"Para Tod@s, Todo. Para Nosotr@s NADA" web de solidari@s con la insurgencia chiapaneca y las luchas indigenas en Venezuela y otras partes

30 sep. 2009

Movilización por la dignidad, la vida y la plurinacionalidad

El movimiento Indígena del Ecuador nos ratificamos en el llamado al pueblo ecuatoriano a la Movilización pacífica como expresión del legítimo derecho a la resistencia consagrado en la Constitución.


Los derechos de todos los ecuatorianos se encuentran amenazados por un gobierno que ha ido alejándose de la voluntad de transformación expresada por la mayoría de la población; al aferrarse a un modelo político y económico que atenta contra las generaciones futuras, al vulnerar los derechos de las personas y la naturaleza.


La CONAIE ante las declaraciones del Presidente de la República del Ecuador, hace público el siguiente posicionamiento:


1.- La movilización que empieza el día de hoy 27 de septiembre del 2009, es la medida a través de la cual las Nacionalidades y Pueblos Indígenas del Ecuador, ejercemos el Derecho a la Resistencia garantizado en la Constitución Política del Ecuador y en instrumentos internacionales de derechos humanos. Hemos agotado todas las posibilidades de diálogo real. La CONAIE ha hecho propuestas formales sobre los temas fundamentales para el país, tanto frente a la Asamblea Constituyente, como en el Congresillo y la nueva Asamblea Nacional.


2.- La CONAIE es la instancia legitima de representación de todas las nacionalidades y pueblos indígenas del Ecuador. Nuestras decisiones, resoluciones y medidas políticas son resultado de intensos procesos de análisis, debates y consultas. La presente movilización es la consecuencia de un amplio proceso de participación y organización de nuestras bases en diferentes asambleas.


3.- Las demandas de la CONAIE son de interés nacional y responden a las preocupaciones de amplios sectores de estudiantes, trabajadores, jubilados, comunidades afroecuatorianas, montubios, campesinos, pueblos del manglar, mujeres y jóvenes, tanto en sectores rurales como urbanos. En conjunto, exigimos las medidas de rectificación que garanticen nuestros derechos fundamentales, la democracia, el estado de derecho y la plurinacionalidad.


4.- La decisión de la movilización es responsabilidad colectiva, autónoma y fundada en derechos. Rechazamos firmemente toda acusación de desestabilización de la democracia. La única amenaza al orden constitucional, proviene de las actitudes autoritarias de parte del ciudadano Rafael Correa. Objetamos la pretensión de relacionar la movilización con sectores de la derecha y del poder económico y político que han sumido al país en la grave situación en que nos encontramos, y a cuyos intereses parece responder el gobierno de la revolución ciudadana.


5.- Las voces indígenas por las que el gobierno pretende sin éxito, presentar a un movimiento indígena dividido, pertenecen a individuos aislados, varios de ellos funcionarios públicos y portavoces del régimen. Los derechos indígenas han sido históricamente exigidos desde la CONAIE y jamás desde posiciones aisladas. El gobierno nacional ha agredido constantemente al movimiento indígena, tratando de descalificar nuestra lucha a través de argumentos que revelan una visión colonial e inclusive racista.


6.- Rechazamos firmemente el uso de recursos públicos para atentar y desnaturalizar una legítima movilización por la dignidad y derechos de los ecuatorianos y ecuatorianas, que la CONAIE convoca y a la que adhieren en libertad amplios sectores que reivindican el respeto al espíritu del SUMAK KAUSAY o Buen Vivir, que es el eje que articula la Constitución Política hoy desconocida por el régimen.


7.- Denunciamos la militarización y el ejercicio de la violencia del Estado en nuestros territorios y amplios sectores del país, así como también las disposiciones de represión en todo nivel. En ejercicio de nuestros derechos, la CONAIE, denuncia estos hechos y alerta a la ONU, OEA, UNASUR sobre la responsabilidad del gobierno cuya obligación es garantizar los derechos humanos fundamentales de la población.



8.- Hacemos un formal llamado a los mecanismos de Derechos Humanos tanto de la ONU como de la OEA para que intervengan inmediatamente frente al racismo y estigmatización, promovidos desde el discurso del Presidente Correa, que vulneran la dignidad de dirigentes, líderes sociales, y organizaciones indígenas. Hacemos pública a nivel internacional la denuncia sobre las intenciones y acciones del régimen, tendientes a empujar irresponsablemente a otros sectores sociales contra las Nacionalidades y Pueblos indígenas.


No permitiremos bajo ningún concepto que queden en la impunidad hechos de violencia, racistas, y de discriminación, por discriminatorios, antidemocráticos y contrarios a la dignidad de los pueblos.


Consejo de Gobierno de la CONAIE.

ECUADOR: POR LA DEFENSA DEL AGUA Y LA VIDA

Quito, 25 de septiembre de 2.009.- El movimiento indígena del Ecuador, con toda la fuerza social de la CONAIE, ECUARUNARI, juntas de agua de regantes y agua potable denunciamos al país que la información tergiversada que el gobierno nacional está transmitiendo estos días es para ocultar todo el acaparamiento de aguas que esta en manos de la oligarquía.


Aclaramos que por parte del gobierno no existe la voluntad política para realizar cambios profundos y reales que destierren definitivamente el modelo económico neoliberal que ha llevado al Ecuador a profundizar la inequidad social, económica y la exclusión sistemática. Denunciamos que nuestras propuestas enviadas al gobierno de la “Revolución Ciudadana” no han sido acogidas, por el contrario han sido invisibilizadas.

La propuesta de Ley de Aguas que presentamos el 19 de Noviembre del 2008 en el sector del Cajas de Pichincha en presencia de los asambleístas de Alianza País y de más de 20.000 compañeros y compañeras prácticamente fue echada al tacho de basura y no tuvo el más mínimo análisis por parte de la actual Asamblea Nacional.

A esta estrategia de mentiras que ha montado el gobierno de Rafael Correa contra las organizaciones sociales, indígenas y campesinas se suma las verdades a medias donde se detecta el afán de la continuidad concentradora que tiene el proyecto de ley de aguas del gobierno.

Por esta razón y en pro de que exista un debate serio de los contenidos de estas leyes y para que sean realmente revolucionarias, puntualizamos el siguiente análisis:

El Gobierno Nacional señala que la propuesta de ley orgánica de los recursos hídricos uso y aprovechamiento del agua no es privatizadora, según consta en el Art. 3, esto es una verdad a medias, puesto que deja abierta la posibilidad de negociaciones con empresa nacionales oligárquicas; por otra parte en diversos artículos entre ellos el articulo 67 muestra claramente la concepción mercantilista que tiene el gobierno sobre el agua, así leemos: “…en su otorgamiento priman las consideraciones de carácter económico y de mercado…”. En el Art. 73, leemos: “Se otorgarán autorizaciones de aprovechamiento económico del agua para actividades mineras, de manera prioritaria para aquellos proyectos de interés nacional que contemple el Plan Nacional de Desarrollo.” Esto demuestra la concepción mercantilista de este proyecto de ley que concibe al agua como mercancía.

Es necesario aclarar al pueblo ecuatoriano que este proyecto de ley tampoco permite la desprivatización del agua. La actual distribución demuestra una concentración de éste recurso en manos de sectores oligárquicos, es así que:

*64 % del caudal del agua se encuentra en manos privadas
* 13% para las comunas y juntas de agua
*1% de los “beneficiarios” concentra el 63% de la tierra y 64% del caudal del agua para riego
*99% de los beneficiarios comparte el 37% de tierra y capta tan solo el 36% del agua para riego

La distribución inequitativa del agua se refleja en casos como el de la parte baja de la cuenca del Guayas; Chilintomo, Chanchán, Chimbo, Bulubúlu, Cañar y Jahua, que poseen 45 mil 742 litros por segundo, de los cuales el 76% del caudal va a solo 61 empresas con un promedio de 566 litros por segundo para cada hacienda.

En contraste, cerca de 1000 campesinos y agricultores propietarios de fincas que producen alimentos para el país, captan apenas el 24%, con un caudal promedio de 11 litros por segundo por finca; y en cambio empresas que cultivan productos de exportación concentran el 76% de agua en sus tierras.

Como actores históricos en el manejo y administración del agua, que con mucho esfuerzo hemos construido en base a mingas los sistemas de riego, rechazamos la intención del gobierno de expulsarnos del derecho a administrarlos como desde hace décadas lo venimos haciendo. No aceptaremos jamás constituirnos en instancias solamente consultivas, porque eso significaría estar bajo los intereses de los gobernantes de turno, de los sectores oligárquicos y las transnacionales que pretenden a toda costa tener el control y usufructo del líquido vital.

Comunicación ECUARUNARI
ECUACHASKI


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La verdad sobre LEY de Aguas

En estas direcciones algunos videos sobre el tema

http://www.youtube.com/watch?v=tN3x3vE1jfE

http://movilizacionendefensadelagua.blogspot.com/

http://www.ecuarunari.org/portal/node/207


Comunicación ECUARUNARI

ecuachaski

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Difunde: Ukhamawa Noticias

"Ukhamawa", en lengua aymara "Así es"

Territorios indígenas, minería y mega infraestructuras


Ante tantos acuerdos afirmados durante estos 10 años, de nuevo el Gobierno Nacional retoma con fuerza los Ejes de Integración propuestos por la IIRSA para dinamizar los compromisos energéticos y mineros contraídos.

Se necesita terminal de construir toda la compleja red vial multimodal interna para trasladar desde el interior del país, Colombia y Brasil las materias primas y productos terminales a los mercados del Atlántico y el Pacífico. Se requiere construir al interior del país líneas ferroviarias, miles de kilómetros de carreteras, puentes, dragados de ríos, desforestar bosques, puertos, aeropuertos, gasductos, oleoductos, tendidos eléctricos, presas, represas, refinerías, fabricas de acero, fibra óptica y pare de contar, para empalmar con las mismas construcciones que del lado colombiano o brasileño se vienen también construyendo; al igual que en Ecuador, Bolivia, Paraguay, Perú, Chile, México, etc., etc.

Gran parte de estas megas infraestructuras en construcción sirven en Venezuela, como en casi todos los países pobres de América del Sur y Centro América, para agilizar en el tiempo el traslado de productos extractivos mineros y energéticos, o para contar con las plantas necesarias de procesamiento minero energético para así abaratar costos por mano de obras y traslado, impuestos y evadir los deterioros ambientales que entes correspondían a los llamados países desarrollados; por esta razón Venezuela necesita abrir la mina de carbón Socuy para en el 2018 aumentar a un 300% la producción de acero para honrar compromisos firmados con China, por ejemplo.

El costo social de modernizar la infraestructura en América recae principalmente en los pueblos indígenas, campesinos pobres y pescadores. Dragar y embaular el río Apure para transformarlo en una hidrovía afectaría el potencial pesquero de la zona (Eje de Integración Río de la Plata, Amazona, Orinoco o Eje de Desarrollo Orinoco, Apure, Guasdualito, Puerto Bolivar o Puerto América).

Otorgar la Comisión Nacional de Demarcación de Tierra estructurada por 10 ministerios las tierras autodemarcadas por los pueblos indígenas Yukpa y Barí, y los espacios de vida defendidos por los comunidades wayuu del Socuy, significaría atentar contra el Eje de Desarrollo Occidental tramo final del Eje de Integración Andino de la IIRSA, es más para entregar estas tierras a los pueblos indígenas debería el Gobierno Nacional eliminar primero las concesiones mineras entregadas a capitales mineros y a Corpozulia en estos mismos espacios de tierras originales indígenas.

