"Para Tod@s, Todo. Para Nosotr@s NADA" web de solidari@s con la insurgencia chiapaneca y las luchas indigenas en Venezuela y otras partes

30 may. 2009

Los indios como tal quedarán excluidos


Estamos en la última etapa de esta larga lucha solidaria con los pueblos amerindios Yukpa y Barí por sus territorios y contra los megaproyectos minero portuario viales carboníferos apadrinados hoy por la llamada Geometría del Poder que amenazan la existencia de todo ser vivo en el piedemonte de la Sierra de Perijá.

No es un problema de la demagogia de un ministro o ministra amiga, es un problema del poder, es una rivalidad contra el Estado Gobierno y, más allá, es un problema con el modelo de desarrollo impuesto para América Latina por las multinacionales energéticas, mineras, financieras, o agropecuarias. Es al reacomodo socio económico de América Latina en tiempo de globalización, para en nombre del bienestar y progreso o de convertirse alguno de sus países en una potencia mundial sacrifica a los débiles; y los indios quedan excluidos como tales, deben vivir en parcelas productivas como campesinos o granjeros, no pueden ser pueblos originarios poseedores de amplios territorios regidos al fin por los derechos conquistados en las Naciones Unidas a la Libre Determinación, a la Autonomía o Autogobierno, a la participación y uso de los recursos naturales existentes en dichos territorios, a leyes propias, a culturas y cosmovisiones distintas o opuestas al pensamiento único judaico cristiano y a su lógica colonial del bienestar y progreso.

No hay territorios, sólo parcelas productivas, no hay leyes indígenas derivadas de los nuevos derechos defendidos y conquistados en la ONU, pero que son tan viejos como el indio mismo. Estos derechos territoriales fueron teñidos, ocultados o negados otros en la llamada LOPCI (ley orgánica de pueblos y comunidades indígenas), o en lo que fue peor en la ley de demarcación y garantía del hábitat y tierras de los pueblos indígenas, ninguna sirve de mucho antes los artículos energético minero 12 de Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y 11 de Ley de Minas (tan viejo como la constitución) o militarista 56 y 57 de la Ley Orgánica de Frontera (Fecha de aprobación de la 1º Discusión: 03/08/2004).

Donde hay hidrocarburos, minas y fronteras no puede existir territorios indígenas pues estos son de exclusividad del Estado o de sus empresas mixtas, y los espacios fronterizos de los militares. Para el estamento cívico/militar bolivariano en la línea fronteriza debe existir una Franja Productiva Fronteriza (Art. 56) de exclusiva presencia y administración militar “con el objeto de contribuir a la seguridad nacional, poblar y desarrollar nuestra frontera y generar trabajo productivo posterior al servicio militar, “dentro de la Franja de Seguridad Fronteriza, el Ejecutivo Nacional por medio de la Fuerza Armada Nacional creará Unidades de Producción y Seguridad, integradas por la reserva” (Art. 57).

El Estado cívico/militar productivo no permite a través de su excluyente Geometría del Poder territorios indígenas, cuando mucho parcelas sometidas a las leyes agrarias, más no a las conquistas en las Naciones Unidas después de más de 20 años de movilización permanente; si en Venezuela quieren tierras tendrán que movilizarse, y la alta dirigencia indígena no anda en esto, como nunca lo ha estado en suelo patrio o en las Naciones Unidas, como lo atestigua la historia, al contrario están ahora aupando la nueva geometría.
Solo una gran participación y movilización nacional e internacional podría obligar al Estado gobierno a reconsiderar la medida de entregarle este próximo 12 de Octubre Títulos de Propiedad Colectiva de sus Tierras a los Yukpa y Barí que ellos no quieren, deben ser tierras saneadas a través del pago de las bienhechurías de las haciendas y parcelas auto demarcadas como sus territorios originales, la cancelación por parte del presidente de la república de todas las concesiones de carbón, fosfato y caliza entregadas por el Ministerio de Industrias Básicas y Minería en sus territorios a Corpozulia y a los capitales mineros, así como la movilización de los refugiados y desplazados colombianos a otros espacios hoy asentados en sus territorio con la anuencia de ASNUR y el Estado venezolano.
Sociedad Homo et Natura

