de hambre, plantón y ayuno, doce ya cumplimos 26 días, ya con complicaciones de salud, dolores de cabeza, nublación de vistas, mareos, dolores de huesos y debilidades en general, durante el lapso de nuestra acción no hemos teniddo la solución de nuestras libertades.
Por lo tanto denunciamos públicamente a estas ignorancias de nuestras exigencias y reclamos por parte de las autoridades incompetentes, y así también exigimos al C. Lic. Juan Sabines Guerrero gobernador del estado por nuestras libertades incondicionales e inmediatas. Junto con los compañeros que están en otros penales, el Amate y de Motozintla, como también exigimos el retorno inmediato al CERESO Nº5 el compañero Alberto Patishtán Gómez o su libertad inmediata.
Por último invitamos a las organizaciones independientes nacionales e internacionales a sumarse en exigir la justicia verdadera y la libertad de todos los presos políticos del país.

Fraternalmente

La Voz del Amate
Voces Inocentes
Solidarios de la Voz del Amate

Penal nº5 de San Cristóbal de Las Casas Chiapas, a 24 de octubre del 2011


Red contra la Represión Chiapas
(RvsR-Chiapas)

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Reporte de un compañero en huelga de hambre CERSS nº5

24 de octubre de 2011

Reporte de la situación de la huelga de hambre y ayuno desde el interior del Ceress 5, en palabras de un compañero:

Compañeros y compañeras,

Hoy la voz del Amate, Voces inocentes y los Solidarios con la Voz del Amate, les escribimos para comentar una vez más este 24 de octubre de 2011 cuando cumplimos 26 días en huelga de hambre y ayuno, donde nuestro estado de salud se ha complicado con dolores de cabeza, ublación de la vista, mareos, dolores de huesos y debilidad en general, y donde no hemos tenido de ninguna solución por nuestras libertades y en este lado seguiremos insistiendo y resistiendo hasta lograr las libertades que el mal sistema nos ha robado.

Y por otro lado denunciamos a estas violaciones a nuestros derechos por parte del director de este centro, nos ha negado el acceso de lonas y plásticos transparentes que nos han traido los compañeros y hermanos que nos sirvan para cubrirnos del frío de donde estamos instalados nosotros en nuestra huelga y como también se ha desvanecido nuestra miel en las manos de
ellos. Todo eso es una violación a nuestros derechos y exigimos el respeto a nuestros derechos como seres humanos.

Y por lo tanto exhortamos al C. gobernador Juan Sabines Guerrero por nuestra libertad incondicionales e inmediata tanto a los compañeros que están en ayuno Enrique Gómez Hernández, en el penal número 14 en El Amate y Juan Collazo Jiménez que se encuentra recluido en el penal número 6 de Motozintla. Y al mismo tiempo también exigimos el retorno de nuestro compañero Alberto Patishtán Gómez que fue trasladado y hoy se encuentra recluido en el penal de cefereso Guasave Sinaloa, exigimos su pronto retorno o su libertad inmediata.

Por último, invitamos a todos los compañeros y compañeras a sumarse a nuestra causa a exigir las libertades que nos corresponden y como también convocamos a la sociedad civil a estar pendientes de nuestras personas. Y por el momento es todo.

———————-

Carta de Rosa López

24 de octubre de 2011

CARTA DE LA COMPAÑERA ROSA

A la opinión publica,
a los medios de comunicación estatal, nacional e internacional,
a los medios alternativos,
a la sexta internacional,
a los adherentes a la otra campaña,
a las organisaciones independientes,
a los defensores de derechos humanos ONGs,

Presa solidaria de la voz del Amate, cautiva en el penal No. 5 de San
Cristóbal de las Casas, Chiapas.

En los centros penitenciarios del estado de Chiapas siguen ejerciendo el abuso de autoridad y la continua violacion de los derechos humanos en concreto, el ceress No. 5 de San Cristóbal el pasado 16 de octubre del año precente una vicita mia me trajo dos libros de superacion personal, pero la celadora me dijo que por ordenes del c. director Jose Miguel Alarcon Garcia,
no permitio el acceso de lo antes mencionado como interna tengo derecho a leer y a estudiar libros sin importar su contenido porque tiene un autor y con esto una vez mas violan mis derechos.
Es por ello que acauza de los abusos de la autoridad y de la injusticia que nuestro mexico vive, tomamos la desicion de emprender nuestra accion desde el pasado 29 de septiembre unos en ayuno y planton y otros en huelga de hambre en tiempo indefinido para exigir justicia y libertad, que las autoridades nos lo han robado. hoy cumplo 26 dias en ayuno y conuntamente
con los que se encuentran en huelga, donde su situacion de salud se les va deteriorando y agrabando con sintomas de mareos, nublacion de vista, dolor de cabeza y devilidad en general, es por ello que denuncio publicamente esta falta de atencion urgente de nuestras demandas y exigencias antes mencionado y por cualquier complicacion de salud, de mis compañeros esponsabiliso al estado de igual manera exorto al C. Lic. Juan Sabines Guerrero gobernador de
Chiapas a tomar cartas inmediatas en el asunto, exijo justicia y nuestras libertades inemdiatas de todos los que nos encontramos en ayuno y huelga, a Enrique Gómez Hernandez que esta en el penal No. 14 el Amate y a Juan Collazo Jimenez que se encuentra en el cereso No. 6 de motozintla no es justo que estemos en la carcel por un delito que jamas cometimos a parte de sufrir torturas. Al mismo tiempo hago una cordial invitacion a toda la ciudadania nacional e internacional, a mujeres hombres jovenes y niños sin importar color raza o credo a sumarse a esta cauza por la injusticia que todos somos victimas de explotacion olvido, humillacion, miseria y entre otros tratos inhumanos que nuestro pais nos lo a ofrecido unamos nuestras
vocez y fuerzas para transformar un mundo diferente donde haya paz justicia y libertad de exprecion.

Ya basta de encarcelamiento
Ya basta de explotacion
Ya basta de injusticia
“hasta la victoria”

FRATERNALMENTE
Rosa López Díaz, solidaria de la Voz del Amate
San Cristobal de las Casas Chiapas
24 de octubre del 2011


Red contra la Represión Chiapas
(RvsR-Chiapas)
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PENAL N. 5 SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS

CHIAPAS. A 24 DE 0CTUBRE

DEL 2011.


COMPAÑEROS-RAS

ORGANIZACIONES Y COLECTIVOS

INTERNACIONALES

Desde esta trinchera de nuestra resistencia de lucha la Voz del Amate, Solidarios de la Voz del Amate y Voces Inocente, les enviamos un fuerte abrazo y saludos fr4aternos combativos y que la protección de Dios Padre sea con todo ustedes y de sus familias.

Bien compañeros y compañeras de diversas organizaciones de la comunidad internacional, para comenzar agradecemos de sus difusiones e intervenciones que nos han brindado y nos brindarán en exigir justicia y de nuestra libertades que el mal sistema nos ha robado. Y también hemos recibido cartas de ustedes que están llenos de palabras y de fortalezas que nos llena de alegría y de ánimo y valentía para seguir caminando en el camino de la verdad.

Bien hermanos y hermanas queremos comentarles nuestra situación de salud por este de huelga de hambre y ayuno que ya llevamos 26 dias y ya padecemos con dolor de cabeza, nublación de vista, mareos, dolores de hueso y debilidades en general.

Por otro lado les decimos que el mal gobierno y sus sacuaces pretenden desarticularnos de nuestro acto con los traslados como hicieron con el compañero ALBERTO PATISHTAN GOMEZ, que fue traslado a un penal de máxima seguridad de cefereso Guasave Sinaloa, pero se equivocaron nosotros lucharemos hasta lograr nuestra libertades, y la libertad de todos.

Por último les decimos a todos ustedes que sean fuertes, valientes, animosos y unidos en el caminar el camino que nos conduce hacia la vida digna. Y les decimos gracias a Dios por todos ustedes y de sus esfuerzos en reclamar y exigir justicia por nuestras libertades, y les deseamos mucho éxito en cualquier acción que emprenderán por nuestra causa.

Que dios los bendiga.

FRATERNALMENTE
Presos Políticos
La Voz del Amate
ALBERTO PATISHTAN GOMEZ, ayunante recluido en el penal Guasave Sinaloa
ROSARIO DIAZ MENDEZ, huelga de hambre.

Voces Inocentes
JUAN DIAZ LOPEZ, huelga de hambre.
Solidarios de la Voz del Amate
PEDRO LOPEZ JIMENEZ, Huelga de hambre
ALFREDO LOPEZ JIMENEZ, Huelga de hambre
JOSE DIAZ LOPEZ, Huelga de hambre
ALEJANDRO DIAZ SANTIZ, Huelga de hambre
ANDRES NUÑEZ HERNANDEZ, Ayunante
ROSA LOPEZ DIAZ, Ayunante
JUAN COLLAZO JIMENEZ, Ayunante, Recluido en el penal deMotosintla
ENRIQUE GOMEZ HERNANDEZ, AYUNANTE Recluido en el Penal No. 14 El Amate.

RvsR: Movilización y ayuno global en solidaridad con los pres@s de Chiapas en huelga de hambre, 27 y 29 de octubre.

AYUNO GLOBAL EN SOLIDARIDAD KON LOS PRESXS DE CHIAPAS EN HUELGA DE HAMBRE

A la Zezta Internacional
A la Otra Campaña
A las personas humildes y sencillas que en todo el mundo tienen un korazón rebelde

Desde akí desde esta tierra dolida, que padece guerra e injusticia les hacemos un llamado porke lxs sabemos hermanas y hermanos, kompañerxs, porke vemos día a día komo se rebelan en sus lugares y se indignan y llenan de dignidad.

En condiciones de intemperie, con frío y lluvia los presos Pedro López Jiménez, Rosario Díaz Méndez, José Díaz López, Alfredo López Jiménez , Alejandro Díaz Sántiz y Juan Díaz López, en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, se declararon en huelga de hambre desde el 29 de septiembre para exigir justicia y su inmediata liberación.

El profe Alberto Patishtán Gómez, Andrés Núñez Hernández y Rosa López Díaz komenzaron a realizar ayunos de 12 horas diarias, pues su precario estado de salud, les impide la huelga de hambre total.

Se sumaron a ellos Juan Collazo Jiménez (en Motozintla) y

Enrique Gómez Hernández (en Cintalapa).

En la plaza de San Cristóbal de las Casas, hombres, mujeres y niñxs, familiares de lxs prsxos, con frío y lluvia, se han instalado en un platón permanente para acokmpañar la huelga de hambre.