Todo este modelo extractivo minero energético portuario vial es la principal causa de las movilizaciones indígenas desde México hasta la Patagonia.

Señores ministros, esta es la verdadera razón de lo que puede estar detrás de las movilizaciones indígenas y de los ecologistas en la lucha por la demarcación de sus tierras en Perijá. La lucha de hoy se plantea en los términos siguientes: o tierras para los indios/soberanía o para las trasnacionales minero energéticas portuarios viales.

Sociedad Homo et Natura

28 sep. 2009

Títulos Chimbos de tierras guisados para este 12 de Octubre


Ojo pelao Chávez…

Dentro de la poligonal que señala la propuesta de las tierras autodemarcadas por el pueblo Yukpa, la Comisión de Demarcación pretende imponer una poligonal más pequeña que excluye 90 mil hectáreas de sus tierras originales del lindero este, exactamente donde están ubicadas las haciendas con las que las distintas comunidades Yukpa pretenden hoy ampliar su actual territorio despojado hace 50 años por la violencia ganadera ejercida en el piedemonte perijanero.

A espalda del pueblo desinformado Yukpa de Shirapta, Aroy y Tinacoa, funcionarios criollos e indígenas pretende que el Presidente Chávez (a costa de su prestigio) entregue este próximo 12 de Octubre títulos chimbos de propiedad colectiva de tierras donde se excluyen sus tierras originales del piedemonte que aún siguen en manos de los hacendados. De esta manera, se frustra las justas aspiraciones del pueblo Yukpa del pago de las bienhechurías por parte del Gobierno Nacional de las haciendas el Capitán, la Esperanza, Aponcito, Cuibas, Puerto Nuevo, el Cofre, San Salvador, la Sierra, entre otras. Sólo se entregaran a los Yukpa de estas comunidades títulos de propiedad colectiva de montañas de piedras este 12 de Octubre.

Esta maniobra de la comisión no podrá ser sostenida por mucho tiempo, pues los Yukpa de estas comunidades vienen generando protestas ante los funcionarios indígenas acusándolos de haberlos puestos sus intereses personales y políticos sobre los del pueblo indígena.

El Gobierno Nacional sólo podrá entregar quizás títulos chimbos este 12 de Octubre en esas tres comunidades ubicadas en la cuenca del Río Apón de las 140 existentes, ya que su propuesta ha sido rechazada rotundamente por las comunidades de las cuencas de los ríos Negro, Yaza y Tukuko. En la consulta realizada por la comisión en Kasmera, cuenca del río el Yaza, estuvo presente el 24 de agosto la Defensora Indígena Nery Goméz quien puede dar fe de esta situación. La resistencia sigue creciendo en Perijá.

Esta poligonal es la expresión gráfica de la única y terca posición de la comisión nacional: pago de haciendas no es demarcación, que los derechos de terceros están de esta manera sobre los derechos de los indígenas, que éstos deben convivir con hacendados, parceleros y minas de carbón, fosfato y caliza; que no hay dinero para pagar las bienhechurías de tantas haciendas, ni siquiera a través de un cronograma de pago propuesto por hacendados y parceleros wayuu.

Le hacemos un llamado y alertamos al Presidente Chávez para que no caiga en esta trampa montada, que por lo menos mande a su gente de confianza a investigar entre los moradores Yukpa de estas tres comunidades si están de acuerdo que él les entregue títulos chimbos.

Sociedad Homo et Natura

24 sep. 2009

El racismo: enemigo a vencer por los indios de Perijá

Hace 18 años conocí el universo maravilloso y complejo de las etnias Yukpa, Barí y Japreria asentados en la Sierra de Perijá, debo agradecer al camarada Lusbi Portillo por darme a conocer esta otra dimensión del mundo, hombre lleno del más profundo amor y valentía, me dijo en una oportunidad que allí había múltiples perspectivas, comprendí que de acuerdo a cómo se entendiera ese universo había posibilidades de hacer cosas.

Me convertí en una aliada más de las luchas emprendidas por los indios desde que los watía o labaddó (criollos en idioma yukpa, y barí respectivamente) ambicionaron sus territorios y comenzó la gran cruzada del hombre blanco por poseer más y más territorio ancestral indígena, lo que ayer fueron extensiones para la vida de estos grupos amerindios hoy se levantan grandes extensiones agropecuarias en manos de unos pocos hombres convertidos, por encima del dolor y la sangre derramada del indio, en “prósperos” ganaderos.

En esta historia conocida por muchos y justificada por otros, en el fondo el racismo se impone, en los discursos de algunos intelectuales el indio representa nuestras raíces, son lo más auténtico de nuestra nacionalidad, hay que reivindicar al indio y toda esa clase de frases manidas, “me tenéis loca a punta de teoría” pero cuando se imponen los hechos, la realidad cruda, el reclamo justo de “nuestras raíces”, ahí se destapa el racismo mas puro y salvaje.

Como aliada, al lado de muchos que nos hemos adherido a las luchas de los Yukpa, Barí y Japreria nos han señalado con toda clase de epítetos, desde la Cuarta República hasta la Quinta y posiblemente lleguemos a la octava y si no erradicamos el racismo estaremos en lo mismo, en los gobiernos de Carlos Andrés Pérez y Caldera nos señalaron de guerrilleros, comunistas, en listas de la muerte estuvimos, acosados y perseguidos por manipuladores de indios, en eso consiste parte del racismo, los indios no piensan, los manipulan. En esta quinta república los aliados de las mismas luchas de hace mas de veinte años (Lusbi lleva 24 años “manipulado” por los indios) son escuálidos y por supuesto manipuladores, ¿que sabe Mario Silva de las luchas de nuestros compatriotas serranos?. ¿Qué sabe Mario Silva del revolucionario auténtico Lusbi Portillo y de los demás aliados que acompañan a los indígenas de Perijá?.

Otra de las manifestaciones de racismo contra los indígenas es que son ladrones, en muchas oportunidades explícita y en la mayoría solapada. En días pasados el cacique yukpa Sabino Romero Izarra, valiente cacique de la comunidad Chaktapa, su familia y demás miembros de la comunidad fueron acusados por unos ganaderos y de la zona de haberse robado 38 becerros, de inmediato se corrió el rumor tanto en la Sierra como en algunas instituciones del Gobierno que se iba a aplicar la “justicia privada”, es decir, el sicariato.

Confiando en la justicia venezolana, se llamó por teléfono a una de las instancias que tiene como misión la defensoría de todos los ciudadanos para colocar la denuncia y así evitar acciones retaliativas, para sorpresa de los compatriotas indígenas y de sus aliados la respuesta de una funcionaria de este ente gubernamental dejó ver su más rancio racismo: "mira chico pero fue Sabino quien se robó esas vacas... ¿y tú estás llamando por qué? ¿tienes miedo a la justicia privada?”. Esta no es la justicia que aspira nuestro Presidente Hugo Chávez ni éstos son los funcionarios que requiere esta revolución.

Estos mismos argumentos racistas originaron en 1994 la muerte a manos del Ejército venezolano (Cuarta República) de tres indios Yukpa en la población de Kasmera, cuenca del río Yaza, lo que se conoció como la masacre de Kasmera. En esa oportunidad el hacendado Vargas de la hacienda Brasil acusó a los indígenas de ladrones de ganado, el Ejército fue a supervisar un supuesto contrabando de madera pero llegaron destapando ollas donde cocinaban la yuca y el arroz del almuerzo y preguntaban a las mujeres que allí estaban, donde estaba la carne, en ese momento bajaban Vicente Romero y dos yukpas más que venían de sus conucos, en lo que los soldados los vieron empezaron a disparar. La primera versión del Ejército es que había sido un enfrentamiento, fusiles contra machetes, tiros por la espalda, a Vicente le abrieron un boquete en la garganta con un disparo de fusil. Víctimas del racismo que impone que los indios son ladrones. ¿Qué ha cambiado?

El tema de la autodemarcación de los territorios indígenas ha exacerbado el racismo, discursos van y vienen, algunos personeros del Gobierno no han entendido bien la propuesta del Presidente, que si entiende la deuda histórica con los pueblos originarios, ¿para que tanta tierra para el indio si son tan holgazanes? eso atenta contra la seguridad alimentaria del país, que si las haciendas solicitadas están en plena producción y todas esas razones que evidencian su desconocimiento histórico, antropológico y humano de la situación del despojo sistemático que han sufrido las poblaciones autóctonas.

Desde hace más de 24 años los yukpas y barí de la Sierra de Perijá están solicitando al Gobierno nacional la compra de las bienhechurías de predios agrícolas que están en baja o nula producción, antes de que el Presidente Chávez hablara de autodemarcación y que la Constitución Bolivariana de Venezuela lo reconociera, ya los indígenas tenían la situación clara con respecto a los territorios donde querían les reconocieran sus títulos de propiedad colectivos.

Debo decir que no están solicitando todo el territorio usurpado por los criollos terratenientes, sólo que se les reconozca parte de ese vasto territorio perdido.

Hoy 23 de septiembre de 2009 el Alcalde de La Villa del Rosario de Perijá declara en el Diario Panorama que “…Con la demarcación de tierras, que al lado de Machiques, La Villa es un espacio mínimo, les he hecho entender (a los ganaderos) que es una necesidad histórica que los yucpas y japrerias recuperen sus tierras…” el caso es que en La Villa sólo se encuentran la comunidad yukpa Tinacoa y la comunidad Japreria, esta última fue reubicada en unos potreros de la hacienda El Totumo, en un reducido espacio que por un lado tienen las montañas y por el otro más haciendas, hacinados, sin posibilidades mayores de crecer biológica y culturalmente, paradójicamente fueron reubicados allí porque su antiguo asentamiento fue inundado por la Represa El Diluvio y en este nuevo asentamiento casi no disponen de agua ya que el río les queda a una hora de camino, ¿saldada la deuda histórica con los Japreria?.

“Dale una mano al indio, dale que te hará bien” así canta Mercedes Sosa y uno se estremece, y continúa: ”te mojará el sudor santo de la lucha y el deber” lamentable que algunos funcionarios interpreten que darle la mano al indio es brindarle educación de origen occidental para que salgan de la ignorancia, llevarles jornadas de salud desconociendo sus saberes ancestrales, llevarles ropa, comida y una que otra ayuda agrícola para que aprendan a trabajar, todas las manos posibles se le pueden brindar, pero cuando el indio reclama sus derechos ancestrales sobre los territorios que ocupan y ocuparon, ahí es donde pegan el grito al cielo y proponen una salida para ellos salomónica: la convivencia con terceros, llámense ganaderos y parceleros criollos. Yo les diría a esos personeros: “América está esperando, el cielo se vuelve azul, pampas, ríos y montañas liberan su propia luz”

Darle la mano no implica la caridad como mecanismo para intentar demostrar estúpidamente la superioridad del blanco sobre el indio, significa convertirse en su real aliado en pro de la reconquista de su derecho a la diferencia y colocarse junto a ellos, ni más arriba ni más abajo, en la recuperación de sus territorios y sus saberes ancestrales.

El viejo cuento desde la época colonial, ¿hasta cuando? cuando va a cambiar radicalmente la visión que se tiene del indio? ¿Cuál es el miedo? La revolución no está completa sin tierras para los indios.