24 may. 2009

Noticias desde el Cauca

Se vienen cumpliendo las amenazas de los "Campesinos Embejucados de Colombia". Ayer asesinaron al Vice-Gobernador Robert Guachetá, un líder Nasa del resguardo de Honduras en Morales, Cauca. Ya había sobrevivido un atentado allí el líder José Goyes, un ex-gobernador del mismo resguardo. El delito de Robert, es ser Nasa, ser líder indígena en un contexto de intolerancia que se sirve del terror para lograr los objetivos de la codicia y haber asumido la agenda de la Minga de Resistencia Social y Comunitaria. Ante el terror, seguramente continuará la impunidad.

Veníamos diciendo que "parece que se hace justicia". Anunciamos, a raíz del atentado contra Mayerli Legarda Quilcue, que "El Alemán", un mando paramilitar, había confesado que Juan José Chaux Mosquera ha sido el Jefe Político del Bloque Calima. El Jefe Político de un escuadrón de la muerte. De uno de los más cruentos escuadrones de la muerte. La Fiscalía General de la Nación le dictó orden de captura. Hoy será trasladado a la cárcel de la Picota en Bogotá. Parece que se hace justicia, porque Juan José Chaux Mosquera es amigo y cómplice del Presidente Alvaro Uribe Vélez. Ha sido un enemigo de los pueblos indígenas. Incitó a la violencia entre campesinos, afros e indígenas. Ordenó la represión y la muerte de quienes lucharon por la Libertad para la Madre Tierra. Obstaculizó por todos los medios a su alcance como Gobernador del Cauca, el cumplimiento de acuerdos y obligaciones del Estado como consecuencia de la masacre de El Nilo.
El prontuario de este criminal es tan grande, que necesita libros enteros. Congresista, Gobernador del Cauca, terrateniente, líder y mando de escuadrones de la muerte y mucho más.

Como remuneración por estos y otros logros, el Gobierno Uribe lo nombró Embajador en La Haya. Nosotros dijimos en su momento: "Lo recordamos porque es culpable personalmente de las muertes, de los conflictos sociales, de nuestra carencia de tierras, de acusarnos como terroristas, de condenarnos a la miseria y a la represión. Su trayectoria le da meritos a nuestro juicio para ir a Holanda -pero no como Embajador porque no representa a nuestros pueblos- sino a la Corte Penal Internacional en La Haya donde merece ser investigado, juzgado y condenado por sus delitos contra la vida y la justicia". Luego le dió el Presidente la Embajada de la República Dominicana, a la que debió renunciar por la confesión de "H.H", otro líder paramilitar que lo vinculó a crímenes horrendos.

Es justo que esté en la cárcel. Se demoraron en darle órden de captura. Se han demorado en investigar lo que se sabe: que este criminal y agente del régimen desde los cargos más altos, simboliza una clase social y una clase política que se encuentra en el poder y que ha causado dolor, pobreza y muerte. Se han demorado en develar los vínculos de Chaux con la "Casa de Nari" y con quienes desde allí ejercen el poder. No se nos olvida que Juan José Chaux estuvo en la reunión con Job y otros paramilitares allí. No confiamos en que se vaya a hacer justicia. Especialmente porque mientras a Chaux por fin se le captura, el Procurador General de la Nación anuncia su decisión de archivar y dar por terminada la investigación disciplinaria contra César Mauricio Velásquez, Jefe de Prensa de la Presidencia de la República, responsable de organizar la famosa reunión en la "Casa de Nari". El vocero de la Presidencia sigue en su cargo con total
impunidad. La función del Procurador es la de cerrar y dar por terminados procesos contra criminales y defender al régimen.

Que Chaux Mosquera esté en la cárcel no significa que se hará justicia. En Colombia no se hace justicia. En Colombia se asesina. El terror es política pública. La propaganda lo encubre y convierte en héroes a perpetradores de delitos, mientras persigue a las víctimas y a quienes reclaman justicia.