Plantón familiares de presos políticos en Huelga de Hambre en San Cristóbal

En la madrugada del 20 de octubre, el profesor Alberto Patishtán Gómez, fue trasladado de la cárcel de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, a un penal federal en Guasave, Sinaloa, como castigo para desarticular el movimiento de los presos en huelga de hambre y de sus familiares.

El profe Patishtan, indígena tzotzil, activista por los derechos humanos, que enfrenta una sentencia de 60 años, y es uno de los presos políticos más antiguos en el país, contribuyó a organizar la resistencia en las cárceles y participó con la Voz del Amate en una huelga de hambre de más de 40 presos en diversas cárceles de Chiapas, quienes después de 41 días y bajo condiciones deplorables, salieron en libertad, siendo Patishtán el único que no logró su liberación.

Rosa López Díaz y varios de los demás presos fueron gravemente torturados al detenerlos para arrancarles firmas de papeles en blanco e inventarles procesos absurdos, como el que padece el profe Patishtán.

Mientras tanto el mal gobierno, con sus dos caras federal y estatal, se reúne y se proclama defensor de los derechos humanos, y de los proyectos de turismo de aventura para Chiapas, que son el pretexto para el despojo de las comunidades zapatistas en rebeldía.

“Los malos gobernantes y toda autoridad en México caminan al revés con una simple razón que a la Mentira le llaman Verdad y que la Verdad le llaman Mentira y con ello los ha llevado a obrar lesionando todos los derechos de sus habitantes, especialmente sobre el daño que nos han ocasionado por nuestros encarcelamientos injustos…”. Alberto Patishtan

UNAMOS NUESTRAS VOCES, NUESTRO KORAZON Y NUESTROS KUERPOS KON ESTOS PRESXS INDIGENAS LLENOS DE DIGNIDAD Y DE ESPERANZA

JUEVES 27 DE OCTUBRE A LAS 16 hrs,

Acto en la sede de la ONU en la Ciudad de México, Presidente Masarik 29, casi esquina con Mariano Escobedo . Este organismo cuenta con el programa “Agenda Chiapas” en el que consideran y financian a Sabines como defensor de los derechos humanos

SABABADO 29 DE OCTUBRE

a 30 días de iniciada la huelga de hambre

M0VILIZACION Y AYUNO GLOBAL EN LOS CONSULADOS Y EMBAJADAS DE MEXICO EN EL MUNDO

AKI EN PLAZAS Y REPRESENTACIONES DEL MAL GOBIERNO

En la Ciudad de México nos movilizaremos y ayunaremos a las afueras de la Suprema Corte de Justicia, a un costado de Palacio Nacional, el sábado 29 de octubre a las 10 am

¡LIBERTAD INMEDIATA PARA NUESTRAS PRESAS Y PRESOS!

¡LIBERTAD INMEDIATA PARA ALBERTO PATISHTAN!

¡JUSTICIA!

Si tokan a unx, nos tokan a todxs

RED CONTRA LA REPRESION Y POR LA SOLIDARIDAD (RvsR)

Frayba: Acción Urgente, trasladan al profesor Alberto Patishtán Gómez, vocero de La Voz del Amate.

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México
a 20 de octubre de 2011
AU No. 06

Acción Urgente
Trasladan al Profesor Alberto Patishtán Gómez,
vocero de La Voz del Amate

Riesgo a la integridad de presos que sostienen huelga de hambre al interior de cárceles
Familiares en plantón acusan amenazas de desalojo

Según información proporcionada por familiares e integrantes de La Voz del Amate, quienes llevan 21 días en huelga de hambre al interior del Centro Estatal de Reinserción Social para los Sentenciados No. 5, (CERSS No. 5) en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México, el día de hoy 20 de octubre, aproximadamente a las 02.30 hrs., el Director del penal y custodios sacaron al profesor Alberto Patishtán, presumiblemente para trasladarlo al Centro Federal de Readaptación Social (CEFERESO) No. 08 de Guasave en Sinaloa.

Autoridades del estado de Chiapas informaron a este Centro que la acción se llevó a cabo por parte de autoridades federales, quienes trasladaron a unos 49 internos (41 hombres y 8 mujeres) a varias cárceles del país; las personas trasladadas cumplen condenas mayores a 20 años del delitos del fuero federal. Hasta el momento las autoridades federales y estatales no han dado una explicación fundada y motivada del traslado.

Alberto Patishtán, está preso injustamente desde el 19 de junio del año 2000, acusado de homicidio calificado, portación de armas de uso exclusivo del ejército y lesiones calificadas, en un juicio cargado de violaciones al debido proceso es sentenciado a 60 años de prisión. Por las graves irregularidades en el proceso, sentencia y riesgos a su vida e integridad el caso fue presentado a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en agosto de 2010.

Desde la prisión y a pesar de su delicada situación de salud, Alberto Patishtán ha denunciado las violaciones a los derechos humanos que se cometen por las autoridades al interior de las cárceles de Chiapas y se ha solidarizado con luchas a nivel nacional. Es un activista que, desde la fe, promueve la defensa de los derechos humanos. En el año 2010 recibió, en manos de Mons. Samuel Ruíz García, el Reconocimiento Jcanan Lum por su trabajo como defensor de los derechos humanos.

El Profesor Patishtán es Adherente de La Otra Campaña, en el 2008 junto con La Voz del Amate, inició una huelga de hambre junto con más de 40 presos en diversas cárceles de Chiapas, los cuales después de 41 días y bajo condiciones deplorables salieron en libertad, siendo el único preso que no logró su liberación fue trasladado al CERSS No 5, en donde se encontraba hasta el día de hoy.

El pasado 29 de septiembre del presente, el Profesor Alberto Pastishtán, Rosario Díaz Méndez, Alfredo López Méndez, Pedro López Jiménez, José Díaz López, Andrés Nuñez Hernández, Alejandro Díaz Sántiz, Juan Diaz López y Rosa López Díaz, indígenas tsotsiles y tseltales internos en el CERSS No. 5, iniciaron una huelga de hambre y jornadas de ayuno, a la cual se han unido Juan Collazo Jiménez interno del CERSS No 15 en Copainalá y Enrique Gomez Hernández en el CERSS No 14 El Amate, en Cintalapa, Chiapas. Los presos en huelga de hambre han denunciado hostigamiento por parte de las autoridades penitenciarias, añadiendo que les han negado la visita de sus familiares y amigos.

Por otra parte, desde el 8 de octubre, las y los familiares de los internos en huelga de hambre, se encuentran en plantón permanente en la Plaza Catedral en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, desde su estancia han denunciado amenazas de desalojo por parte de policías municipales, así como personas vestidas de civil.

Para este Centro de Derechos Humanos, el traslado del Profesor Alberto Patishtán Gómez, es un claro castigo para desarticular el movimiento de los presos en huelga de hambre y de sus familiares, violando el derecho a la libertad de reunión, de manifestación y de expresión, así como los derechos de las personas privadas de su libertad que se encuentran consagradas en varios instrumentos internacionales como los Principios y Buenas Prácticas sobre la Protección de las Personas Privadas de Libertad en las Américas de la Organización de Estados Americanos: “los traslados no se deberán practicar con la intención de castigar, reprimir o discriminar a las personas privadas de libertad, a sus familiares o representantes; ni se podrán realizar en condiciones que les ocasionen sufrimientos físicos o mentales, en forma humillante o que propicien la exhibición pública” (..) “los traslados … deberán ser autorizados y supervisados por autoridades competentes, quienes respetarán en toda circunstancia, la dignidad y los derechos fundamentales, y tomarán en cuenta la necesidad de las personas de estar privadas de libertad en lugares próximos o cercanos a su familia, a su comunidad, al defensor o representante legal…”.1

Así mismo, el Gobierno de Chiapas, debe tener en cuenta que en todo momento está comprometido a respetar y garantizar los derechos de las personas privadas de libertad que se encuentran bajo su custodia. Siendo las cárceles lugares en donde el Estado tiene control total sobre la vida de los detenidos, sus obligaciones no se limitan a abstenerse de realizar actos que violen estos derechos, sino que incluye proteger a los presos contra hechos de violencia provenientes de cualquier fuente.

Debido a lo antes expuesto, este Centro de Derechos Humanos solicita el envío de llamados urgentes a las autoridades del gobierno federal y del Estado de Chiapas, exigiendo:

Información sobre el paradero del Profesor Alberto Patishtán Gómez, así como el fundamento y el motivo de su traslado.
El retorno inmediato al Centro Estatal de Reinserción Social de Sentenciados No. 5 en San Cristóbal de Las Casas, garantizando su atención médica y el acceso a sus familiares y amigos.
Se atienda las demandas de justicia que exigen los presos en huelga del hambre y se respeten los derechos de las personas privadas de su libertad.
Se respete el derecho a la manifestación, reunión y libertad de expresión de los familiares de los presos en huelga de hambre que tiene lugar en la Plaza Catedral en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Envíe sus llamamientos a:

Lic. Felipe de Jesús Calderón Hinojosa
Presidente de la República
Residencia Oficial de los Pinos, Casa Miguel Alemán
Col. San Miguel Chapultepec, C.P. 11850, México DF
Tel: (52.55) 2789.1100 Fax: (52.55) 5277.2376
Correo: felipe.calderon@presidencia.gob.mx
Cuenta de Twitter: @FelipeCalderon y @GobFed

Lic. José Francisco Blake Mora
Secretario de Gobernación
Bucareli 99, 1er. Piso, Col. Juárez, Del. Cuauhtémoc,
C.P. 06600 México D.F. Fax: (52.55) 50933414;
Correo: secretario@segob.gob.mx, contacto@segob.gob.mx
Cuenta de Twitter: @FBlakeM y @SEGOB_mx

Lic. Juan José Sabines Guerrero
Gobernador Constitucional del Estado de Chiapas
Palacio de Gobierno del Estado de Chiapas, 1er Piso
Av. Central y Primera Oriente, Colonia Centro, C.P. 29009
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México
Fax: +52 961 61 88088 – + 52 961 6188056; Extensión 21120. 21122;
Correo: secparticular@chiapas.gob.mx
Cuenta de Twitter: @Juansabinesg y @gubernaturachis

Dr. Noé Castañón León
Secretario General de Gobierno del Estado de Chiapas
Palacio de Gobierno del Estado de Chiapas, 2do Piso
Av. Central y Primera Oriente, Colonia Centro, C.P. 29009
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México
Conmutador: + 52 (961) 61 2-90-47, 61 8-74-60. Extensión: 20003;

Correo: secretario@secgobierno.chiapas.gob.mx

Cuenta de Twitter: @gobiernochiapas

Lic. Raciel López Salazar
Procuraduría General de Justicia de Chiapas
Libramiento Norte Y Rosa Del Oriente, No. 2010, Col. El Bosque
C.P. 29049 Tuxtla Gutiérrez, Chiapas
Conmutador: 01 (961) 6-17-23-00.
Teléfono: + 52 (961) 61 6-53-74, 61 6-53-76, 61 6-57-24, 61 6-34-50.
Correo: raciel.lopez@pgje.chiapas.gob.mx
Cuenta de Twitter: @pgjechiapas

Enviar copia a:
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, A.C.
Calle Brasil 14, Barrio Méxicanos,
29240 San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México
Tel: 967 6787395, 967 6787396, Fax: 967 6783548
Correo: accionurgente@frayba.org.mx
Cuenta de Twitter: @CdhFrayba
1 Principio IX, No. 4

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Comuneros de Lof Trafun en Panguipulli, denuncian la contratación de ex reclusos para amedrentar


Dirigentes y residentes de la comunidad del Lof de Trafun en Panguipulli denuncian públicamente la presencia de por lo menos 16 hombres ajenos al territorio, los cuales habrían sido contratados por el dueño del fundo las Vertientes para amedrentar a la comunidad, que actualmente lidera un proceso de recuperación territorial.