Asmery González*

*Mg en Antropología,

Docente de la UBV-Sede Zulia,

Aliada permanente de la causa indígena

Exigimos paz para Sabino, su familia y para todos los líderes Yukpa

En el Día Mundial de la Paz

Sergio Rodríguez recibió por parte del Cacique Sabino Romero Izarra una lección de cordura y democracia cuando lo visitó este pasado domingo 19 a las 11 de la mañana en su comunidad Chaktapa para conversar con él sobre la propuesta gubernamental traída para finiquitar el proceso de demarcación en territorio del pueblo Yukpa.

No aceptó Sabino archipiélagos, reafirmó un sólo territorio a ser reconocido por el Gobierno para su pueblo Caribe, desde el norte del río Macoita en la comunidad Tinacoa hasta sur del río Santa Rosa en la comunidad Kishashamo. Argumentó que no se puede dar títulos por sectores o Centros Pilotos, ni mucho menos por comunidades. Exigió un solo título firmado por todos los Caciques Yukpa y no por los mal llamados Caciques Mayores, o voceros indígenas gubernamentales. También rechazó la propuesta del Viceministro Rodríguez de tratar de resolver los problemas internos de liderazgos existentes entre algunos caciques, pues esto es asunto exclusivo de los Yukpa, exigió el pago de las bienhechurías de las siete haciendas ocupadas y de todas las solicitadas a través de la autodemarcación Yukpa, consideró una maniobra el argumento esgrimido que no había dinero para pagar las haciendas en este país de bonanza petrolera.

No acepto la convivencia con terceros, que todos los Wayuu parceleros, colombianos y hacendados deben salir del territorio Yukpa, así como los mineros, invitó a los Wayuu, señalando a la Gladis Márquez y otras mujeres Wayuu que acompañaban a Sergio Rodríguez, a pelear por las tierras de Wayuumaana en el Socuy amenazadas por la minaría del carbón, que estos hermanos indígenas pelearan sus tierras en la Guajira, los Barí en las tierras del sur y ellos en su territorio. Afirmó que en la Sierra de Perijá ellos tenían más derechos que los terceros, que éstos no tendían ningún derecho, más que la indemnización por bienhechurías.

Amenazó al Viceministro de acusarlo con Chávez por estar detrás de todas las mentiras y las amenazas contra él y demás líderes de su pueblo que pelean por una demarcación justa, lo consideró el enemigo principal del Pueblo Yukpa. Afirmó ir de nuevo a Miraflores, y dio plazo hasta el 12 de Octubre para iniciar la recuperación de tierras originales de no concretarse el pago de las haciendas exigidas.

Denunció que los niños arriba se mueren de hambre y enfermedades, que por no haber caminos llagaban ya muertos a Kasmera o al hospital de Machiques, que arriba no se puede seguir deforestando las cabeceras de los ríos, ni acabando con la flora y la fauna, que el 12 de Octubre bajaran los Caciques con sus miembros o habitantes de las comunidades a ocupar una o dos haciendas invasoras a sus territorios originales. Que si el Gobierno no va a entregar las tierras ocupadas por terceros, entonces los Caciques si lo van hacer según sus costumbres y ley Yukpa, reafirmó que sin tierra no hay cultura ni vida.

Cuando le preguntó porque el ponía portones con candados en la vía, le dijo que porque a él lo querían matar, que el tenía muchos enemigos, que todas las culpas de las cosas que pasaban de inmediato se la echaban a él. Que él (Sergio Rodríguez) era su enemigo por hablar mal de él y de los Yukpa revolucionarios.

Dijo Sabino que Sergio llegó al principio grande y salió chiquitico. Sociedad Homo et Natura

18 sep. 2009

Solidaridad con las comunidades zapatistas de La Red contra la Represión y la Solidaridad

A las personas humildes y sencillas de México y del mundo:
A la otra campaña:
A la zezta internacional y a la Europa zapatista, digna y rebelde:
A las juntas de buen gobierno y a los compañeros bases de apoyo
de los cinco Caracoles zapatistas:

Las agresiones contra las comunidades zapatistas se agravan cada día. Después de la entrada de la policía en San Sebastián Bachajón, en el Caracol de Morelia, continuan presos Antonio y Jerónimo Gómez Saragos. La agresiónen Bachajón está motivada por la agresión contra la tierra y el territorio zapatistas, motivada por la construcción de la autopista San Cristóbal-Palenque y por los proyectos ecoturísticos.

En Mitzitón, compañeros tzotziles de la Otra Campaña que defienden sus tierras agredidas por la construcción de la carretera San Cristóbal Palenque, fueron atacados por paramilitares de la OPDIC, matando a Aurelio Diaz Hernández, dejando cinco compañeros muy gravemente heridos.

La escalada continúa agravándose, ahora es en el Caracol de Resistencia Hacia un Nuevo Amanecer, en la Garrucha, donde personas de la ARIC del ejido Santo Tomás, agredieron a zapatistas en el predio Casa Blanca, municipio San Manuel. Allí murió una persona de la ARIC, Manuel Santiz Clara, que estaba por rematar a un zapatista a machetazos. Siete zapatistas fueron heridos con machete, secuestrados y llevados a una cárcel donde fueron torturados.

Cada vez la violencia es mayor. La agresión contra la tierra y el territorio zapatista ya ha dejado dos muertos, varios heridos y presos….

¿Cuantos más preguntamos….?

Desde aqui les qqueremos decir a los compañeros de las comunidades que
¡NO ESTAN SOLOS¡
No nos quedemos callados, denunciemos estos hechos.
Hagamos un compromiso con la libertad de los presos y con el cese de la represion a las comunidades zapatistas y de La Otra Campaña.

RED CONTRA LA REPRESION Y POR LA SOLIDARIDAD

Para acabar con la cacería de brujas


Se debe aplicar las tres R en la elaboración de las políticas con los pueblos indígenas de la Sierra de Perijá

En Perijá, las instituciones del Estado Gobierno encargadas de la demarcación del hábitat y tierras indígenas, de los planes de desarrollo, de la custodia militar y policial en la frontera, de administrar justicia como la Fiscalía y Tribunales, de la salud, educación, entre otras instituciones gubernamentales, deben preocuparse esencialmente en construir y mantener un diálogo de saberes desde las perspectivas multicultural y multiétnica con los pueblos o naciones Yukpa y Barí tendiente a concertar en este diálogo un nuevo Estado Plurinacional, más cuando estas políticas y proyectos genéricos vienen siendo embasados al gusto urbano en las oficinas ministeriales de Caracas.

La demarcación va para el dos mil nunca

Ante la ausencia de un diálogo pluricultural, los encontronazos entre funcionarios del Estado Gobierno e indígenas son permanentes, casi a diario. El Gobierno hasta ahora no rompe con el esquema cuarto republicano populista clientelar, asistencialista, paternalista, excluyente, militarista e impositivo.

En los cenáculos ministeriales se pensó que los indígenas de Perijá no se iban a restear por la autodemarcación de sus territorios y por la propuesta de ampliación de sus tierras saneadas por parte del Gobierno a partir del pago de las bienhechurías a hacendados y parceleros, y la eliminación por parte del Presidente Chávez de todas concesiones de carbón presentes en sus territorios; por esta razón la caída del Plan Integral (Gaceta Oficial Nº 39.046 del 28/10/08) fue estrepitoso y de nada le valió la formula del Ministerio Indígena de transformar a los Caciques “mayores” Yukpa y directivos de Asocbariven en complacientes funcionarios públicos.

El devenir del accionar de estos pueblos volvió añico por una parte las pretensiones de las Comisiones Nacional y Regional de Demarcación del Hábitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indígenas, y por otra a las fuerzas exógenas representadas en una nombrada Viceministra Yukpa que en la práctica nadie respeta o en unos meta funcionarios indígenas nombrados a dedos por encima de las autoridades tradicionales indígenas, por esta razón los Caciques de las comunidades y los dirigentes de la base indígena terminaron de nuevo imponiéndose y rechazaron la propuesta del Estado Gobierno de demarcar a partir del respeto y la convivencia con terceros, a no reconocer el pago de las haciendas y parcelas, así como la negativa de eliminar las concesiones de explotación de las minas de carbón en el piedemonte de la Sierra de Perijá.

Las comunidades se negaron, caso Tukuko, a participar en las asambleas convocadas por la Comisión Regional de Demarcación para opinar sobre la demarcación sin estar previamente las comunidades y sus Caciques debidamente informados, exigieron la entrega de los informes socioantropológico, físico natural y jurídico. Se impuso al final de todo este proceso de demarcación 2004-2009 las propuestas de los pueblos indígenas: autodemarcación y ampliación de los territorios indígenas sin minas ni hacendados.

La demarcación no se puede volver a posponer como ya ha anunciado Gladis Márquez, ya que el año que viene es electoral y el país todo va a entrar en una contienda electoral feroz y nadie va a estar preocupados por garantizar el cumplimiento de los derechos territoriales de los pueblos Yukpa y Barí. Dejar la demarcación para el dos mil diez, es dejarla para el dos mil once, para el dos mil nunca.

Todo el Zulia, aún se espera que el Estado Gobierno cancele a través de un cronograma de pago las bienhechurías de todas las haciendas y parcelas ubicadas dentro de sus tierras autodemarcadas, elimine las concesiones de carbón y fosfato, y se reubique a los cientos de refugiados y desplazados colombianos ubicados a orilla del Río de Oro y en las comunidades asentadas en hacia la línea fronteriza con Colombia.

Es prioridad atacar el hambre y restablecer la salud indígena

Nada vale un proyecto integral de desarrollo que no parte de la realidad ecológica y ambiental de la Sierra de Perijá y de su piedemonte, así como de las maneras diferenciadas de pensar, actuar y de los valorar de estos pueblos amerindios, en primera instancia, y de aclarar y resolver la situación jurídica de la tierra, en segundo lugar.

Este plan de desarrollo debe ser elaborado democráticamente por especialistas con formación antropológica y con los indígenas de las comunidades (ancianos, curanderos, líderes, maestros…), debe ser expresión de una propuesta integral de salud multicultural, que se afiance en la formación y preparación de paramédicos indígenas conocedores además de su medicina tradicional para atender no solo a los habitantes de los Centros Pilotos sino a las comunidades ubicadas en la línea fronteriza, por una parte, y por otra, este plan integral multicultural debe atacar las enfermedades crónicas originadas por el hambre, la desnutrición y del cambio de los patrones tradicionales alimentarios; fortaleciendo además los programas existentes contra la tuberculosis que coordina el Dr. Rafael París, de hepatitis B con el Virus Delta a cargo de la Dra. María Alcalá de Monsón; reorientar todos los programas alimentarios y de salud, principalmente dirigidos hacia los niños, ancianos y la mujer embarazada, de asistencia médica y vacunación, enfermedades venéreas, chequeos periódico y tratamiento de cáncer en la mujer, las diabetes, artritis, entre las más comunes. Esto es urgente, primero que las estructuras físicas.

Es en las comunidades “alejadas” es donde deben estar ubicadas las llamada “vitrinas” o Centros Pilotos, se debe hacer mayor énfasis en las comunidades Saimadoyi, Bokshi, Yera, Kanobapa, Sasapa, Wasama, Ayajpaina, Samamo, entre otras, de lo contrario los indígenas continuarán bajando desde la línea fronteriza a las comunidades Tukuko, Río Yaza, Toromo o Shirapta, o seguir indirectamente estimulando por parte del mismo Estado Gobierno la ocupación de nuevas haciendas. Es urgente resolver la cancelación del pago de las bienhechurías de las haciendas ocupadas y sugeridas por los indígenas, de lo contrario se romperá la tregua entre ganaderos e indígenas que tanto le nos ha costado.