Hoy sentimos dolor ante el asesinato del compañero Robert Guachetá y rabia justificada ante Juan José Chaux Mosquera y César Mauricio Velásquez. Seguramente extraditarán también a "El Alemán", como extraditaron a los demás mandos paramilitares que empezaron a confesar. Seguramente Chaux no pagará por sus crímenes. Seguramente "el modelo Colombia" y sus beneficiarios y diseñadores serán protegidos.

Por ahora.

Porque la Minga ha sido nombrada. Nuestra memoria es larga y no descansará hasta cuando se sepa todo y se sepa de tal modo que aún los herederos y familiares de Chaux y sus cómplices sentirán verguenza por lo que han hecho y siguen haciendo en su nombre. Entonces y solo entonces habrá paz, se habrá hecho justicia y la rabia se nos habrá convertido en camino de vida.

No nos inspira el odio, pero la rabia y el dolor no descansan. Estamos con las familias y amistades de Robert. Les acompañamos y seguimos adelante en su nombre.

Los Gobiernos de países "civilizados" insistirán en la mejoría significativa en materia de derechos humanos durante el Gobierno de Alvaro Uribe Vélez para ratificar tratados de libre comercio. Lo acaba de hacer el Canciller de Chile ayer, cuando, al firmar un TLC Chile-Colombia, anuncia que la Presidente Michele Bachelet le envió una carta a Nancy Pelosi insistiendo en que ratifique el TLC. Lo reitera el propio Presidente Uribe quien satisfecho por obtener el TLC con Chile, que ayuda en su proceso de absolución por el terror que se perpetúa, describe este tratado como "el más profundo" de los que se hayan firmado. Es decir, que ha entregado lo que le piden y más de la soberanía y derechos de Colombia con tal de obtener el respaldo al terror de su régimen. Así avanza regalándole el país al Canadá y a la Unión Europea, a cambio de que lo absuelvan por el terror y la corrupción. Mientras esto sucede, otro familia llora y otro criminal
entra a la cárcel.

Manifiesto (XXV)


ES NUESTRA PATRIA
Hemos resistido toda esta tortura infernal; hemos cargado todo este sufrimiento por cuatro largos siglos, y no hemos desaparecido. Y no sólo que no hemos desaparecido, sino que —y esto es lo mejor— hemos persistido en nuestra lucha libertaria.
El Occidente no nos ha vencido.
Y no nos ha vencido porque somos una raza y una cultura milenaria. Porque somos un pueblo, como el granito de los Andes, material y moralmente fuerte. Porque somos, en fin, una Nación amasada por los Inkas, aquellos estadistas-demiurgos, que no tienen paralelo en la historia de la humanidad.
Y concretándonos a Bolivia, desde 1825 el indio da su sangre y su vida en la guerra; y en la paz, su sudor y su capacidad productora inagotable. En la guerra el indio pelea cara a cara con el enemigo; echa a raudales su sangre y muere en pleno campo de batalla. El indio es el hombre que defiende a la Patria.
El indio arranca de la entraña de las rocas la plata y el estaño; metales que se convierten en la única fuente de divisas —llámense dólares o libras esterlinas— con que subsiste este país (divisas con que también se pagan los Emprésitos). El indio abre el surco en la tierra, deposita la semilla, cuida —como a la niña de sus ojos— la sementera, recoge la cosecha y traslada a los mercados de las ciudades y a las pulperías de las minas, para que el birlochaje blanco-mestizo coma a dos carrillos.
El indio pisa el barro, hace el adobe, pica la piedra, cava el suelo, planta el cimiento, levanta la pared, pone el techo, puertas, ventanas a las casas del cholaje blanco-mestizo. El indio construye las Catedrales y los Palacios. El indio empiedra, pone baldosas a las calles, las plazas, los parques. El indio abre los caminos y edifica las ciudades mestizas. El indio barre las calles y los paseos públicos. El indio carga las montañas de basura y excremento de los muladares; el indio limpia y lava las letrinas y los urinarios públicos y privados de los señores blanco-mestizos del cholaje boliviano.
El indio colma y llena los Cuarteles de las Fuerzas Armadas y de las Policías del país; el indio día y noche se desvela cuidando, fusil y bomba lacrimógena en mano, el "orden público" del régimen imperante.
Todo el peso de la producción de la República cae sobre los hombros del indio. El indio suda sangre para sostener la economía de Bolivia. Mientras el cholaje corrompido, igual que los españoles de la Conquista y la Colonia, vive zambullido dentro de una atmósfera y horizonte de las 3 VES: "vino, baraja y verija". Bebe, juega y fornica. Esa es su vida. Y como todo truhán y bandido, no sólo que despilfarra las riquezas del suelo y subsuelo, sino que por pedazos vende a la misma Patria.