Según testigos los sujetos serían ex reclusos, con amplio prontuario policial, y portarían junto a ellos por lo menos diez perros. La expectación de la comunidad de Trafun ha crecido tras contemplarse que dichos sujetos cuidarían el territorio en recuperación incluso bajo la influencia del alcohol y las drogas e incluso ofrecer estas últimas a los miembros de la comunidad. De hecho, ya se encuentra identificado uno de los desconocidos, que es apodado como “el Cholo”.

Además se informó que además de la labor de celar el fundo Las Vertientes, los sujetos realizarían labores de registro de información a través de implementos audiovisuales, como videos y fotografía, además de contactarse directamente con los integrantes de la comunidad para obtener datos.

La situación ha causado amplia molestia en la comunidad de Trafun, por cuento se ha informado que el amedrentamiento a la comunidad es focaliza principalmente en mujeres y niños; indicándose que incluso los sujetos portarían armas de fuego.

Uno de los integrantes de la comunidad de Trafun, que no quiso revelar su nombre por temor a represalias, comentó que incluso tenían la orden, “de matar indios”, si así lo ameritaba por parte del dueño del fundo en recuperación. Además aseguró que incluso los desconocidos le habrían dicho a los comuneros mapuche que desarrollan la recuperación territorial: “métanse al fundo a robar, corten el puente, lo que pillen róbenlo, a nosotros no nos importa nada”.

Sin embargo, a los comuneros mapuche no les importa este amedrentamiento, pues de hecho, según lo informado por el testigo, incluso los Carabineros ratifican la legitimidad de la demanda. “Ellos incluso nos han dicho ‘este terreno (fundo Las Vertientes) es de ustedes, sigan reuniendo gente, papeles, prensa, y sigan luchando que este terreno les pertenece’, sin embargo, también sabemos que informan de cada cosa que hacemos o que sucede en el fundo en recuperación”, explico el testigo.

Por si fuera poco, se informó que gente externa al conflicto ingresa al territorio en recuperación y roba leña, para posteriormente responsabilizar a los comuneros que mantienen la recuperación en el fundo Las Vertientes, en Panguipulli, acciones de las cuales los integrantes de la comunidad de Trafún se deslindan completamente. “Nosotros no hemos robado, son otras personas las que comenten esos delitos”, concluyó el testigo.


Fuente : (HOGAR WE LIWEN VALDIVIA - ) http://weliwenche.blogspot.com/2011/10/recuperacion-de-fundo-las-vertienes.html?spref=fb

Foro Conferencia Mapuche Huilliche en Puerto Montt para informar sobre proceso en Pilmaiquen


Los voceros de comunidades mapuche expondrán en Puerto Montt motivos de rechazo a represa en río Pilmaiquén Machi Millaray Huichalaf y Lonko Rodelio Torres participarán de un foro y una conferencia de prensa mañana miércoles en la Sala Mafalda Mora de la Casa del Arte Diego Rivera, donde darán a conocer la destrucción de sitios sagrados e intervención en ecosistemas

Para difundir la pérdida de territorios sagrados y ancestrales ligados a las tradiciones y cultura mapuche, debido a la construcción del proyecto Central Hidroeléctrica Osorno de la Empresa Pilmaiquén S.A; expondrán los voceros de las comunidades afectadas Machi Millaray Huichalaf y Lonko Rodelio Torres en esta actividad que se realizará a las 19 horas de mañana miércoles 26 de octubre en la Sala Mafalda Mora de la Casa del Arte Diego Rivera de Puerto Montt.

El desarrollo del proyecto afecta a las comunidades de Maihue-Carimallín, El Roble y Mantilhue, sobre todo porque se inundará el Ngen Mapu Kintuante, lugar sagrado y de gran importancia para la espiritualidad del pueblo mapuche-huilliche, porque se trata del espíritu protector del territorio cuyo nombre significa “El que encuentra al sol”.

Con el fin de dar a conocer el daño que se hará a las comunidades nombradas y a todas las que habitan las riberas del río Pilmaiquén, los dirigentes del pueblo mapuche de la Provincia de Llanquihue (Territorio Cayenel) solicitaron la presencia de la Machi y el Lonko, con el fin de defender el ecosistema y su religiosidad.

Además, las autoridades mapuche darán a conocer los antecedentes que no han respetado el Convenio 169 de la OIT, al no considerar la opinión de las comunidades al postularse el proyecto, aprobado entre el 2006 y el 2009 y que generó una masiva marcha en junio pasado.

Se ha señalado que la invitación es para todo publico y se pide una cooperación de $ 300 más un alimento no perecible y artículos de aseo e higiene, lo que iría en directa ayuda a los comuneros que están en la defensa del espacio sagrado del Ngen Kintuantü en Río Bueno, a orillas del río Pilmapiquen.
FEY TEN NGA PU PEÑI PU LAMÜEN, KÜME TRIPAPE TAFACHI FORO.

(Fuente: http://www.elrepuertero.cl/node/12362 )
Medios regionales.

Tierra para los Yukpa ! La fiesta Karibe.


Al fin, nunca es tarde cuando la dicha llega, el ejecutivo anuncio el pago de las bienhechurías de todas las haciendas actualmente ocupadas por el pueblo indígena Yukpa

Haber anunciado el Gobierno nacional en las figuras nada menos de su Presidente y de su Vicepresidente de la República el pago de las bienhechurías de todas las haciendas actualmente ocupadas por el pueblo Yukpa y de algunas de las otras solicitadas en su autodemarcación es sin duda alguna un giro de 180 grados; este hecho camaradas merece un aplauso y una alegría infinita no sólo de los líderes indígenas y las familias beneficiadas, sino también de sus aliados de siempre Lusbi Portillo, la Sociedad Homo et Natura, y con ella todos los otros luchadores sociales, individualidades y organizaciones que desde 1985 emprendieron este largo camino con los indios orientados por un gesto de amor, por la ética de la solidaridad y la verdad.

Sin duda faltan muchas más tierras para completar la totalidad del territorio Yukpa señalado y autodemarcado, y movilizaciones para conquistar otros derechos vinculantes al derecho al territorio, como es el derecho a la libre determinación, a la autonomía o autogobierno, a la jurisdicción indígena, al uso de los recursos naturales dentro de su territorio. Este reconocimiento gubernamental es por sí mismo de mayúscula importancia, por lo tanto hay que reconocérselo a Chávez y a Elías Jaua, y a todos los hombres y mujeres que en distintos momentos de este año hicieron posible que este Gobierno asumiera hoy esta posición radical, la misma posición asumida en aquel Aló Presidente del domingo 24 de agosto de 2008 cuando el Comandante Chávez ordenó públicamente entregarles tierra a los indios, tierra para los Yukpa, y a la Ministra Yubiri Ortega de Carizales retomar la demarcación de sus tierras, el pago de las bienhechuría y de las vacas si era necesario; palabras estas posteriormente retomadas por el grupo musical la Tribu del Güiro Rojo en su canto “Tierra pal indio, tierra pal Barí, tierra pa` Sabino…”. Haremos muchas fiestas en Maracaibo, Caracas, Trujillo, Mérida, Coro y Lara, ya algunas están ya montándose.

Pero las fuerzas oscuras dentro y fuera del Gobierno bloquearon desde aquel entonces la orden presidencial, el clamor del pueblo Yukpa, el trabajo de la Sociedad Homo et Natura y de tanta gente de todo el país que hoy están llenos de alegría, y danzan con los Yukpa, así como en los primeros tiempos la seductora Kopecho lo hacía frente a uno de los dos soles para que así cayera al pozo de brazas ardientes y se transformara en luna, pero el sol antes de caer con su fuerza la tiro al agua y se transformó en rana.

Pero este pueblo que danza como diría el profesor Ángel Acuña, se dedicará a trabajar con mayor alegría y ahora con asistencia técnica y financiera gubernamental como prometió el Ministro de Agricultura y Tierra Juan Carlos Loyo este 12 de Octubre en estas tierras que desde hace tiempo rescataron solos entre las lluvias de balas del sicarito ganadero, el silencio cómplice gubernamental y la criminalización sostenida del diario racista y odiador de indios y cambios en este país La Verdad. Debemos todos apostar a que los Yukpa en estos fundos puedan producir la comida vegetal, carne y leche que los mercados locales y regionales necesitan. Apostemos a que mejore su calidad y modo de vida desde el trabajo creador.

Pero también la gente del Estado gobierno debe entender que estas no son las tierras o las únicas haciendas solicitadas por el pueblo Yukpa, hay otras familias principalmente de la cuenca del río Tukuko esperando ser beneficiadas por decirlo de alguna manera, no se le puede imponer a todas las comunidades del pueblo Yukpa vivir ahora en estas 15.00 hectáreas. Sólo un Yukpa traidor y desclasado puede aceptar semejante propuesta, y, por otra parte, esta propuesta nada tienen que ver con la ciencia antropológica y la verdad jurídica, ni mucho menos con la idiosincrasia o manera de ser del Yukpa. Son más haciendas y parcelas, que con las altas montañas hacia Colombia hacen un total de 140 mil hectáreas, unas de las superficies más pequeñas del país autodemarcadas como territorio originario para ser reconocidas y tituladas por el Estado Gobierno.

En la calle y al interior del Gobierno derrotamos las fuerzas oscuras que se limitaron a manifestar desde la ignorancia y el poder prestado que “comprar haciendas no es demarcación” (MINAMB), los Yukpa no tienen capacidad de producir (GADEMA/Oposición), son unos bachacos depredadores (INTI Zulia/Fuerte Macoa), u otorgar títulos en tierras colectivas era dar los primeros pasos para la secesión y la apropiación de este territorio por la transnacionales energético minero (intelectuales/asesores mineros), están manipulados por el narcotráfico/Lusbi Portillo/la CIA (MIJ/Corpozulia/MINPI).