General alimentos y el restablecimiento de los bosques de Perijá

La gran tarea a emprender de inmediato entre Estado Gobierno y sociedad civil está en general del trabajo indígena, con un asesoramiento técnico permanente en cada una de las comunidades, la producción de rubros variado y necesario para alimentarse los pueblos y comunidades indígenas de la Sierra de Perijá, en primera instancia, y en segundo lugar vender el excedente a la población de Machiques y Maracaibo.

Se necesita para este plan agrícola de siembra indígena tomar en cuenta el tipo de suelo y la altitud y el clima de cada una de las comunidades; fortalecer su producción y comercialización de café, cacao, caraota, yuca, piña, plátanos, cambures. En las comunidades donde existen ganado bovino mantener un asesoramiento para su manejo y mejoría de su genética, y combinarla con la cría porcina, de ovejas, pues se mejoraría así el consumo de proteína animal. En algunas comunidades se podría estimular los apiarios con abejas autóctonas, y en las comunidades cercanas a los ríos podría introducirse la acuacultura. En todo el valle del Yaza se podría estimular la siembra, venta y distribución de flores al por mayor, en fin.

Cambiar la Base Militar del Tukuko por un liceo

Por favor señores y queridos ministros es necesario aplicar en sus instituciones las tres R, es propio de revolucionarios la crítica, la autocrítica y la rectificación oportuna.

Los Yukpa tienen razón, acepte su propuesta de cambiar el destino de esa mala Base Militar por un liceo que tanto falta le hace a los jóvenes del Tukuko, donde viven más de la mitad de los Yukpa. Así como el Presidente Chávez tan acertadamente ordeno construir en la frontera Bases de Paz ante las Bases Norteamericanas en Colombia, usted y los otros ministros ordenadores del Plan Integral y el propio Vicepresidente acepten que esa base se transforme en un Centro de Estudio yr Cultural Caribe. Anótele esta victoria al Presidente. Ministro Tareck hágale caso a este pueblo sabio Caribe, ellos son tu sangre, mi sangre, nuestra sangre. En ellos está la Dignidad del País.

Sociedad Homo et Natura

RESOLUCIÒN EL PRIMER ENCUENTRO BINACIONAL DE MUJERES WAYUU


Paraguaipoa, 5 de Septiembre de 2009, REALIZO EL PRIMER ENCUENTRO BINACIONAL DE MUJERES WAYUU

En continuidad de la agenda de la I Cumbre Continental de Pueblos Mujeres Indígenas de Abya Yala. Nosotras las Mujeres indígenas wayuu. En el marco del día Internacional de la Mujeres Indígenas día que fue instituido en honor a la heroína indígena Bartolina Sisa, valerosa mujer, indígena y guerrera, quien por haberse opuesto a la dominación y la opresión de los conquistadores fuera asesinada por las fuerzas realistas españolas el 5 de Septiembre de 1782 en la Paz Bolivia. Fecha que conmemoramos con orgullo y con dignidad, y nos convocamos para el Primer Encuentro Binacional de Mujeres Wayuu; para redefinir nuestras luchas y expectativas por la defensa de los derechos de los pueblos indígenas wayuu y en especial de las mujeres.


Declaramos
- Exigir a los Gobiernos que ratifiquen y cumplan los diferentes Tratados y Convenios Internacionales que buscan proteger y garantizar nuestros Derechos como Pueblos y Nacionalidades Indígenas.
- Exigimos a las Naciones Unidas asuman los mandatos emanados de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas pare que garanticen la promoción y el cumplimiento de los tratados internacionales que protegen los derechos humanos de nuestros Pueblos Indígenas
-Exigimos a los Gobiernos de los EE.UU. y de Colombia el respeto por el territorio ancestral wayuu, por sus pretensiones de instalar Bases Militares en nuestro territorio sagrado. Establecido en el convenio 169 de OIT-
Exigimos a los Gobiernos el reconocimiento a los territorios indígenas como Estados Plurinacionales para que posibiliten el ejercicio pleno de los derechos colectivos y respeten la libre determinación de los pueblos como nacionalidades originaria
- Exigir al Gobierno de Colombia el respeto por la vida, por los derechos humanos, la no criminalización de las protesta y lucha de los pueblos indígenas, el tratamiento político con medidas urgente a la problemática de las mujeres wayuu de Colombia, donde son afectadas por la política del paramilitarismo, y que cesen su política violenta hacia los pueblos indígenas implementado a través de la represiones, persecuciones, asesinatos y legislaciones arbitrarias contrarias al estado de derecho. (Ley de Justicias y Paz)
-Hacer un llamado a los hermanos wayuu para que no abandonen por ningún motivo nuestro territorio ancestral
- Rechazamos la política minera de los Gobiernos en las comunidades indígenas y exigimos la anulación de los Mega proyectos en los territorios indígenas para la explotación y exploración tales .carbón, petrolera, , Hidroeléctrica,.
-Condenamos la destrucción del medio ambiente provocada por el actual modelo capitalista de desarrollo y exigimos el respeto de nuestro entorno natural y la inviolabilidad de nuestros territorios ancestrales
-Solicitar a los gobiernos de Colombia y Venezuela financiamientos de proyecto de desarrollo en etnoturismo y ecoturismo.
-Buscar alianza estratégicas con Organismos Internacionales que patrocinen la defensa de los derechos humanos a los pueblos indígenas, con financiamientos de proyectos etnoeducativos, culturales y económicos para dignificar la vida de los wayuu.
- Solicitar al Ministerio del Interior y Justicia de Colombia la revisión del proyecto de Akuaipa Waimakat sobre la Casa de justicia para los Putchipu (palabreros), por no tener la aprobación de la junta mayor autónoma de los palabreros y de las comunidades o rancherías indígena wayuu.
- Los proyectos etnoeducativo wayuu de Colombia se debe difundir más en las rancherías para su ejecución y al mismo tiempo debe tener una buena supervisión para evaluar su avance. Y en Venezuela sobre el proyecto de Ley Especial de Educación Indígenas, se tienen que promover las consultas dentro de las comunidades indígenas conjuntamente con los docentes interculturales y la Organización CONIVE.
- El desarrollo de la etnoeducación deben ser trabajadas con lo presencia de los ancianos y lideres indígenas para trasmitir sus conocimientos ancestral a los niños y niñas, para contribuir con la educación propia.
-Implementar educación intercultural en todas las modalidades, y niveles educativos, el idioma y los atuendos típicos como uniformes escolares deben prevalecer en las escuelas indígenas tanto para niñas y niños, en Venezuela y en Colombia
La enseñanza desde el hogar debe ir de la mano con la formación que se imparte en las escuelas indígenas
. Crear mecanismos de entendimientos con los entes gubernamentales para facilitar el ingreso de los estudiantes indígenas hablantes de su idioma materno en las instituciones técnicas y universitarias. En Venezuela y en Colombia
- Fortalecer el acceso a la educación superior a través de los convenios internacionales con las demás naciones que quieran cooperar con estos acuerdos, tomando como referencia “el convenio Andrés Bello
- Hacer convenios para becas a estudiantes indígenas hablantes de su idioma materno, en el extranjero.
- Promover un encuentro binacional de docentes etnoeducadores wayuu
- Crear una red de jóvenes indígenas que respalden el trabajo social y voluntario, con proyección en cada una de las carreras que estudien.
- Promover un encuentro binacional de jóvenes wayuu
-Exhortar a los hermanos wayuu para que no abandonen nuestra de medicina tradicional wayuu, ya que estos medicamentos se ha perpetuado en nuestro pueblo indígenas por miles de años y sus resultado han sido muy satisfactoria.
-Desarrollar estrategias de formación para las nuevas generaciones que quieran aprender y conocer sobre la medicina tradicional wayuu y así mantener viva nuestra identidad de generación en generación.
- Los indígenas wayuu estudiantes de medicina deben tener especializaciones en medicina tradicionales wayuu por ejemplo: en el área de traumatología, odontología, prenatal, pediatría, otros
- Creación de laboratorios médicos para la elaboración de medicamentos naturales a base de plantas, con la participación de los outsuu y médicos wayuu para la producción de medicamentos tanto para hermanos wayuu y el público en general..
-Para el 4 de Octubre de 2009, realizar el II Encuentro Binacional Mujeres Wayuu en la población de Paraguachòn. Para la elección de junta directiva de la Organización Binacional de Mujeres Wayuu

Paraguaipoa 5 de septiembre de 2009.
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http://organizacionwayuumunsurat.blogspot.com/

DERECHOS TERRITORIALES INDIGENAS EN LA SIERRA DE PERIJA: LA NECESARIA CONSTRUCCION DE CONSENSOS

I. Los supuestos de partida

* Lo avanzado jurídicamente en diez años en el país no necesariamente expresa el momento ni el sentido político actual. * En consecuencia, lo que se impone en el momento político actual, para darle sentido a lo avanzado jurídicamente, es una estrategia de concertación, por supuesto política. * Cuando hablamos de estrategia de concertación es para oponerla a una estrategia de negociación. * Estrategia de concertación como integración donde no sólo los pueblos indígenas reconocen al Estado y se integran a él, sino donde el Estado reconoce a los indígenas en el ámbito de sus derechos que a su vez los integra en su catálogo de derechos emergentes. * Dicha estrategia debe enmarcarse en un contexto más amplio que permita que en el marco de un mecanismo de integración como la ALBA, se puedan complementar experiencias para destrabar en el ámbito doméstico los obstáculos a la demarcación y, sobre todo, a la titulación de territorios y tierras indígenas. * Esto último viene dado porque:

a) El ALBA lo componen países pluriculturales;

b) En efecto, estamos hablando de casi 60 millones de habitantes en países donde más del 40% de la población son indígenas y afrodescendientes;

c) Asimismo, estamos hablando de la mayor parte de países megadiversos y con una enorme diversidad cultural en el Continente con un promedio de 100 a 120 idiomas en la región distintos al inglés, francés y español.

II. Los fundamentos de una limitante

* La pregunta de partida: ¿Qué es lo que impide avanzar políticamente en una cuestión jurídica que desde hace 10 años dio un salto constitucional? * Primero, fue el carácter y contenido de los títulos otorgados: ¿Qué se ha avanzado al respecto? * Segundo, el famoso tema de los terceros lo cual se ha terminado convirtiendo en la limitante principal del reconocimiento de los derechos territoriales indígenas. * Tercero, el carácter y composición de las Comisiones de Demarcación (regional y nacional), la poca creatividad (jurídica y política) que ha existido en su seno para traducir derechos reconocidos en derechos ejercidos, y sobre todo, en definir políticas públicas hacia los pueblos y comunidades indígenas. * Cuarto, la ausencia de traducción en procedimientos simples de cada uno de los pasos y requisitos para la configuración del expediente de la Demarcación, así como el exceso de burocratismo de funcionarios e instituciones públicas competentes en materia indígena. * Quinto, la falta de participación indígena en la mayoría de los procesos de demarcación llevados a cabo por las Comisiones de Demarcación respectivas. * Sexto, la incomprensión de la Autodemarcación como fundamento y alternativa a la limitada Demarcación.