(Foto: José Manuel Romero, Padre del Cacique Sabino Romero de Chaktapa y Joatpü (Anciano) Yukpa de 107 años, asesinado a golpes por los Vargas en 2008, en la hoy comunidad Yukpa de Chaktapa)

Nos preparamos para continuar con este debate nacional e internacional sobre los derechos de los pueblos originarios en tiempo de globalización, de políticas de Estado de convertir estos países y en especial los territorios indígenas en enclave energético minero exportadores, por la paz y la defensa de la diversidad biológica y cultural.

14 oct. 2011

Denunciado al Estado de Honduras por Violación al derecho a la Consulta de los Pueblos Indígenas


Los pueblos indígenas y negros del planeta venimos padeciendo una ofensiva por parte de compañías multinacionales y estados-nación, que en conjunto se están apropiando de nuestros territorios además de saquear la biodiversidad de los hábitats funcionales de los pueblos.

En el caso de Honduras, la situación del pueblo Garífuna es cada día más endeble, ante la avalancha de leyes de corte neoliberal que han sido aprobadas a partir del golpe de estado, las que nos hacen temer por la sobrevivencia cultural de nuestro pueblo.

La Ley de Regiones Especiales para el desarrollo, conocida como “ciudad modelo”, esta concebida para subastar franjas del territorio nacional al capital extranjero. El despojo de las comunidades ubicadas en la Bahía de Trujillo, por la empresa conocida como ‘Banana Coast’, de capital canadiense, es un preámbulo de las inversiones canadiense y coreanas que en el futuro pretenden apoderarse del territorio Garífuna.

La ofensiva general en contra de los pueblos indígenas y negros de Honduras, abarca desde el territorio miskito hasta el del pueblo chorti.

La propiedad comunitaria y el derecho a la Consulta

Las violaciones a los territorios de los pueblos indígenas y la denegación al derecho a la consulta, es una violación directa a los derechos humanos de los pueblos indígenas. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) es enfática sobre la importancia del reconocimiento del Derecho a la Consulta previa Libre e Informada.

En relación al derecho a la propiedad comunitaria que ejercen los pueblos indígenas sobre sus territorios se ha incrementado las amenazas en Honduras desde el año 2004, cuando el Congreso Nacional aprobó a instancias del Poder Ejecutivo la denominada Ley de Propiedad. Dicha ley fue impulsada por el Proyecto de Administración de Áreas Rurales (PAAR) financiado por el Banco Mundial (BM), siendo su primer borrador presentado al Congreso Nacional en el año 2003, sin que fuera discutido con los pueblos indígenas.

Precisamente el 21 de agosto del 2003, 10 organizaciones de nueve pueblos indígenas solicitaron al estado de Honduras efectuar una consulta en relación a la ley de Propiedad. Posteriormente la OFRANEH logró que a través del Proyecto PAAR se financiara una consulta comunitaria con el pueblo Garífuna, la cual se se efectuó los días 25 y 26 de octubre del mismo año, en la comunidad Garífuna de Durugubutu (San Juan, Tela) donde la representante del PAAR, la Abogada Maria Luisa Dubón asevero que el borrador que se estaba presentando ante la Asamblea se apegaba al Convenio 169 de la OIT.

El pleno de los delegados Garifunas, participantes en la Asamblea Garífuna en Durugubuti rechazó los dos borradores que el PAAR presentó, además los líderes comunitarios presentaron a los agentes del Estado un análisis jurídico elaborado por el apoderado legal de nuestra organización sobre ambos borradores.

En junio del 2004 la Ley de Propiedad fue aprobada por el Congreso Nacional, siendo el espíritu de su contenido exactamente al de los borradores rechazados por la asamblea comunitaria, donde se incubaban ambiguos artículos relacionados con la disolución de los títulos comunitarios, tal como es planteado en el Titulo V, Capítulo III, en su artículo 100.

El Banco Mundial y su promoción de la propiedad individual

Posteriormente la OFRANEH, en enero del año 2006 recurrió al Panel de Inspección del Banco Mundial, en relación al Proyecto de Administración de Tierras de Honduras (PATH) – cuyo marco jurídico es la Ley de Propiedad – señalando violaciones a las Directivas Operacionales de esa institución financiera.

Para junio del año 2007, el Panel de Inspección del B.M. emitió su informe y recomendaciones, los que fueron ignorados por la Gerencia del Banco. En el informe del Panel de Inspección recomienda al Estado de Honduras ceñirse al Convenio 169 de la OIT. A su vez la apoderada legal y vicepresidenta del BM, Ana Palacios, en una respuesta al Panel de Inspección, señaló que el B.M. sólo está obligado a cumplir los Convenios Internacionales relacionados con el medio ambiente.

La política de diluir la propiedad comunitaria por parte de los organismos financieros internacionales, surge de la visión neocolonial de señalar la propiedad comunitaria como un obstáculo para el desarrollo, alentando su individualización. El Banco Mundial inició en México su iniciativa para destruir la propiedad comunitaria con su proyecto PROCEDE, posteriormente en Panamá con el PRONAT. De igual forma el Banco Interamericano de Desarrollo, BID, financió en el Perú la controvertida Ley 1015 conocida también como la Ley de la Selva.

En diciembre del año 2008, la abogada Clarisa Vega, en representación de la OFRANEH introdujo un Recurso de Inconstitucionalidad ante la Corte Suprema de Justicia, el que fue registrado en el mes de enero del año 2009. Emitiendo la Corte Suprema una Sentencia de inadmisibilidad el pasado 2 de febrero del presente año.

Es interesante constatar que en la Sentencia, la Corte ignora totalmente el reclamo en relación al derecho a la consulta que poseemos los pueblos indígenas, consagrado por el Convenio 169 de la OIT , el que fue firmado y ratificado por el Estado de Honduras en 1994 y 95 respectivamente, y la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (UNDRIP) del año 2007.

A los pocos meses de haber sido ratificado el Convenio 169, el otrora Fiscal de la Etnias, Licenciado Eduardo Viallanueva, impulsó una campaña para la “regularizaciòn” del Convenio, lo que según sus propias palabras consistía en adecuar el Convenio 169 a las leyes nacionales; siendo está intención por parte de la Fiscalía una violación a la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados.

Desafortunadamente en Honduras los principios de ius cogens son desconocidos por el Estado, el que acomoda las leyes nacionales a los intereses de los empresarios-políticos que controlan el destino del país. Anteponer el ius dispositivum al ius cogens es una aberración jurídica, que frecuentemente aflora en la Sentencia de la Corte en relación al Recurso de Inconstitucionalidad.

Un recurso de inconstitucionalidad ante una Corte Suprema golpista

El golpe cívico militar efectuado en Honduras en el año 2009, contó con la promoción y participación de la Corte Suprema de Justicia, la cual se inventó la figura de “sucesión constitucional” como sinónimo de la defenestración de la democracia. Los mismos integrantes de la Corte que dio el golpe de estado, fueron los que dictaron la sentencia de febrero del presente año sobre el recurso de inconstitucionalidad.

En dicha sentencia en su Punto 8 señala que según el artículo 103 de la Constitución Nacional: “El estado garantiza la existencia de la propiedad privada en su más amplio concepto de función social y sin más limitaciones que aquellas que por motivo de necesidad o de interés público establezca la ley” añadiendo el artículo 331, el que reza: “El Estado reconoce, garantiza y fomenta las libertades de consumo, ahorro, inversión, ocupación, iniciativa, comercio, industria, contratación de empresa y cualesquiera otras formas que emanen de los principios que informan esta constitución. Sin embargo, el ejercicio de dichas libertades no podrá ser contrario al interés social ni lesivo a la moral, la salud, o la seguridad publica¨.

El énfasis otorgado por la Corte Suprema a la visión de libre mercado, al mismo tiempo que deniega el derecho a la consulta de los pueblos y defiende una Ley de Propiedad, que de acuerdo a un análisis efectuado por la misma OIT, viola de forma contundente el Convenio 169 de la OIT; así mismo demuestra una vez más la inexistencia de un estado de derecho, en un país donde la Constitución ha sido violada sistemáticamente.

Honduras, la república bananera en perpetua subasta

Como una señal inequívoca de las inconsistencias en la relación entre los pueblos indígenas del país y el Estado de Honduras; a partir del golpe de estado el Poder Ejecutivo y Legislativo han emitido una serie de Leyes, que conculcan los derechos de los los pueblos indígenas. En enero del 2010, el Congreso Nacional de Honduras aprobó la “Visión de País 2010 – 2038” y el “Plan de Nación 2010- 2022”, preparado por una comitiva nombrada por el mismo Congreso, con el supuesto de que pueda ejecutarse durante los siguientes siete períodos de Gobierno. Dicha Visión de Pais y Plan de Nación abarcan los territorios de los pueblos, los que en ningún momento fuimos informados de forma previa o consultados al respecto

La entrega de las cuencas hidrográficas a la élite de poder.

El Congreso Nacional de Honduras, emitió en el año anterior medio centenar de decretos relacionados con “energía limpia”, facultando a un grupo de familias de la elite de poder local, para la construcción de represas hidroeléctricas. Buena parte de las licencias ambientales requeridas, fueron extendidas durante período conocido como el intinerato. Los burócratas afines el régimen de facto de Roberto Micheletti, procedieron de forma acelerada a emitir licencias ambientales, y en el caso de los ríos localizados dentro de territorios de los pueblos indígenas omitieron de forma deliberada consultar a las comunidades.

En enero del presente año, el Estado de Honduras dio luz verde a la represa hidroeléctrica conocida como Patuca III, la que contará con un espejo de 72 kilómetros cuadrados. La represa es financiada por el gobierno de China y Sinohydro – la empresa constructora de las Tres gargantas- será la encargada de edificarla.

El Patuca III generará severas consecuencia para el pueblo Tawahka, que habita el sector conocido como Patuca medio. Los humedales de la Moskitia sufrirán de un proceso de salinización, siendo los pueblos Miskito, Pech y Garífuna los que padecerán las consecuencias.

El estado fallido y el colapso institucional.

Honduras se ha convertido en el paraje más peligroso del planeta, teniendo un promedio de 80 muertos por cada cien mil habitantes; cifra que supera a muchos escenarios bélicos. Al mismo tiempo existe un colapso en el sistema de justicia del país, que pone al descubierto la podredumbre institucional, siendo el golpe de estado promovido por la oligarquía local y la ultra derecha estadounidense un catalizador de la descomposición existente.

Las RED (ciudad modelo), han desencadenado una especulación de bienes raíces sobre los territorios que supuestamente van a conformar parte de la franja a subastar al capital extranjero. Al mismo tiempo que el crimen organizado viene de forma deliberada apropiándose de terrenos considerados como claves en la especulación inmobiliaria.

Existe el antecedente del Rey del Porno, el canadiense Randy Jorgensen, promotor del proyecto conocido como Banana Coast, quien logró apoderarse de los habitats funcionales de las comunidades Guadalupe, Santa Antonio y Santa Fe, sin que las autoridades hubieran tomado nota de las denuncias interpuestas. El mismo Rey del Porno es uno de los promotores de las ciudades modelo, y es de esperar que el futuro paraíso fiscal que sueñan establecer en la costa norte de Honduras estará localizado en el territorio Garífuna, y posiblemente llevará el nombre de Banana Coast.

Como respuesta a ese estado fallido y la ausencia de un sistema judicial despolitizado e imparcial, nuestra organización se ha visto obligada ha recurrir al sistema interamericano de justicia, para así tratar de evitar lo que denominamos la tercera expulsión del pueblo Garífuna.

La Ceiba Atlántida, 13 de Octubre del 2011

Organización Fraternal Negra Hondureña,

OFRANEH

Iglesias de Canadá culpables de matar a más de 50,000 niños nativos en escuelas residenciales


Las fosas de enterramientos en masa corresponden al genocidio de niños mohawk practicado en una escuela residencial de Mohawk operada por la Iglesia de Inglaterra y el Vaticano antes de su cierre en 1970.

Según el Rev. Kevin Annett, Secretario del Tribunal Internacional para Crímenes de la Iglesia y los Estados Unidos ( itccs.org| The International Tribunal into Crimes of Church and State ), el Instituto Mohawk fue "creado por la Iglesia Anglicana de Inglaterra en 1832 para encarcelar y destruir a generaciones de niños Mohawk.

Esta primera escuela india residenciales en Canadá duró hasta 1970, y, al igual que en la mayoría de las escuelas residenciales, más de la mitad de los niños encarcelados que nunca regresó. Muchos de ellos están enterrados todos los alrededores de la escuela. "

El descubrimiento de las fosas comunes de los niños Mohawk, descubierto por el radar en el Instituto de Mohawk viene de la mano de pruebas grabadas en vídeo por el testigo William Coombes, que en octubre 1964 fue testigo de como Elizabeth Windsor, como Jefe de Estado de Canadá y Jefe de la Iglesia de Inglaterra, visitó una escuela aborigen en Kamloops, British Columbia, elegió 10 niños aborígenes jóvenes, les hizo besar sus pies, y al parecer los tomó de la escuela para hacer un picnic en un lago.

Los 10 niños indígenas nunca fueron vistos de nuevo.

El señor Coombes, que fue a declarar en el Tribunal Internacional para Crímenes de la Iglesia y los Estados Unidos (ITCCS.org) contra el genocidio infantil Elizabeth de Windsor,fue asesinado en febrero de 2011. Afortunadamente, el testimonio del señor Coombes "fue grabado antes de su muerte y está disponible para el Tribunal.

El Rev. Kevin Annett establece que los instrumentos de tortura, como un estante para torturar a los niños Mohawk en la tortura ritual se han encontrado en la ahora cerrada Instituto Mohawk.
Testigos presenciales de la comunidad Mohawk han declarado que vieron los sacerdotes en túnicas rojas torturar a los niños en actos de tortura ritual.
Kevin Annett: Genocidio en Canadá por parte de Iglesia Católicawww.protegeatushijos.org Axel Cooley , directora de Prensa de la Fundación Protege a tus hijos, estuvo presente en la excavacion de fosas en una de las escuelas residenciales , donde fueron abusados, torturados , miles de niños por parte del Clero católicoInvestigue sobre ésta esquema de crimen organizado por la iglesia católica, anglicana, protestante entre otras religiones de Canadá, visitando a la página:http://www.protegeatushijos.orgPara información sobre el genocidio de nativos en Canadá puede visitar ahttp://www.hiddennolonger.com o http://www.hiddenfromhistory.org

Los nativos Mohawks de Canadá en colaboración con ITCCS (Tribunal Internacional de Crímenes de la Iglesia y Estado) y su secretario Kevin Annett han iniciado un evento histórico de excavaciones en escuelas residenciales administradas por monjas y curas. Esta es la primera de muchas que van a excavar y con la evidencia forense que se ha obtenido pueden comprobar los muchos testimonios de asesinatos a niños por estos sacerdotes y monjas.

Los niños nativos atestan de la tortura, hambruna y abuso que experimentaron en estas escuelas religiosas, así tal como paso en Irlanda donde el gobierno confabulo con las iglesias para robarse muchos niños y meterlos en estas escuelas y hacerlos sufrir. Los niños eran usados para experimentos humanos y las condiciones de vivir no eran digna ni para un animal. Los religiosos solo les importaba el dinero que recibía de parte del gobierno por cada infante y mientras más reclutaban más dinero acumulaban.

Los niños eran forzados a labores por 10 a 12 horas al día. Los forzaban a hacer rosarios, o cultivar las tierras, resultando en explotación laboral a lo máximo ya que vendían la cosecha al pueblo y a los niños no les daban alimentos adecuados, tanto así que el porcentaje de mortalidad era más del 50% - los reportes gubernamentales lo comprueban.


http://ateaysublevada.over-blog.es/article-iglesias-de-canada-culpable-de-matar-a-mas-de-50-000-ni-os-nativos-en-escuelas-residenciales-86449302.html

La verdadera cara del 12 de octubre


El 12 de octubre de 1492 es una fecha que, anualmente, es celebrada con júbilo por muchos españoles.

Probablemente muchos de estos no sabrán qué significa realmente esta fecha al margen del uso partidista y manipulado que el estado español le ha dado desde hace años, calificándolo como el día de la raza, elemento de la mas alta expresión xenófoba y racista, como el día del descubrimiento del nuevo mundo, como si América existiese únicamente desde 1492, o como si dicho acontecimiento hubiera supuesto algo positivo para la población indígena americana.

Sin embargo, lejos de percibirlo desde esta óptica deformada, para muchas personas esta fecha nefasta simboliza el inicio de la decadencia, explotación y miseria de todo el continente americano durante siglos; primero a través de la explotación europea y mas tarde por la explotación criolla para, como dijo el ideólogo del conservadurismo Edmund Burke, "cambiar para conservar".

Así pues, el 12 de octubre de 1492 los navíos españoles capitaneados por Cristóbal Colon ( que luego demostraría sus dotes de mando y esclavismo explotador ), Juan de La Cosa ( adinerado navegante vasco) y los hermanos Vicente Yañez y Martín Alonso Pinzón ( representantes de la alta burguesía andaluza) llegaron a las caribeñas costas de Guanhaní, dato no muy preciso ya que también se baraja la posibilidad de que desembarcasen más al sur, en las costas de Cayo Samaná, donde los americanos contemplaron por primera vez las cruces y estandartes de los desconocidos occidentales, ignorando en ese primer momento el desastre que este hecho iba a suponer para su civilización.

Inmediatamente se inicia la conquista, colonización y expolio masivo más vergonzoso de la historia. Primeramente, los castellanos se limitaron al robo de las joyas y objetos de valor que poseían los indígenas, al agotarse, continuaron con el saqueo de las minas de metales preciosos, explotadas mediante el trabajo forzoso de una población indígena esclavizada que pronto registró un empeoramiento de su nivel de vida, reflejado en un incremento muy pronunciado de la tasa de mortalidad en un corto período de tiempo.

En este aspecto cabe resaltar la responsabilidad no solo de los soldados castellanos, si no del propio Cristóbal Colon, tan idealizado por muchos, el cual inició el primer gobierno extranjero en América. Su gobierno en las islas caribeñas (puesto que aun no se había explorado el continente americano) se prolongó desde 1492-1500, tiempo que Colón aprovechó para su enriquecimiento personal y de su familia. Prueba irrefutable de esto son las enormes atribuciones que se le conceden en las capitulaciones de Santa Fe del 17 de abril de 1492, donde obtiene poderes absolutos:

"Otrosi, que vuestras altezas hacen al dicho Cristóbal Colon su visorrey y gobernador general en las dichas islas y tierras firmes que el descubriere.

Que de todas las mercaderías, Don Cristóbal lleve para si la décima parte de todo ello.

Que en las dichas islas y tierras firmes naciera pleito alguno, el o su teniente, pero ningún otro juez, conozca el pleito y lo provean desde ahora..

Por cuanto vos, Cristóbal Colon, vades por nuestro mandado a descubrir y ganar islas y tierra firme , desde que lo hayáis descubierto, vos intituléis Almirante, virrey y gobernador de ellas, etcétera"

("Historia de las indias", Bartolomé de las Casas, 1527-1561)

De esta manera Colon inicia, con mano de hierro, su gobierno en América. Pero la situación económica se volvía insostenible; el oro y la plata fueron agotándose, y Colon vio la necesidad de buscar otro recurso para Su brillante alternativa no se hizo esperar; traficar con los esclavos indígenas como mercancía seria la perfecta alternativa para seguir sacando partido económico a las colonias americanas, de forma que en poco tiempo cantidades ingentes de indígenas pasaron a la península para ser comerciados y esclavizados en los territorios de la corona. Ello, como es lógico, supuso una dura reacción de resistencia y rechazo por parte de la población indígena, que a mediados de 1493, y tras sufrir la explotación y abusos de los castellanos, se sublevan y exterminan la primera colonia europea en América, el llamado "Fuerte Navidad".

Tras esta situación, que rápidamente se le escapo de las manos a Colon, la reina Isabel de Castilla, decidió suspender el trafico inhumano de esclavos y poner fin a la esclavitud, aunque mas tarde veremos que lo hizo no por cuestiones humanitarias si no por meros intereses económicos, para limitar el poder absoluto de Colon en favor del de la corona castellano-aragonesa.

Sin embargo, esta idea de Colon, no desapareció con su expulsión en 1500, si no que, lamentablemente, paso a sus sucesores políticos, en el gobierno del clérigo Fray Nicolás de Ovando (1502-1509), el cual organizo administrativa, económica y políticamente los enclaves caribeños, pero que continuo con sus medidas racistas contra la población indígena, de forma que inicio un sistema de trabajo forzado de la población indígena usada como mano de obra esclava por todas las islas. Además, los conquistadores, recuperan un triste fenómeno, resquicios del oscuro pasado medieval, con la reinstauración del sistema de la encomienda, que tantos conflictos producirá.

Este sistema, consistía en que la corona, asignaba o "encomendaba" a los conquistadores castellano-aragoneses, una seria de indígenas, para de esa forma usarlos como mano de obra esclava y poder beneficiarse económicamente de su trabajo, en situación de absoluta explotación. Además, por si fuera poco, en ese periodo, el conquistador se veía obligado a trasmitirles la cultura cristiana occidental para que olvidasen su pasado, así como la lengua castellana, todo un proceso de conquista y aculturación de los indígenas americanos.