III. La experiencia en el ALBA: el caso de Nicaragua

* El saneamiento de las tierras indígenas en Bolivia fue una de las primeras medidas llevadas a cabo por el Presidente Evo Morales. * En el caso de Nicaragua, el contexto político llevó al país, primero a una lucha de liberación contra una dictadura sangrienta; y luego, a una guerra contra EEUU el cual a través de organizaciones irregulares penetraron el movimiento indígena en el Norte del país. * Además de los errores y la incomprensión de la cuestión indígena en Nicaragua por parte del FSLN en los años 80, los derechos indígenas poco a poco se han ido restituyendo con tan sólo tres instrumentos legales, a saber:

a) La Constitución Nacional de 1987 en sus artículos 5, 89, 107 y 180;

b) La Ley 28 de 1987 concerniente al Estatuto Autonómico de las dos regiones de la Costa Atlántica de Nicaragua y su respectivo Reglamento;

c) La más reciente de las leyes, la 445 del 2003, referida al Régimen de Propiedad Comunal de los Pueblos Indígenas y Comunidades Etnicas.

* Además de lo anterior, el Estado de Nicaragua ha reconocido los tratados internacionales celebrados por la Corona Británica con pueblos y comunidades indígenas (caso de los Miskitos), así como las decisiones de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso de la titulación de las tierras del pueblo Awas Tingni. * A la fecha, estamos hablando de 10.310 km2 reconocidos y titulados, de 121 comunidades indígenas y de una población favorecida aproximada de 54 mil habitantes de un total de unos 600 mil indígenas en el país, todo ello con el actual gobierno de Daniel Ortega. * Aun falta mucho por hacer en Nicaragua, pero lo que nos interesa destacar es que lo que determina la concreción de derechos reconocidos no es tanto la norma sino la voluntad política, voluntad esta no sólo del Presidente sino fundamentalmente de las instituciones y de los funcionarios públicos. * Esa voluntad política debe traducirse en acciones también políticas y ellas dependen fundamentalmente de las instituciones y funcionarios públicos. * La mayor parte del reconocimiento y titulación de tierras se ha dado en una región con régimen autonómico, con un Estatuto propio y en zona de frontera. * Nada de lo anterior ha implicado intento de secesión o de desmembramiento alguno del territorio nacional. * Tampoco fue el caso de Bolivia. Quienes esto intentan fueron precisamente los terratenientes que se opusieron a la política de saneamiento de tierras llevada a cabo por el Presidente Morales.

IV. ¿Cuál es el contenido de los títulos otorgados en Nicaragua?

* La titulación se inscribe dentro de un Programa de Ordenamiento de la Propiedad en Nicaragua. * Asimismo, es un titulo otorgado por la Comisión Nacional de Demarcación y Titulación (CONADETI) en nombre del Estado de Nicaragua e inscrito en el Registro de la Propiedad Inmueble y Mercantil del lugar respectivo. * Se identifican las comunidades indígenas que conforman el territorio respectivo. * El Estado de Nicaragua en el presente titulo reconoce a su vez los títulos anteriores reconocidos u otorgados por la colonia española o británicas, según sea el caso. * Se estipula el fundamento legal de los títulos en cuestión incluyendo los convenios con potencias coloniales, de ser el caso. * Se establece en el titulo la extensión territorial, la ubicación, los límites y linderos y las respectivas coordenadas geográficas. * Se determinan las formas tradicionales de manejo y uso de los recursos naturales las cuales se dividen en:

a) Zona de Agricultura.

b) Zona de Cacería, Pesca y Recolección de Plantas.

c) Zona de Protección de Manantiales y Caños.

d) Zona de Significación Histórica y Cultural.

e) Zona de Conservación sin Explotación.

* Cada zona va especificada con sus determinadas coordenadas geográficas así como con el contenido de su uso. * En el caso de las zonas a, b, c y d se otorga un pleno dominio de administración de acuerdo a sus usos y costumbres, pero también de ocupación, usufructo y goce. * En el caso de la Zona de Conservación sin Explotación goza de un régimen especial de administración el cual se enmarca dentro de un sistema de manejo conjunto o de co-manejo. * Finalmente, el titulo es registrado en el Registro de la Propiedad del Inmueble y Mercantil en forma gratuita. * Estamos hablando de un titulo de 15 páginas tamaño extraoficio basado en 4 artículos de la Constitución Nacional, en una Ley Especial (445) de 72 artículos y en unos Estatutos Autonómicos de 63 artículos.

V. Conclusiones: en guisa de propuestas

* Cualquier estrategia que se plantee, defina y planifique debe estar orientada a la materialización del Capítulo VIII de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. * Si no hay territorios no hay cultura y si no hay territorios y cultura no hay indígenas. * Se impone un mecanismo y una instancia de consenso para darle contenido al tema abriendo así un gran debate nacional para la búsqueda de estrategias de concertación. * Una forma para destrabar la cuestión es alentar procesos de Autodemarcación y establecer mecanismos y estrategias institucionales y políticas para su conversión en Demarcación. * Se debe transitar de la fase de reconocimiento de derechos territoriales indígenas a la de su ejercicio. * Urgen entonces mecanismos, instrumentos y estrategias políticas posibles para su materialización que coadyuve a defenestrar además la vieja institucionalidad. * Definir una Agenda Indígena para Perija y Venezuela en particular y otra para el ALBA en general, es parte de esto último.

Vladimir Aguilar Castro

Universidad de los Andes

Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina (CEPSAL)

Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI)

“El devenir sigue siendo una posibilidad

revolucionaria dentro del combate

librado por el pasado oprimido”.

Walter Benjamin

La criminalización deliberada contra los pueblos Yukpa y Barí en Perijá es racista e inhumana

Si se pierde la vaca del patrón vamos por el indio

La criminalización deliberada de la región de Perijá es una táctica recurrente que coincide con los planes de militarización de la zona y el interés minero trasnacional que lo promueve.

La frecuente imputación que maximizan deliberadamente los periódicos regionales, y ahora los informes que se entregan al Gobierno se esmeran en un patrón recurrente: la fabricación de delitos de secuestro, abigeato, drogas, que intencionalmente reflejan los nombres de ríos o comunidades indígenas y los grupos indígenas que le habitan.

Hace unas semanas, luego que fuera golpeado violentamente por efectivos del Ejercito el docente Yukpa Leonardo Martínez, tres Barí que bajaban por el Río de Oro fueron apresados mientras era identificado por el Ejercito, los restos de lo que se presumía fue un laboratorio de alguna droga en un potrero de una hacienda, hoy permanecen apresados violándoseles todos sus derechos como indígenas, como ciudadanos de este país, golpeados al extremo para que “canten”.

Ayer, el Yukpa Sabino Romero Izarra, cacique de la comunidad Yukpa Chaktapa y su familias y demás habitantes de las comunidad indígena fronteriza vivieron la zozobra del rumor de que un ganadero y un grupo de sicarios subirían por él para ajustar cuantas “justicia privada” por el robo de 38 becerros que dos hombres encapuchados arrearon a pié desde la hacienda Medellín hacia esos lugares.

Pudimos confirmar por un representante del gremio de ganaderos que el hacendado en cuestión subiría con el ejército hasta que Sabino porque alguien le dijo que uno de los encapuchados podía ser un hijo de Sabino y el otro el hijo del segundo cacique de Paja Chiquita Francisco. Este último Yukpa no tiene, pero éste es el método arbitrario, racista e ilegal con el que figuras como el Ejército, o sujetos que se presumen de buen vivir como algunos ganaderos emplean cuando algún bien como sus vacas son sacadas de sus poteros.

En las represiones de este tipo se violan los derechos humanos de estos pueblos, sus derechos civiles más fundamentales, violaciones las autoridades judiciales mal atienden y nunca llegan a esclarecer, hasta que se dan por olvidadas, impunes. Y sólo se retoman con la siguiente arremetida. Aún el comisionado por la ONU espera una respuesta por parte del Gobierno sobre la preocupación de violaciones de los derechos humanos en la comunidad Chaktapa, aún el pueblo Yukpa recuerda la muerte del año pasado del anciano padre de Sabino, José Manuel Romero, aún reclaman justicia en la Fiscalía 40 del Ministerio Público de Maracaibo.

Hoy en la mañana al parecer subirán hasta la zona las defensoras María Gabriela Vílchez y Lorena Acuña hasta la zona, junto a los grupos de derechos humanos que hacen vida en Perijá, para investigar y proteger los derechos que deben amparar, en este caso, a Sabino Romero.

Es importante recordar que la criminalización de la Región de Perijá, aún, pulmón verde de occidente, zona última de reserva biodiversa de la región, resguardo de nuestras últimas reservas de agua dulce, escondite de históricas culturas que se niegan a desaparecer, no es sólo el tema del abuso de autoridad y poder en la zona. Su desprecio, y el de la gente que le habita, su identificación como lugar peligroso, de narcos, guerrilleros, secuestros, es la justificación de su intervención y futuro control para el saqueo mineral que se le encima.

¡PERIJÁ PARA LA VIDA!

¡POR LOS INDIOS QUE RESISTEN EN SUS PILES LA CODICIA DE LOS BÁRBAROS!

¡NO AL CARBÓN!

Sociedad Homo et Natura

12 sep. 2009

Balance crítico de la jornada gubernamental realizada en las comunidades Yukpa de la Sierra de Perijá

Cuatro fueron las razones que movilizaron a sietes ministros y dos viceministros a visitar tres centros pilotos o comunidades Yukpa de la Sierra de Perijá.

Con o sin espejito, No va la Base Militar del Tukuko

Tres de los ministros se fueron al Tukuko, a saber Diosdado Cabello, Nicia Maldonado y Héctor Soto, para resolver el problema de la ocupación desde el sábado 29 de agosto de las instalaciones de la Base Militar en construcción por parte de representantes de 36 comunidades indígenas ubicadas en la cuenca del río Tukuko. Fueron con el firme propósito de disuadirlos para que abandonase dichas instalaciones militares.

Ante el fracaso de la ministra Nicia, uno de los más importantes ministros del Gobierno, Diosdado Cabello aparece el miércoles 9 en la escena como mediador entre el Estado Gobierno y el pueblo o nación Yukpa. De muy poco valió la mediación ordenada a la ministra para asuntos indígena Nicia Maldonado, su gestión de nuevo lo que hizo fue caldear los ánimos de los indígenas ocupantes de la Base Militar. En la reunión del domingo 6 que duró nueve horas, de 4 PM a 1 AM, de nada le valió sus argumentos descontextualizados, entre ellos que no se dejaran manipular por Lusbi Portillo, por ser en resumidas cuentas un enemigo del Gobierno. Y la reunión se tornó más tensa cuando instó a los Caciques a confesar cuales de ellos en esa reunión eran espía de Lusbi Portillo, posteriormente aseguró la ministra Maldonado que la dirección de los pueblos indígenas no recaía en los Caciques tradicionales, sino en el representante de los Consejos Comunales.

En la alocución de ministro Cabello ese día 9 en el Tukuko sin decir nombre alguno vuelve a repetir que no se dejen manipular ni permitir la entrada a personeros que andan manipulando y creando problemas al Gobierno Nacional. Esta tesis es sostenida por otros altos voceros del Ejecutivo Nacional, y por ende por el Ejército y organismos de inteligencia del Estado Gobierno quien hereda todas las mentiras montadas por los organismos de inteligencia y militar de la llamada curta república. A partir de esta base cuarta republicana hoy se le está montando un expediente a nuestro coordinador general Lusbi Portillo. Basta de exclusión democrática y de criminalizar a los líderes sociales.