También se usaron otros sistema de control de la población indígena, como el repartimiento, con trabajo forzado por turnos, donde se reclutaba a la fuerza a los indígenas en los pueblos o aldeas, y del que, estaban exentos los caciques y altas familias nobiliarias indígenas, mostrando un evidente clasismo, o también el yanaconaje, en situación de semi-esclavitud (pues legalmente no se reconocía como tal) o directamente la esclavitud, fundamentalmente de la mano de obra esclava negra importada como mercancía desde África, y solución alternativa por la masacre de población indígena americana, que adoptaron diferentes sectores de la sociedad castellana, y aceptado indirectamente por el célebremente conocido defensor de los indígenas Fray Bartolomé de las Casas.

Así, con el paso del tiempo, y por obra de la conquista castellana, se inicio y formo una sociedad desigual, clasista y racista, que sentó las bases de la futura sociedad americana a partir de entonces y cuyos cánones, tristemente se mantienen hoy en día en estos países.

Esto es el llamado concepto de la "pigmentocracia" que tan adecuadamente describió el explorador Alexander von Humboldt en el siglo XVIII donde dice que:

"En América, la piel mas o menos blanca decide el rango de un hombre en la sociedad"

( Ensayo político sobre el Reino de la Nueva España, Alexander von Humboldt, México, 1973)

De esta forma las relaciones sociales ya desde el siglo XVI en América, se fundamentaron en factores puramente étnicos, y donde, la mayor parte de la sociedad, se encontraba discriminada socialmente.

Por su parte, los indígenas, aunque desde la proclamación de las Leyes de Burgos (1512) y las Leyes Nuevas (1542) habían dejado de ser legalmente esclavos, no obstante no cambiaron su desigual situación, estaban explotados por los conquistadores, pagaban tributos excesivos por el mero hecho de ser indígenas (mita, coatequitl), socialmente estaban discriminados por las elites occidentales y criollas ( hijos de occidentales nacidos en América) y se encontraban en situación de total desprecio y rechazo de las cúpulas políticas gobernantes, que los aislaban del resto de la población en lo que entonces se llaman "reducciones" ( iniciadas por el Virrey Toledo, celebre asesino, y represor de indígenas) y que hoy llamaríamos "guettos", con una autentica jerarquizacion y estratificación social.

Por su parte, la situación de los esclavos negros era mas nefasta aun, pues ellos si eran considerados legalmente como esclavos, deportados y literalmente "cazados" como animales en África, llegaban a América para hacer los trabajos mas duros e insoportables, con pésima sanidad, higiene y alimentación, y que se usaban en condiciones de trabajo extremas, se les quitaba su libertad y eran tratados como piezas, mercancía y objeto, pero nunca como seres humanos. Los mismos conquistadores se regocijaban en dicha afirmación (como mas tarde, el general norteamericano George A. Custer, justificaría la matanza de indios norteamericanos, en que no eran considerados como personas al no tener alma y no ser cristianos). Ese era un recurso moral ampliamente utilizado en la época.

La situación de la mujer, era mas dura si cabe, pues a su condición de indígena, o africana, debía añadir la doble explotación de ser mujer, y por ello, automáticamente, de ser considerada inferior al hombre. Muy pronto, el patrón religioso y moral de los occidentales se traslado a los territorios americanos, y reducían el papel de la mujer al ámbito puramente domestico y privado, con un sistema totalmente patriarcal. De hecho, estaba incluso mal visto que la mujer viajara sola sin la compañía del hombre (traba por ejemplo que encontraría la celebre bióloga Maria Sibylla Merian, en sus estudios botánicos en Sudamérica). También la mujer indígena debía soportar el patriarcalismo y la desigualdad en sus sociedades prehispánicas, donde estaban sometidas al hombre, y al igual que en el mundo occidental, su situación de explotación y desigualdad no cambio lo mas mínimo, siendo reducidas al ámbito puramente reproductivo, domestico y educativo de la sociedad.

Todo este proceso, condujo, como era lógico, en un autentico desastre y catástrofe demográfica de la población indígena americana, y muy pronto, estudios realizados en el siglo XX, desvelan diferentes teorías e hipótesis acerca de la caída demográfica americana. Las cifras son muy heterogéneas entre si, pero todos ellos, coinciden en una durísima y extrema perdida demográfica por efecto de la conquista. Los historiadores Rivet y Sapper, creen que la población indígena prehispánica rondaba en torno a los 40-50 millones de habitantes, Kroeber lo cifra en muchísimo menos con 8 millones y Rosemblat en algo más de 13 millones de personas que habitaban el continente americano. Otros autores dan cifras muchísimo mas elevadas, a partir del estudio concreto de zonas continentales, como el caso del americano Dobyns, el cual afirmo que solo en México había unos 30 millones de habitantes (quizás algo excesivo) y por tanto subía la tasa para todo el continente en unos 90-112 millones de personas, o el caso de Cook, Borah o Simpson, los cuales calculaban 25 millones solamente para México central.

( De reinos a republicas, Esperanza Mo Romero, Madrid,1997)

De esta manera, solamente en el periodo de la conquista (1500-1524) cayo un 1/3 de la población indígena y cada cuarto de siglo la mitad del resto de la población. Las cifras, pues, son alarmantes del autentico genocidio español en América.

Entre las diferentes teorías acerca de esta catástrofe, destacan de diverso tipo, todas ellas muy aceptables, aunque algunas de mayor peso.

Sin duda alguna, la más aceptada de todas ellas, es la llamada tesis homicida, pronunciada, por el celebre clérigo Fray Bartolomé de las Casas en su insigne libro "Brevísima relación de la destrucción de las indias", el cual considera como causa principal de la caída demográfica, las continuadas torturas, abusos, asesinatos, trabajos forzados, y carencias higiénicas y alimenticias que sufrieron los indígenas desde la llegada de los occidentales.

En este sentido, son bastante explicitas las narraciones de las atrocidades cometidas por los castellanos en América, narradas al detalle en su libro, donde se pueden encontrar testimonios como estos: "A todos los señores que eran mas de ciento y que tenían atados, mando el capitán quemar vivos en palos hincados en tierra."

"Fue el y estando embebidos y seguros en sus bailes, dice Santiago y a ellos, y comienzan con las espadas desnudas a abrir aquellos cuerpos desnudos, a derramar aquella generosa sangre, que a uno no dejaron con vida"

"Hicieron ley los españoles, que todos cuantos indios de todo genero y edad tomasen a vida, echasen dentro en los hoyos y así las mujeres preñadas y niños y viejos a cuantos pudieron tomar, echaban en los hoyos hasta que los henchían traspasados por las estacas"

"Y así había en su real, solemnísima carnicería de carne humana, donde en su presencia se mataban los niños y se asaban y mataban el hombre, por solas las manos y los pies, que tenían por los mejores bocados" "Ponenlo en un cepo por los pies y el cuerpo extendido y atados por la manos a un madero, puesto un brasero junto a los pies y un muchacho con un hisopillo mojado en aceite, de cuando en cuando se los rociaba para tostarle bien, de una parte estaba un hombre cruel, que con una ballesta armada, apuntándole al corazón, de otra y de otra con un muy terrible perro bravo echándoselo que en un credo lo despedazara, y así lo torturaron para que descubriese los tesoros que pretendían"

"Una india enferma, viendo que no podía huir de los perros que no la hiciesen pedazos, como hacían con otros, tomo una soga y atose al pie un niño que tenia de un año y ahorcase de una viga, y no lo hizo rápido, en tanto que llegaron los perros y despedazaron el niño"

"No obstante, todo esto, lo condenaron a quemarlo vivo, aunque después rogaron algunos al capitán que lo ahorcasen, y ahorcado, lo quemaron" "Y porque la casa tenia vigas en lo alto, subieronse en ellas mucha gente huyendo de las sangrientas manos de aquellos hombres, mando el infernal hombre pegar fuego a la casa, donde todos los que quedaron, fueron quemados vivos"

"Hacían unas horcas largas que juntasen casi los pies en la tierra, y de trece en trece a honor y reverencia de nuestro redentor, poniendo leña y fuego, los quemaron vivos" "Comúnmente, mataban a los señores y nobles de tal manera, que hacían parrillas de varas sobre horquetas y atabanlos en ellas, y ponianles por debajo fuego manso, para que poco a poco, dando alaridos en aquellos tormentos desesperados, se les salían las almas"

(Bartolomé de las Casas, Brevísima relación de la destrucción de las Indias, )

Estas son solo algunos fragmentos de las muchas y detalladas matanzas y torturas que Bartolomé de las Casas pudo ver y oír de las acciones de los castellanos.

También, es muy explicito del trato de los conquistadores a los indígenas, los propios documentos y testimonios ofrecidos desde las fuentes castellanas, como el llamado "requerimiento" de 1513, donde se dice textualmente " Y si no os sometierais, y en ello maliciosamente dilación pusierais, yo entrare poderosamente contra vosotros y os haré guerra y os sujetare al yugo y obediencia de la iglesia y la corona, y os tomare y a vuestras mujeres e hijos, los haré esclavos, los venderé , tomare vuestros bienes y os haré todos los daños y males que pudiere, siendo todo ello vuestra culpa"

( "Historia general y natural de las indias", Gonzalo Fernández de Oviedo, 1535-1548)

Ello, engendro una enorme polémica en el seno de la corte castellana, con aquellos que defendían la esclavitud y la desigualdad social, polémica, que se cerro a favor de Las Casas a finales del siglo XVI, tras la publicación de su libro, y que provoco incluso la supresión, por orden real, de las expediciones de conquista durante un tiempo. Por ello, con el tiempo se convirtió en un adalid de los derechos de los indígenas, y un símbolo de la resistencia contra la explotación y abusos de los conquistadores europeos en América.

También destacan otras teorías igualmente destacables y aceptadas sobre la caída demográfica, como son las de tipo económico, donde se establece la teoría del duro impacto que supuso para la población nativa la perdida total del cultivo y uso de sus tierras, a favor de una incautación total de estas por parte de los conquistadores, y el hecho, además, de ser usados en ellas como mano de obra esclava para estos, supuso un fuerte cambio que la población nativa no fue capaz de asimilar, como es lógico, que provoco una caída durísima de la producción y altas tasas de mortandad.

También seria destacable aquí señalar la influencia que las epidemias y enfermedades europeas jugaron a la hora de acelerar el proceso de caída y decadencia de la población nativa americana. En ella se establece que para los americanos, las enfermedades europeas, como el sarampión, gripe, viruela o rubéola, consideradas como benignas y no mortales para la población europea, sin embargo, resultaron mortales para los nativos americanos, no acostumbrados e indefensos a los ataques de enfermedades hasta ahora desconocidas para ellos, se propagaron con rapidez a todos los estratos sociales y generacionales, y fueron también una causa destacada de la alta mortandad.