Las argumentaciones esgrimidas por los líderes indígenas de sustituir dicha Base Militar por un liceo, no pudieron ser rebatidas por los ministros de infraestructura y vivienda, asuntos indígenas y cultura; sin embargo ante la impotencia de rebatir tan claros y firmes argumentos de los indígenas, sólo consiguieron el visto bueno, ante la testaruda posición gubernamental, de volverse a reunir por última vez este domingo 13 para debatir el asunto en una nueva asamblea general indígena. El Gobierno tiene la esperanza que sus operadores políticos (empleados) indígenas puedan lograr cambiar la posición unánime de su pueblo. Operación malinche.

Los indígenas están molestos por los chequeos permanentes y las constantes agresiones por parte de efectivos militares asignado al Fuerte Macoa contra los líderes indígenas. De nada valieron la entrega de dos ambulancias, bolsas de comidas como nunca, el ofrecimiento de la construcción de 200 viviendas y el inicio de la construcción del liceo en otro lugar en términos de tres días, cajas de medicinas y paren de contar. Operación cuarta republicana dádivas quebrantan peñas.

Demarcación chimba

No habrá un título único del territorio Yukpa. Sólo se entregarán títulos de propiedad agraria en Shirapta, Aroy y Tinacoa, todos los otros pueblos ubicados en la cuenca de los ríos Negro, Yaza y Tukuko suspendidos para el dos mil diez, dos mil once, o dos mil nunca. El 2010 es año electoral donde está en juego el futuro de la revolución, y nadie se acordará en tremenda contienda nacional de los derechos territoriales del pueblo Yukpa y el 2011 es un año incierto políticamente, todo va a depender de las fuerzas representadas en la Asamblea Nacional, y en la estrategia de las derechas endógena fortalecida y de oposición repartiéndose el devenir de la Asamblea Nacional y cargos ministeriales importantes.

Se está hablando de comprar para estas comunidades de la cuenca del río Apón las bienhechurías de algunas haciendas como la Esperanza, Cuibas, Balcón y la parte montañosa de la hacienda El Capitán que le regaló Diego García al Gobierno para que fuese entregada a los Yukpa de Shirapta, a cambio que no tocarle los potreros, casi todo este espacio montañoso e improductivo tiene años ya ocupado por los Yukpa Macoitas.

En este sector, los operadores indígenas del Gobierno sacrificaron su pueblo cambiando tierras por dádivas, como por ejemplo pasar desde el 17 de Marzo la coordinación general de la torrefactora de café Kapue –Yukpa a mano de unos de sus operadores. Se debe hacer una verdadera consulta a nivel de la base del pueblo Yukpa Macoita para determinar cual es la verdadera propuesta territorial, que no es otra que la señalada en la poligonal surgida de su propuesta de autodemarcación.

Los poblados asentados en las cuencas de los ríos Negro, Yaza y Tukuko se mantienen firmen en su propuesta de un territorio saneado sin minas de carbón ni ganaderos y campesinos. El pago de las bienhechurías de las haciendas y parcelas a través de un cronograma de pago concertado entere dirigencia Yukpa, hacendados, campesinos y Gobierno.

Ante la negativa soberana del pueblo Yukpa a la propuesta gubernamental de demarcación del hábitat y tierras indígenas donde se pretende imponer los derechos de terceros y mineros sobre los derechos territoriales y económicos del pueblo Yukpa, ante el acompañamiento a dichos planteamientos por la organización no gubernamental Sociedad Homo et Natura y otros sectores organizados y personalidades de la sociedad venezolana sectores del Gobierno Nacional hoy pretenden criminalizar esta lucha y han abierto una paranoica cacería de brujas en la Sierra de Perijá, Zulia y Caracas.

Vuelven a explicar el Plan Integral

El “Plan Integral para la Defensa, Desarrollo y Consolidación de los Municipios Fronterizos Machiques de Perijá, Rosario de Perijá y Jesús María Semprúm del Estado Zulia. Comunidades Indígenas YUKPA”. Gaceta Oficial 39.046 del 28/10/08 como lo afirmamos en aporrea.org el 1 de julio y en el foro de la UBV el 30 de julio en presencias de representantes del Ministerios del Poder Pulular para las Relaciones Interiores y Justicia, Ambiente y Asuntos Indígenas por si sólo no pasa el examen de pretender ser un plan indígenas, es más bien un plan excluyente de infraestructura militar policíaca.

Pero el ministerio coordinador felizmente en esta jornada del miércoles 9 ratifica que será un plan que no sólo se beneficiará a los cuatro o cinco Centros Pilotos, sino que se extenderá a todas las comunidades Yukpa y Barí, y que no será sólo de infraestructura sino integral, y allí se entiende salud, alimentación, agroecología, y ambiente, respeto a los derechos humanos e indígenas, ampliación y compra de bienhechurías de haciendas. Felicitaciones señor ministro Tareck El Aissami. Patria. Socialismo o Muerte.

Cese a la cacería de brujas contra funcionarios y dirigentes sociales y ecologistas



El último objetivo de esta intensa jornada social y mediática está a puntada en intentar romper con los vínculos existentes desde hace 25 años entre comunidades indígenas y ecologistas, luchadores sociales y de medios comunitarios.

No parece una perdida de tiempo y una posición política torpe violatoria a la constitución y acuerdos internacionales firmados por el Estado Venezolano. Los representantes del Estado Gobierno deben compartir y coordinar acciones sociales con las organizaciones autónomas del movimiento popular; más que temerles y tratar de destruirles, se le debe más bien convocar para coordinar conocimientos, puntos de vistas y experiencias de vidas. Es un error, más en esta frontera caliente sometida al Plan Colombia tratar a ciegas incursionar y elaborar a solas proyectos que de una u otra manera nos involucra a todos.

Consideramos que es desde el conocimiento de las bases populares y del lugar concreto donde se debe elaborar planes y proyectos nacionales y regionales y no desde los meta intereses de los Estados Nacionales, no desde la IIRSA o el MERCOSUR, o de los mega proyectos acordados sin la participación protagónica del pueblo.

Le solicitamos públicamente desde este documento Señor Ministro El Aissami una reunión para conversar asuntos relacionados con nuestra organización y nuestra presencia en la Sierra de Perijá, para así poder aclarar las informaciones suministradas a usted hasta ahora por los cuerpos de seguridad del Estado que usted dirige.

El futuro de la patria y la construcción del socialismo es un asunto también de nuestra incumbencia, pues nosotros no negociamos, por esta razón seremos los primeros perseguidos por la derecha de retomar de nuevo el gobierno. Patria, Socialismo o Muerte, y nosotros optamos por la vida, por la vida digna y el buen gobierno.
Sociedad Homo et Natura

La junta de buen gobierno de La Realidad denuncia agresiones y amenazas

JUNTA DE BUEN GOBIERNO HACIA LA ESPERANZA

CARACOL I MADRE DE LOS CARACOLES MAR DE NUESTROS SUEÑOS

La JUNTA DE BUEN GOBIERNO "HACIA LA ESPERANZA" de La Realidad denuncia las agresiones y provocaciones de personas de la Organización ACIAC con afiliación al Partido Acción Nacional (PAN) agresores a la comunidad de Che Guevara, Municipio Autónomo Tierra y Libertad, así como los planes de instancias del mal gobierno municipal, estatal y federal.

La Realidad, 8 de septiembre del 2009

A los Medios de Comunicación Alternativos
A l@s Compañer@s Adherentes de la Otra Campaña de México
A l@s Compañer@s de la Sexta Internacional
A los Organismos de Derechos Humanos

Compañeras y compañeros:

Hacemos las siguientes denuncias de hechos ocurridos en terreno recuperado LA PAZ, ubicado en el municipio de Motozintla, Chiapas, donde nuestros compañeros y compañeras han venido sufriendo muchas agresiones y amenazas por grupos de personas que quieren meterse en sus 30 hectáreas de terreno que les corresponde a nuestros compañeros.

En el año 2001, se recuperó estas tierras de 94 hectáreas de un propietario llamado Romeo Esponda Espinoza, de lo cual, por acuerdo del señor Guillermo Pompilio Gálvez Pinto y la señora Ilse Gálvez Pinto por razón de haber logrado recuperar con apoyo de los zapatistas se hizo un
acuerdo con nuestros compañeros zapatistas que apoyaron en la recuperación, por acuerdo quedó una superficie de 30 hectáreas donde tomaron posesión desde el 8 de julio del 2001, para beneficio de los compañeros que actualmente están viviendo en el pueblo denominado Che
Guevara.

1. En el año 2006, la señora Carmela Oseguera Ramos, Bersain Escobar, Sotero Salas Díaz, Guillermo Salas Recinos se introducieron en las huertas para cortar café que pertenece a los compañeros de Che Guevara. Estas personas agredieron con palabras y amenazas a nuestros compañeros.

2. En el año 2007, un compañero base de apoyo, Orlando Pérez, recibió una amenaza con intenciones de agresión con arma blanca por parte de la señora Carmela Oseguera y su hijo Eusetis.

3. Los primeros días del mes de agosto del año 2009, el señor Filadelfo Salas y otras personas más se metieron a limpiar una hectárea de huerta que pertenece a los compañeros bases de apoyo.

4.
a) El día viernes 28 de agosto del año en curso, un grupo de personas encabezadas por Bersain Escobar se metieron a limpiar una parte de terreno que está cerca de las casas, lo cual el terreno es propiamente de nuestros compañeros.

b) Este mismo día, por parte de este mismo grupo que encabezaba Bersain Escobar cortaron las mangueras de dos personas de nuestros compañeros bases de apoyo, Orlando Pérez y Monico. Las mangueras les sirve para hacer llegar el vital líquido que manejan de uso diario para el consumo y servicio de agua de nuestros compañeros.

c) Este mismo día, dañaron una hortaliza de un compañero base de apoyo José Rodríguez.

d) También, este mismo día, el mismo grupo encabezado por Bersain Escobar, se llevaron la malla que cercaba la hortaliza de otro compañero nuestro llamado Plutarco Hernández Bravo.

5. El señor Guillermo Pompilio Gálvez Pinto pretende vender las 94 hectáreas de tierra poniendo en cuenta las 30 hectáreas que corresponde a nuestros compañeros de Che Guevara.

Y para la venta están legalizando nuevamente los documentos de escritura para así poderlo vender; según informaciones, este mes de septiembre del 2009 estará listo los documentos y serán desalojados nuestros compañeros por parte de un grupo de personas de la organización ACIAC y simpatizantes del Partido Acción Nacional (PAN) que están provocando.

6. El señor Eucetis agrede y amenaza a los compañeros bases de apoyo zapatista por ser alguien que trabaja en la corporación policíaca municipal de Motozintla, Chiapas.

HERMANAS Y HERMANOS

Nosotros como Junta de Buen Gobierno "Hacia la Esperanza", Zona Selva Fronteriza, analizamos que este grupo de personas están actuando muy mal, tratando de intimidar a nuestros compañeros por el hecho de que son bases de apoyo zapatistas.

Y para esto les decimos a todos y todas que los compañeros y compañeras del Che Guevara seguirán resistiendo en el espacio, lugar y tiempo. NO están sol@s, tienen el respaldo de tod@s nosotros como Zapatistas.

Sabemos que el mismo gobernador y Felipe Calderón compran las tierras, lo legalizan según ellos para darles a grupos de campesinos ya legalmente y luego junto con policías desalojan a otros grupos que en ellas están viviendo. Eso es la forma de contrainsurgencia.