No obstante, y como dije, las teorías homicidas de Bartolomé de las Casas, han jugado siempre un papel mas destacado, y para reforzar esta idea, basten dos ejemplos clarísimos mas de ello para demostrar el trato bestial y salvaje que los castellanos dieron a la población americana. Ello son los ejemplos de las razias de conquista de Hernán Cortes y Francisco Pizarro en los imperios azteca e inca, entre los años 1516 – 1533, periodo en el cual se encuentran los rápidos procesos de conquista de ambas civilizaciones. Tras los primeros contactos y exploraciones, Hernán Cortes es rápidamente invitado por Moctezuma, soberano azteca, a las mas grandiosa de todas las ciudades americanas, y capital del imperio, Tenochtitlan, en 1519. Las maravillas de la ciudad, fueron cantadas incluso por los propios europeos, que no dudaban en compararla con las más bellas y espectaculares ciudades renacentistas, como Florencia o Venecia. Estaba sita en medio del lago Texcoco, y comunicado a tierra firme por amplios canales artificiales de tierra. En el centro, y apoyada sobre pilotes de madera hincados en el fondo del lago, se alzaba espectacularmente la ciudad de los Mexica, con amplios y bellos templos religiosos, grandes avenidas, palacios, comercios y recintos, que la convertirán en una autentica joya arquitectónica, que impresiono fuertemente a los castellanos.

Por ello, Cortes, aprovechándose de la hospitalidad del soberano azteca (que creía ver en Cortes al propio dios mexica Quetzalcoatl) urdió un plan, aliándose con otros pueblos rivales, como tlaxcaltecas o toltecas, y conspiro para hundir y conquistar toda la inmensidad del imperio azteca. Sin embargo, los castellanos no pudieron simular sus tentativas, y tras una masacre durante una celebración ritual cometida por Pedro de Alvarado, con el fin de aterrorizar a los indígenas, estos se levantaron en armas contra los castellanos el 30 de junio 1520, la llamada "noche triste", en la cual fueron masacrados amplios contingentes castellanos con sus aliados indígenas.

Ante tal suceso, los castellanos huyeron rápidamente de la ciudad, y plantearon la contraofensiva, para, literalmente lanzarse a la conquista de Tenochtitlan. Primero se dedicaron a la conquista de las ciudades cercanas a la capital, como Ixtapalpa, Coyoacan, Tlaxcala, Tlatelolco, Cholula… de hecho, es tristemente conocida la matanza en el pueblo de Calacoaya en julio de 1520, donde, sin previo aviso masacraron como aviso a toda la población, y mas tarde se lanzaron directamente al asedio final de la capital mexica.

Así, tras la conquista de la mayor parte de la ciudad por parte del ejercito castellano y sus aliados tlaxcaltecas, texcocanos, huejotzincas, chalcas, cholultecas, entre otros, una parte destacada de la población indígena se rebela nuevamente y resiste en una zona cercana de la capital, en Tlatelolco, donde presentan feroz resistencia, y logran incluso tomar prisioneros.

Tras ello, sin embargo la resistencia y lucha de los indígenas paso mas allá de lo lógico y de lo humano, y con un armamento infinitamente inferior, supieron resistir heroicamente 14 meses a las embestidas invasoras, hasta que, finalmente, con una ciudad totalmente cercada y atacada diariamente, esta cayo el 13 de agosto de 1521, toman prisionero al emperador azteca Cuauhtemoc, lo torturan salvajemente y asesinan, y toman el bastión de Tlatelolco, finalizando las ultimas resistencias indígenas.

Así, los aztecas intentan romper los lazos de entrada a la ciudad, en un desesperado intento por resistir las envestidas castellanas pero aun así, Cortes, con un fuerte ejercito, consigue penetrar en el bastión mexica y conquistarlo.

Tras ello, se realiza la masacre salvaje de miles de personas, donde, el propio Hernán Cortes logra cuantificar un numero mayor de 40.000 indígenas asesinados en apenas unas horas en la toma del bastión final de Tlatelolco, y con un numero mayor de 100.000 en el transcurso del asedio y conquista de Tenochtitlan.

Tras ello, se inicio el saqueo y conquista de la capital azteca. Tal fue la bestialidad y salvajismo cometidos que el propio Cortes, se retiro a la cercana ciudad de Coyoacan, para dejar vía libre a sus soldados para cometer todo tipo de vejaciones y cebarse sin freno contra los heroicos resistentes, como cruel castigo.

Se cuenta, que los ríos de sangre corrieron sin freno durante varios días por las antaño amplias y lujosas avenidas de la capital azteca. Se cuenta que hombres, mujeres y niños fueron torturados, violados, vejados, mutilados y asesinados en masa por los invasores castellanos. Se cuenta que la sangre se levantaba algunos palmos del suelo en enormes riadas y charcos, fruto de la bestialidad occidental. Se cuenta, que las aguas del lago Texcoco en que estaba situada la isleta de Tenochtitlan, estaba teñida del rojo de la sangre de mujeres, ancianos, hombres y niños.

Se cuenta que en apenas unos días, los conquistadores fueron capaces de aniquilar brutalmente lo que se había formado progresivamente durante cientos de años.

Las fuentes y visiones que, sobre tal suceso reflejaron los indígenas fueron ocultadas y silenciadas. La historiografía castellana disimulo y matizo, cuando no borro literalmente tal suceso, y la corona aprobó y aplaudió el mayor de los genocidios racistas cometidos en la historia. Nadie ha levantado nunca la voz ni ha denunciado tal suceso criminal, pero sin embargo, en esas escasas horas, miles de personas fueron brutalmente pasadas a cuchillo, solamente por su procedencia y el color de su piel, siendo considerado el mayor genocidio racista de la historia. Nadie ha colocado una placa en conmemoración de tal suceso, nadie ha pedido perdón por ello, ni ha habido compensaciones de ningún tipo. De hecho, dudo realmente que la gente tenga conocimiento de que tal masacre se llevo a cabo alguna vez. He aquí la memoria histórica.

( "Cartas de relación" Hernán Cortes, 1520-1526, "Cartas de relación de la conquista de México" Fernando Cortes, "Historia de la conquista de México" William Prescott, 1843, "La conquista de México" Hugh Thomas, 1993, "El reverso de la conquista, relaciones aztecas, mayas e incas, Miguel León-Portilla, 1964, "Los aztecas bajo el dominio español", Charles Gibson, 1967)

Así pues, una vez tomadas todas las civilizaciones del continente americano, se llevo a cabo todo un proceso de colonización y aculturación de los territorios brutalmente conquistados a sangre y fuego. De esta forma, había imágenes muy dispares acerca de la población y de los nuevos territorios descubiertos. Junto con una concepción de la realidad, puramente medievalista, y patrimonial de los territorios americanos, se alzaban las nuevas voces más modernistas, como aquellas lideradas por Pedro Mártir de Angleria o Américo Vespuccio, entre otros, que dieron una visión mucho más idealizada y positiva sobre las nuevas tierras descubiertas.

Esta, se basaba en una imagen paternalista de los indígenas americanos, irresponsables y en minoría de edad (figurado) para hacerse cargo de si mismos, en convivencia armónica e ideal con la naturaleza, que viven en una autentica edad dorada y lejos de la corrupción y decadencia europeas.

Era, frecuentemente, vinculada con la utopía, el paraíso perfecto o el mundo ideal, de Tomas Moro, o Tomasso Campanella, con una realidad social pura, virgen y en convivencia comunista, con un funcionamiento socialista de la comunidad. Es lo que popularmente siempre se ha conocido como la imagen del "buen salvaje" del que se debe tener piedad y casi lastima, y protegerle de los abusos occidentales.

Son las primeras imágenes, junto con Bartolomé de Las Casas, que salen en defensa de los indígenas. No obstante, también se da una imagen de los indígenas como pueblos civilizados no salvajes ni bárbaros, con un funcionamiento social igualitario, con grandes civilizaciones y ciudades, como el celebre caso de Tenochtitlan, asimilada a las mejores ciudades renacentistas europeas y lo cual supuso un impacto a los europeos, que, vista tal majestuosidad, entraron en conflicto moral a la hora de calificar a esas gentes de salvajes, bárbaros e incivilizados, y por ende, inferiores y sujetos a esclavitud.

Como ejemplo, destacaría el testimonio del descubrimiento de Colon, redactado por Pedro Mártir de Angleria, donde refuerza esta idea del buen salvaje y la visión utópica del nuevo continente: "Encontró Colon hombres contentos con lo que da la naturaleza. Esta gente tiene reyes, pelean entre ellos, y tienen ambición de mando y se casan"

("Opus epistolarum", Pedro Mártir de Angleria, 1493)

No obstante, también surgen reflexiones antropológicas racistas sobre la procedencia social de los indígenas, considerados inferiores, salvajes, bárbaros, o incluso animales incivilizados por otros ideólogos, como Gines de Sepúlveda en su libro "Democrates secundus" donde, fundamentado en su desconocimiento religioso, los consideran seres inferiores para esclavizarlos y explotarlos legítimamente, a pesar de sus superiores conocimientos en muchos campos, como la astrología. Ello fue legitimado por los ideólogos oficiales de la corona, que no dudan en considerarles como mano de obra esclava, para las minas de metales, como Potosí o Zacatecas, y se les encomendaban a los conquistadores para trabajos forzados, y recluidos en reducciones.

Así, la situación social fue empeorando cada vez más, y ya, para el siglo XVIII, la situación social de los indígenas no había mejorado en absoluto. Ahora, castellanos, ingleses y portugueses, cazaban, literalmente como animales, a los indígenas en las selvas donde se refugiaban de los conquistadores, bandeirantes, y mercenarios, y vendidos en las grandes ciudades coloniales (México, Managua, Cuzco, Lima, Bogota, Mendoza, Buenos Aires, Sao Paulo, Santiago...) como mano de obra esclava para trabajos forzados, en las minas, ciudades o en el campo.

Ante tal situación de constante opresión y esclavitud, ya en el siglo XVIII se iniciaron los primeros grandes movimientos de resistencia violenta indígena ante la colonización occidental, a favor de su libertad e independencia, como serian las guerras guaraniticas (1754-1756), o las rebeliones armadas indias de Tupaj Amaru, y Tupaj Katari (1780-1781), que darian paso directo a los futuros procesos de emancipacion e independencia de la america española.

Tambien, en el proceso de denuncia social del proceso de colonizacion y conquista, cabe destacar el caso de los pueblos indigenas de norteamerica, defendidos, desde hace años por la organizacion indigenas AIM (American Indian Movement-Movimiento Indio Americano), y que demuestran quizas, un claro ejemplo de movilizacion de toda la maquinaria militar del estado blanco para expulsar, perseguir y aniquilar a la poblacion indigena local, los legitimos pobladores de los verdaderos estados unidos de norteamerica.

Asi, progresivamente, y desde las primeras exploraciones y asentamientos de franceses e ingleses en los actuales territorios costeros de estados unidos y canada, poco a poco, los nuevos estados coloniales fueron firmando tratados con las diferentes tribus indigenas (iroqueses, powhatanos, hurones, wampanoag, delaware, ottawas, cherokees, sioux, apaches, creek, chicasaw, kiowa, sauk, fox, crow, comanches, cheyenes, mohicanos....) para ir adquierendo cada vez mas territorios de los pueblos indigenas, y , de esa manera irse expandiendo militar y economicamente cada vez mas al interior, a las tierras de los pueblos nativos norteamericanos.

No obstante, ya desde el siglo XVII, comienzan los primeros enfrentamientos entre los pueblos indigenas rivales, que se alian entre si contra otros, o con los colonialistas franceses e ingleses, para desprestigiar a otros pueblos rivales, y conseguir sus tierras. Ejemplo de ello son los primeros enfrentamientos a mediados de 1640-1650, entre iroqueses y hurones, que se alian respectivamente con ingleses y franceses ( que rivalizan entre si por el comercio de la zona) y producen los primeros enfrentamientos belicos por el control de determinadas zonas de los actuales EEUU y Canada

Ya, a mediados del siglo XVIII, empiezan los primeros ataques del ejercito blanco ( primero colono y luego estadounidense) contra la poblacin indigena local. Asi, en 1737, los colonos invasores ingleses, expulsan a todos los delaware de sus tierras, que se ven obligados e emigrar y a exiliarse a otras tierras.

En 1771, los famosos indios cherokees, tambien seran expulsados por los colonos ingleses de sus tierras en el actual estado de Kentucky y se ven obligados a exiliarse, lo cual supondra la destruccion de la cultura e identidad de estos pueblos.

En 1770, el general estadounidense y "padre de la patria" George Washington, envia tres regimientos militares para, literalmente arrasar y destruir por completo la tierra natal de los pueblos iroqueses ( cuya liga la formaban pueblos como tuscaroras, mohawks, oneidas, onondaga, cayuga, o seneca)

Asi, las campañas militares del ejercito estadounidense contra las poblaciones indigenas se fueron haciendo cada vez mas frecuentes.

Todo ello conlleva que, ya a finales del siglo XVIII, muchos pueblos indios, se vean obligados a firmar tratados deshonrosos con los estadounidenses, para entregar grandes porciones de sus tierras, a cambio de no ser literalmente exterminados por los hijos de los conquistadores occidentales, y por contra ser recluidos en lo que en realidad son autenticos macro- campos de concentracion, lo que en sudamerica vimos que llamaban "reducciones" y aqui "reservas", pero que vienen a ser nada mas que guettos de reclusion y marginacion de la poblacion indigena, para tenerlos recluidos, aislados y controlados por el ejercito de los EEUU.

Aun asi, se suceden episodios vergonzosos que mancharan de sangre las manos del gobierno estadounidense, y que seran ejemplos del trato brutal a que son sometidos los indigenas, como fueron los sucesos de Texas de marzo de 1840, donde los indios comanches, de buena voluntad se reunen con representantes del gobierno para firmar un tratado de paz y cooperacion. La respuesta a ello fue una encerrona del gobierno que apreso y asesino a la mayoria de indios pacificos y desarmados como respuesta.

De esta manera, para 1870, la mayoria de pueblos indios americanos, han sido expulsados de sus territorios, algunos de ellos, masacrados y la mayoria recluidos en reservas forzosas, amenazados por el gobierno de los EEUU. Ello, fue generando, poco a poco, una situacion de tension y rebeldia de parte de muchos pueblos indios, que se cansaron de esta situacion y comenzaron a resistirse a los mandatos de un gobierno que ellos consieraban ilegitimo e invasor.

Para contrarrestar los constantes levantamientos de los pueblos indios, el gobierno americano, formo en escuelas militares ( como West Point) a destacados militares formados en la guerra de secesion americana (1861-1865), como George Armstrong Custer, o Marcus Reno, que pusieron en marcha el plan de sometimiento de los pueblos indios liderado por el gobierno estadounidense, y que, por la resistencia indigena, dio lugar a las llamadas "guerras indias" desde 1866, en que Custer fue ascendido a coronel del septimo de caballeria, hasta finales del siglo XIX, en que son aniquiladas las ultimas revueltas indias en territorio norteamericano.

Los primeros enfrentamientos de los indios sioux con Custer, se suceden ya a mediados de 1870, con las batallas de Black Hills (1873), y Rosebud (1876), con saldo desigual, y que pusieron en marcha todo un proceso de enfrentamientos masivos entre ambos bandos, que culmina con la celebre batalla de Little Big Horn, el 27 de junio de 1876, en el actual estado de Montana, y bajo la presidencia y complicidad del conservador republicano Ulyssen S. Grant.

Custer, mal informado por sus aliados crow, y creyendose en superioridad numerica, cerco, el 22 de junio un poblado sioux de 1500 indios, con unos 850 soldados americanos, mas los refuerzos de Marcus Reno. Sin embargo, no contaron con las filas de refuerzo sioux, que llegaron a sorprenderles, con mas 4000 indios, liderados por los jefes sioux y cheyennes, Toro Sentado y Caballo Loco.

Tal fue el impulso y la superioridad numerica de los indios que, en pocos minutos, la pequeña colina en la que se habian refugiado Custer y sus apenas 800 hombres fue asediada y lentamente, fueron ascendiendo a la cumbre masacrando al ejercito colonial estadounidense.

En apenas unos minutos todo el regimiento estatal fue eliminado, y Custer entre ellos el cual, como catigo fue mutilado en dedos y timpanos. Fue la mayor y mas vergonzosa derrota del ejercito americano, aunque no tardarian en cobrarsela.

Como consecuencia, el gobierno estadounidense desata una autentica campaña militar de persecucion y sometimientos de los indios que, en inferioridad numerica, se ven obligados a someterse y retirarse a las reservas impuestas.

Sin embargo, no todos están dispuestos a aceptar esta situación, y en ese mismo año de 1876, el jefe indio apache Geronimo, se subleva en Arizona con mas de 130 guerreros y declara la guerra y resistencia al gobierno de los EEUU, en defensa de las tierras y derechos de los pueblos indios contra los conquistadores blancos.

Poco a poco, la resistencia india va cediendo, Toro Sentado huye a Canadá y posteriormente será asesinado en una reserva en 1890 y Caballo Loco se entrega a las autoridades gubernamentales y asesinado a bayonetazos en 1877. Otros jefes indios se suicidan o son igualmente asesinados por el ejercito estadounidense. Asimismo, 10 años después, el jefe apache Geronimo es, definitivamente derrotado, su rebelión aniquilada y el enviado a prisión en Florida donde muere en 1909, el mismo año del también destacado jefe sioux Nube Roja.

Sin embargo, el golpe final a los pueblos indios, lo que termino de minar la moral y las ultimas resistencias de los indígenas fue lo que se ha venido a llamar la ultima batalla de las guerras indias, la Masacre de Wounded Knee Creek, el 29 de diciembre de 1890, en Dakota del Sur.

Tras ser detenidos, un grupo de unos 350 indios sioux, todos ellos ancianos, mujeres y niños desarmados, son perseguidos y enviados a la reserva de Wounded Knee, liderados por el jefe indio Big Foot, con el pretexto de desarmarles e intimidarles, para de esa forma evitar nuevas insurrecciones.

En la confusión y tensión del momento, suena un disparo, y el ejercito estadounidense, liderado por John Vance Lauderdale y Nelson Miles, dispara indiscriminadamente contra los indios, matando en el acto a 300 indios, y los que escaparon fueron perseguidos y asesinados, arrojados todos ellos a una fosa común, incluido el del jefe indio Big Foot.

Poco después, el teniente Lauderdale seria condecorado por el gobierno estadounidense por su "brillante" actuación en Wounden Knee.

Con ello, quedo demostrado que tal masacre criminal, una mas contra el pueblo desarmado, contó con el apoyo total del gobierno. Ello fue uno de los últimos enfrentamientos de los indios con el gobierno, que tras esta masacre quedaron horrorizados e integrados, al igual que los pueblos indios centro y suramericanos, en el sistema de los gobiernos coloniales.

Este lamentable suceso, fue recordado el 27 de febrero de 1973, por el Movimiento Indio Americano (organización indigenista americana, creada en 1968 en Minneapolis para combatir los abusos policiales racistas contra los indios) ocupa militarmente la reserva de Wounded Knee Creek ( Dakota del Sur) durante 70 días, y exige al gobierno de EEUU que revise y cumpla efectivamente todos los 371 tratados firmados con los pueblos indios y devolver los justos derechos y tierras a la población indígena americana.

Durante el asedio, dos indios fueron asesinados por federales durante un tiroteo. Tras ello, el gobierno prometió estudiar las peticiones y el sitio se levanto, promesa que, obviamente jamás se cumpliría.

Este suceso fue uno de los últimos levantamientos y protestas claras de los movimientos indios de resistencia en Norteamérica, al igual que hoy en día el EZLN, o los pueblos aymaras de Bolivia, representan los últimos movimientos de resistencia indígena contra los abusos y atropellos de los gobiernos post-coloniales en centro y Sudamérica. y suponen claros desafíos a los modelos de estabilidad y falsa integración que prometen con la población indígena.

Lo cierto es que hoy, 514 años después del inicio del expolio americano, la población indígena de todo el continente americano sigue estando humillada, marginada, discriminada y sus derechos y tierras pisoteados e incautados por las elites criollas y blancas de los respectivos países.

Con ello, quiero hacer una pequeña muestra de lo que el celebre 12 de octubre de 1492 ( tan amplia y vergonzosamente celebrado) supuso REALMENTE para la población indígena americana, y que deje de celebrarse este día como un día de encuentro, paz, y avance para todos, y que se sitúe en su justo sitio como el inicio de la decadencia, masacre y explotación del continente y los pueblos americanos.

CONTRA EL 12 DE OCTUBRE CONTRA EL "COLUMBUS DAY" CONTRA EL GENOCIDIO DE LOS INDIGENAS AMERICANOS CONTRA EL RACISMO COLONIALISTA EUROPEO

BASTA DE CONMEMORAR CELEBRACIONES RACISTA Y GENOCIDAS!!!
G. Fiscer