Por eso damos a conocer a la opinión pública, a l@s compañer@s de la Otra Campaña, a la Sexta Internacional que no vamos a permitir a que nos sigan humillando, amenazando e intimidando. Vamos a defender nuestras tierras cueste lo que cueste, porque la tierra es nuestra madre que nos da de comer y que, por lo tanto, es de quien la trabaja. Y así seguiremos resistiendo y defendiendo nuestras tierras, porque no nos vamos a dejar hasta que cambie este país México.

Ante los acontecimientos que están pasando y lo que de aquí en adelante pueda suceder hacemos responsables legítimos a las siguientes personas: Guillermo Pompilio Gálvez Pinto, Carmela Oseguera y sus hijos Eucetis y Denser, Bersain Escobar, Silvano Bartolomé, Guillermo Salas, Adelfo González, Filadelfo Salas, Sotero Salas.

Como también hacemos responsables de lo que pueda suceder a la organización ACIAC, el Partido político Acción Nacional (PAN) y las instancias de gobierno, municipal: Héctor Leonel Paniagua Guzmán, estatal: Juan Sabines Guerrero y federal: Felipe Calderón Hinojosa que están haciendo y planeando estas acciones.

SEGUIREMOS AL PENDIENTE DE NUESTRAS COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS

A T E N T A M E N T E
JUNTA DE BUEN GOBIERNO HACIA LA ESPERANZA
ZONA SELVA FRONTERIZA

COMISIÓN DE ASUNTOS AGRARIOS Y DE JUSTICIA

FANI
BERNAL
MARISOL
YONI

9 sep. 2009

El pueblo de Mitzitón no permitirá más agresiones

En el Pueblo de Mitzitón, Adherente a La Otra Campaña.
Municipio de San Cristóbal de Las Casas Chiapas.
A 7 de septiembre de 2009

A la Junta de Buen Gobierno de los Altos de Chiapas
A las compañeras y compañeros adherentes a la Otra Campaña
A los medios de comunicación nacional e internacional
Al Congreso Nacional Indígena (CNI)
A la Zezta Internacional
A los medios alternativos de comunicación
A los organismos civiles de derechos humanos nacional e internacional
A la sociedad civil nacional e internacional

Compañeras y compañeros,

Reciban un saludo de las mujeres, hombres, jóvenes y niños del pueblo de Mitzitón, que nos encontramos en la lucha por la defensa de nuestro territorio. Nuevamente les damos a conocer lo que está sucediendo en nuestro pueblo, lo que el mal Gobierno permite para hacernos caer en su provocación, sabemos muy bien que los protege.

El día de hoy, aproximadamente las 10:00 de la mañana, un grupo de no cooperantes, delincuentes y paramilitares, entre ellos el LUIS REY PÉREZ HEREDIA y el JAVIER JIMÉNEZ HEREDIA, con hachas, comenzaron a derribar nuestros letreros donde damos a conocer nuestro rechazo a la autopista San Cristóbal-Palenque, en donde comienza el KM 0, que se encuentran a orillas de la carretera en el barrio de Mirabel. Eran acompañados de unas 30 personas (que participaron en la agresión el 21 de julio) a bordo de 3 camionetas blancas y un camión de tres toneladas, sin placas y con vidrios polarizados, toda la gente que los acompañaban, vigilaban el lugar. Después de que derribaron los letreros, le rosearon con gasolina y le prendieron fuego, pero no logró quemarse. Además tiraron los postes de concreto.

Nuestro pueblo, en varios momentos, ha denunciado las agresiones y provocaciones que vienen realizando el grupo de no cooperantes, delincuentes y paramilitares, ya hemos denunciado que tienen armas de fuego y que las disparan por las noches, sin que el mal gobierno intervenga. ¿Qué está esperando? ¿Que las amenazas y provocaciones se cumplan, que caigamos en la provocación? Ahora las amenazas y agresiones se han intensificado y nuestro acuerdo como pueblo tomado el día de ayer, es no caer en la provocación, pero tampoco permitiremos más falta de respeto a nuestra asamblea y que lastimen a otro de nuestros compañeros.

Hacemos un llamado al mal gobierno, para que intervenga de manera responsable o ¿va a seguir llamando a diálogo? ¿Hasta cuándo se dará cuenta del verdadero problema que vivimos en nuestro pueblo? El mal gobierno será el responsable de lo que llegue a suceder.

Compañeras y compañeros de La Otra Campaña, les pedimos que estén pendientes por cualquier acto del mal gobierno y del grupo agresor no cooperantes, delincuentes y paramilitares, por lo que invitamos a los hermanos adherentes de La Otra Campaña a observar la estrategia de los delincuentes y vean quiénes son los que actúan con amenaza y hostigamiento hacia nuestro pueblo.

¡Zapata vive y la lucha sigue!
¡Presos Políticos Libertad!
¡El Pueblo Unido Jamás Será Vencido!
Atentamente
El pueblo organizado de Mitzitón
ADHERENTE DE LA OTRA CAMAPAÑA
HASTA LA VICTORIA SIEMPRE

Para acabar con la cacería de brujas


Se debe aplicar las tres R en la elaboración de las políticas con los pueblos indígenas de la Sierra de Perijá

En Perijá, las instituciones del Estado Gobierno encargadas de la demarcación del hábitat y tierras indígenas, de los planes de desarrollo, de la custodia militar y policial en la frontera, de administrar justicia como la Fiscalía y Tribunales, de la salud, educación, entre otras instituciones gubernamentales, deben preocuparse esencialmente en construir y mantener un diálogo de saberes desde las perspectivas multicultural y multiétnica con los pueblos o naciones Yukpa y Barí tendiente a concertar en este diálogo un nuevo Estado Plurinacional, más cuando estas políticas y proyectos genéricos vienen siendo embasados al gusto urbano en las oficinas ministeriales de Caracas.

La demarcación va para el dos mil nunca

Ante la ausencia de un diálogo pluricultural, los encontronazos entre funcionarios del Estado Gobierno e indígenas son permanentes, casi a diario. El Gobierno hasta ahora no rompe con el esquema cuarto republicano populista clientelar, asistencialista, paternalista, excluyente, militarista e impositivo.

En los cenáculos ministeriales se pensó que los indígenas de Perijá no se iban a restear por la autodemarcación de sus territorios y por la propuesta de ampliación de sus tierras saneadas por parte del Gobierno a partir del pago de las bienhechurías a hacendados y parceleros, y la eliminación por parte del Presidente Chávez de todas concesiones de carbón presentes en sus territorios; por esta razón la caída del Plan Integral (Gaceta Oficial Nº 39.046 del 28/10/08) fue estrepitoso y de nada le valió la formula del Ministerio Indígena de transformar a los Caciques “mayores” Yukpa y directivos de Asocbariven en complacientes funcionarios públicos.

El devenir del accionar de estos pueblos volvió añico por una parte las pretensiones de las Comisiones Nacional y Regional de Demarcación del Hábitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indígenas, y por otra a las fuerzas exógenas representadas en una nombrada Viceministra Yukpa que en la práctica nadie respeta o en unos meta funcionarios indígenas nombrados a dedos por encima de las autoridades tradicionales indígenas, por esta razón los Caciques de las comunidades y los dirigentes de la base indígena terminaron de nuevo imponiéndose y rechazaron la propuesta del Estado Gobierno de demarcar a partir del respeto y la convivencia con terceros, a no reconocer el pago de las haciendas y parcelas, así como la negativa de eliminar las concesiones de explotación de las minas de carbón en el piedemonte de la Sierra de Perijá.

Las comunidades se negaron, caso Tukuko, a participar en las asambleas convocadas por la Comisión Regional de Demarcación para opinar sobre la demarcación sin estar previamente las comunidades y sus Caciques debidamente informados, exigieron la entrega de los informes socioantropológico, físico natural y jurídico. Se impuso al final de todo este proceso de demarcación 2004-2009 las propuestas de los pueblos indígenas: autodemarcación y ampliación de los territorios indígenas sin minas ni hacendados.

La demarcación no se puede volver a posponer como ya ha anunciado Gladis Márquez, ya que el año que viene es electoral y el país todo va a entrar en una contienda electoral feroz y nadie va a estar preocupados por garantizar el cumplimiento de los derechos territoriales de los pueblos Yukpa y Barí. Dejar la demarcación para el dos mil diez, es dejarla para el dos mil once, para el dos mil nunca.

Todo el Zulia, aún se espera que el Estado Gobierno cancele a través de un cronograma de pago las bienhechurías de todas las haciendas y parcelas ubicadas dentro de sus tierras autodemarcadas, elimine las concesiones de carbón y fosfato, y se reubique a los cientos de refugiados y desplazados colombianos ubicados a orilla del Río de Oro y en las comunidades asentadas en hacia la línea fronteriza con Colombia.

Es prioridad atacar el hambre y restablecer la salud indígena

Nada vale un proyecto integral de desarrollo que no parte de la realidad ecológica y ambiental de la Sierra de Perijá y de su piedemonte, así como de las maneras diferenciadas de pensar, actuar y de los valorar de estos pueblos amerindios, en primera instancia, y de aclarar y resolver la situación jurídica de la tierra, en segundo lugar.

Este plan de desarrollo debe ser elaborado democráticamente por especialistas con formación antropológica y con los indígenas de las comunidades (ancianos, curanderos, líderes, maestros…), debe ser expresión de una propuesta integral de salud multicultural, que se afiance en la formación y preparación de paramédicos indígenas conocedores además de su medicina tradicional para atender no solo a los habitantes de los Centros Pilotos sino a las comunidades ubicadas en la línea fronteriza, por una parte, y por otra, este plan integral multicultural debe atacar las enfermedades crónicas originadas por el hambre, la desnutrición y del cambio de los patrones tradicionales alimentarios; fortaleciendo además los programas existentes contra la tuberculosis que coordina el Dr. Rafael París, de hepatitis B con el Virus Delta a cargo de la Dra. María Alcalá de Monsón; reorientar todos los programas alimentarios y de salud, principalmente dirigidos hacia los niños, ancianos y la mujer embarazada, de asistencia médica y vacunación, enfermedades venéreas, chequeos periódico y tratamiento de cáncer en la mujer, las diabetes, artritis, entre las más comunes. Esto es urgente, primero que las estructuras físicas.

Es en las comunidades “alejadas” es donde deben estar ubicadas las llamada “vitrinas” o Centros Pilotos, se debe hacer mayor énfasis en las comunidades Saimadoyi, Bokshi, Yera, Kanobapa, Sasapa, Wasama, Ayajpaina, Samamo, entre otras, de lo contrario los indígenas continuarán bajando desde la línea fronteriza a las comunidades Tukuko, Río Yaza, Toromo o Shirapta, o seguir indirectamente estimulando por parte del mismo Estado Gobierno la ocupación de nuevas haciendas. Es urgente resolver la cancelación del pago de las bienhechurías de las haciendas ocupadas y sugeridas por los indígenas, de lo contrario se romperá la tregua entre ganaderos e indígenas que tanto le nos ha costado.

General alimentos y el restablecimiento de los bosques de Perijá

La gran tarea a emprender de inmediato entre Estado Gobierno y sociedad civil está en general del trabajo indígena, con un asesoramiento técnico permanente en cada una de las comunidades, la producción de rubros variado y necesario para alimentarse los pueblos y comunidades indígenas de la Sierra de Perijá, en primera instancia, y en segundo lugar vender el excedente a la población de Machiques y Maracaibo.

Se necesita para este plan agrícola de siembra indígena tomar en cuenta el tipo de suelo y la altitud y el clima de cada una de las comunidades; fortalecer su producción y comercialización de café, cacao, caraota, yuca, piña, plátanos, cambures. En las comunidades donde existen ganado bovino mantener un asesoramiento para su manejo y mejoría de su genética, y combinarla con la cría porcina, de ovejas, pues se mejoraría así el consumo de proteína animal. En algunas comunidades se podría estimular los apiarios con abejas autóctonas, y en las comunidades cercanas a los ríos podría introducirse la acuacultura. En todo el valle del Yaza se podría estimular la siembra, venta y distribución de flores al por mayor, en fin.

Cambiar la Base Militar del Tukuko por un liceo

Por favor señores y queridos ministros es necesario aplicar en sus instituciones las tres R, es propio de revolucionarios la crítica, la autocrítica y la rectificación oportuna.

Los Yukpa tienen razón, acepte su propuesta de cambiar el destino de esa mala Base Militar por un liceo que tanto falta le hace a los jóvenes del Tukuko, donde viven más de la mitad de los Yukpa. Así como el Presidente Chávez tan acertadamente ordeno construir en la frontera Bases de Paz ante las Bases Norteamericanas en Colombia, usted y los otros ministros ordenadores del Plan Integral y el propio Vicepresidente acepten que esa base se transforme en un Centro de Estudio yr Cultural Caribe. Anótele esta victoria al Presidente. Ministro Tareck hágale caso a este pueblo sabio Caribe, ellos son tu sangre, mi sangre, nuestra sangre. En ellos está la Dignidad del País.

Homo et Natura

5 sep. 2009

Continúa la represión militar y selecta contra líderes Yukpa en Perijá

A un año de los sucesos de la Cuesta del Padre en la que docenas de soldados comandados por el General Izquierdo Torres del Fuerte Macoa en Machiques de Perijá, abrieron fuego contra las comunidades Yukpa del Yaza en resistencia por sus territorios, continúa la represión militar, selecta y sostenida contra los líderes indígenas que se niegan a negociar su derecho al reconocimiento de sus tierras ancestrales
Este viernes 28 de agosto, efectivos del Ejército de la Primera División de Infantería, 12 Brigada del Caribe del Fuerte Macoa de Machiques, humilló y amenazó deliberadamente en un supuesto operativo al educador y facilitador de la Misión Cultura Leonardo Martínez, quien fue “arrastrado” por un grupo de soldados y “separado” del grupo de indígenas cuando se disponían a subir desde el pueblo de Machiques hasta sus comunidades en el Tukuko. Así lo explican los compañeros indígenas que se encontraban con Leonardo Martínez quienes señalaron que los soldados actuaron como sí supieran de antemano de quién se trataba. “Leonardo fue arrastrado como un perro por la calle, alejado del grupo fue amenazado”.

Indignados, los Yukpa del pueblo del Tukuko afirman que la causa que motivó a estos efectivos del Ejército a reprimir a Leonardo está vinculada a las acciones de lucha de todos los moradores del Tukuko y sus 36 comunidades, hoy en defensa de sus territorios y respeto a la autodemarcación de los pueblos.

Un acto de dignidad colectiva inquebrantable que desquicia los intereses minero-militar en la zona y al que se le suma la determinación del pueblo Yukpa del Tukuko en no permitir la construcción impuesta e inconsulta de una base militar que comenzó a construirse hace varias semanas dentro de la comunidad.

Leonardo Martínez, como trabajador de la Misión Cultura, conjuntamente con sus superiores fue llamado a la sede del Ministerio del Poder Popular de Relaciones Interiores y Justicias el día martes 7 de julio de 2009 a raíz de una concentración cultural realizada frente a la sede del Ministerio del Poder Popular para el Ambiente el día 5 de Julio, día Mundial del Ambiente, donde ecologistas y dirigentes indígenas Yukpa, Barí y Wayuu reclamaron ante este Ministerio la eliminación de las concesiones de carbón en sus hábitat y territorios, así como la entrega de las tierras indígenas auto demarcadas, sin minas, sin ganaderos, sin parceleros. Sin terceros.

Hoy los líderes de las 36 comunidades del pueblo Yukpa de la cuenca del río Tukuko, como reacción a las agresiones de esta 12 Brigada del Caribe del Fuerte Macoa de Machiques, han tomado la Base de Custodia Militar que se pretendía construir en la comunidad, bajo la dirección del Ministerio del Poder Popular para la Defensa, y ejecutada bajo los lineamientos del Plan Integral para la Defensa, Desarrollo y Consolidación de los Municipios Fronterizos Machiques de Perijá, Rosario de Perijá y Jesús María Semprúm del Estado Zulia. Comunidad Indígena Yukpa (Gaceta Oficial Nº 39.046, 28/10/08) coordinado por el Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicias.

La estructura, ahora en manos del pueblo Yukpa del Tukuko, servirá a la comunidad como sede del centro artesanal educativo.

Este lunes 31 de agosto, se realizará una concentración de trabajadores de la Misión Cultura, creadores y activistas del movimiento cultural, social y el movimiento ecologistas frente a la Fiscalía de Maracaibo para acompañar a Leonardo Martínez a manifestar sus denuncias por los atropellos que hoy lo convierten en una víctima más de efectivos del Ejército del Fuerte Macoa de Machiques, un ejército al servicio por siempre de la derecha paraca en Perijá y ahora liado al interés minero trasnacional de la Sierra de Perijá.

Exigimos el cese de la represión selecta y encubierta contra los dirigentes de los pueblos indígenas Yukpa y Barí por parte de la Primera División de Infantería, 12 Brigada del Caribe de Machiques. No a la apertura de la Mina Socuy y pago de las bienhechurías de las haciendas y parcelas (derechos terceros) ubicadas en los territorios auto demarcados por los pueblos Yukpa y Barí.

¡Perijá para la vida!
¡No al carbón!
¡No a la explotación!
Otro modelo de desarrollo es posible
Sociedad Homo et Natura

2 sep. 2009

Los Awá bajo la mira del Terrorismo Estatal


Las comunidades indígenas, son entre otros sectores marginados por el estado colombiano, el blanco de las acciones criminales del terror estatal
Comunidades milenarias y ancestrales como los Awá, Nasa, wayuú, arhuacos, emberas y otros han sido victimas de los repetidos etnocidios en las regiones de Colombia. Pero sin duda alguna la reciente masacre que cobró la vida de 12 indígenas Awá (6 niños entre las victimas) no solo nuevamente encendió las alarmas humanitarias, sino que parece vaticinar un verdadero exterminio de las comunidades Awas fronterizas con el Ecuador.

Los dirigentes de la comunidad kamawary, manifestaron durante las 36 horas que permanecio bloqueada la vía pasto-Tumaco como medida de presión y repudio al reciente hecho de sangre que profundiza una vez mas la crisis humanitaria, social, económica, política y cultural de la cual son victimas los indígenas Awá.

La cifra de los indígenas Awá asesinados, alcanza en lo que va corrido del año 55 victimas, en hechos en los cuales se evidencia el compromiso del ejercito colombiano y sus bandas paramilitares denominadas “emergentes”.

La creciente militarización del territorio en el marco de la política de seguridad democrática de los territorios Awá, ha complejizado la situación esto sin mencionar que el gobierno insiste en desconocer la vulnerabilidad de las comunidades indígenas, y en negar que en Colombia existe un conflicto social y armado.

Se destaca también en este aspecto que en lo concerniente al desplazamiento forzado, en el cual los actores estatales han desplazado en el departamento de Nariño a 6.134 indígenas del pueblo Awá, seguido de los paramilitares con 520 indígenas.

La reciente acción criminal, denunciaron las organizaciones indígenas tenía como objetivo asesinar la mujer de un indígena Awá que fue asesinado por el Ejercito Nacional el pasado 23 de mayo y quien era testigo presencial de los hechos.

No obstante, los hechos de sangre y el desplazamiento forzado en la costa pacifica y el piedemonte de la cordillera occidental, coinciden con el interés por parte del estado y las multinacionales de implantar megaproyectos y agronegocios que incluyen grandes plantaciones de caucho, palma aceitera, lo mismo que plantaciones y laboratorios de procesamiento de coca.

Las trasnacionales Sociedad Kedahda S.A., filial de la Anglo Gold Ashanti, entre otras han presentado solicitudes de contrato de concesión entre los que se contabilizan 37 municipios del departamento de Nariño donde existe una inmensa riqueza de Oro, Zinc, Cobre, plata, platino, molibdeno y demás concesibles; y “coincidencialmente” estos municipios es donde existe mayor presencia de l fuerza publica.

Como si fuera poco, el territorio Awá, hace parte sin previa consulta a sus comunidades, del corredor multimodal Tumaco-Puerto Asís-Bélem do Pará que une la Costa Pacífica con la Atlántica atravesando el Continente Suramericano por la Amazonía. en el marco del Eje Multimodal Amazonas de la IIRSA (Integración de la Infraestructura Regional Sur Americana).

Por su parte l Estado colombiano ha instrumentado e implementado la modalidad de la “zanahoria y el garrote”, (el terror y la ley) incluso ha creado leyes promulgadas en el estatuto rural (conocido como el estatuto paramilitar), o ley 1152 del 2007, el cual sentencia que: “No se podrán surtir procedimientos de constitución, ampliación o saneamiento de resguardos indígenas dentro de los límites geográficos determinados en el artículo 2o de la Ley 70 de 1993 u otras zonas del país que presenten similares condiciones.” El artículo 2º de la Ley 70 de 1993 delimita la Cuenca del Pacífico como un Territorio ubicado en la línea que va entre volcán de Chiles en la frontera con Ecuador y el Golfo de Urabá en la Costa Atlántica, hasta el Océano Pacífico. Este inmenso territorio que abarca cordillera, piedemonte y costa, incluye el territorio Colombiano del Pueblo Awá de Nariño.

Pero también no podemos perder de vista que sobre la región del pacifico, existe un gran plan imperial que va desde el noroccidental departamento del Choco, hasta la costa nariñense que han denominado “el salto estratégico” es decir el dominio norteamericano de la cuenca del pacifico por la gigantesca sociedad del rifle.Matiz.

Hace mas de cuatro décadas, los pueblos indígenas colombianos comenzaron de manera sistemática la construcción de una propuesta política para realizar sus derechos, y rescatar su identidad, autonomía y dignidad; empoderando sus autoridades tradicionales y estableciendo sus organizaciones representativas para hacerla viable, como respuesta a un Estado que por siglos les ha discriminado Las políticas neoliberales y el conflicto armado han afectado el ejercicio de la autonomía en sus territorios. La vulneración permanente sus derechos, de los DDHH y las infracciones al DIH ha entorpecido su ejercicio como sujetos políticos, sociales y culturales en el país.

Como se pronunciara un dirigente del pueblo Awá en la audiencia defensorial, con ira y dolor…“Somos Gente de la Montaña, hijos de la selva y por ella nos van a sacar muertos”,
Urge tomar acciones de solidaridad y acompañamiento desde todos los sectores sociales, políticos, activistas y defensores de los derechos humanos de Colombia y el mundo, en defensa de la existencia del pueblo ancestral Awá; para que cese la horrible noche de violencia estatal.

http://www.agenciaenpie.org