No sólo que no hemos desaparecido,
sino que HEMOS PERSISTIDO
en nuestra LUCHA LIBERTARIA.

21 may. 2009

Rechazar operación de minera canadiense en sus poblados, pacto indígena en Chiapas

"En ningún momento daremos lugar a que destruyan nuestras tierras", advierten

Si entra a fuerza nos veremos obligados a tomar otras medidas, señalan en ChicomuseloLas comunidades de la Sierra Madre, en el municipio de Chicomuselo, rechazan la presencia en sus
tierras de la voraz minera canadiense Backfire Exploration, a la cual los gobiernos de Pablo Salazar Mendiguchía y Juan Sabines Guerrero concesionaron –de 2005 a la fecha– 2 mil 352 hectáreas sólo en ese municipio.

La mayoría de los habitantes de las comunidades Huanacaste, El Terronal, Loma Bonita y Cuatro Caminos, en coordinación con las autoridades municipales y el consejo de vigilancia de la colonia Monte Sinaí, refrendaron su "inconformidad", ya expresada anteriormente, "en cuanto a la explotación de las minas" en sus tierras.

Hoy dieron a conocer que, reunidos en asamblea el pasado día 14 en Cuatro Caminos, definieron que "por ningún momento daremos lugar a la empresa minera para que destruya nuestras tierras. Porque el lugar donde se ubica la mina es zona cafetalera y de manantiales donde las cuatro comunidades
tenemos el agua potable; manifestamos que no destruyan los terrenos donde trabajamos, porque de allí sostenemos nuestras familias y, además, no queremos contaminaciones a nuestra salud, y los árboles, y animales, y cultivos".

Así, advierten que "si la empresa minera llegara a las comunidades a negociar, no lo permitiremos, y en caso de que entrara a la fuerza nos obligaremos a tomar otras medidas, porque tenemos derecho a defender las tierras, patrimonio nuestro y de nuestros hijos y como ejidatarios. Las tierras que poseemos son ejidales, donde pagamos impuestos prediales, donde nadie de afuera venga a destruir lo que es nuestro".

Ríos convertidos en basureros

Las mineras canadienses como Blackfire extraen agua en cantidades estratosféricas (incluso la cabecera municipal carece de suministro suficiente, aunque las montañas de la región son ricas en el líquido); la restante la contaminan, como ya ocurre con los ríos Tachinula y Yayahuita, y en consecuencia el Grijalva desde antes del cañón del Sumidero (que, promovido hoy por el gobierno como "maravilla del mundo", más parece un basurero).

El filósofo Heráclito, además de saber algo de ríos, escribió en uno de sus Fragmentos: "Los buscadores de oro cavan muy hondo en la tierra y hallan muy poco". Que se los digan a estas comunidades. Arsénico, cianuro, plomo, mercurio y ácido sulfúrico invaden aire, suelo y agua para que los buscadores obtengan oro, plata, barita o lo que haya, y se lo lleven en las narices de los verdaderos dueños de esas tierras. La plaga minera a cielo abierto se extiende por Chiapas, en particular en la sierra fronteriza: Comalapa, Motozintla, Mazapa de Madero, Chicomuselo.

La resistencia de los pueblos, especialmente los indígenas, se extiende a las regiones selva, altos, norte y Sierra Madre. El pasado 8 de marzo, mujeres de esas zonas se manifestaron en Tuxtla Gutiérrez contra las trasnacionales mineras Linear Gold y Blackfire, "que sólo ofrecen algunos empleos mal pagados y de muy alto riesgo", pero "pretenden saquear nuestros recursos dejando a cambio graves padecimientos de salud, agotamiento de las reservas y fuentes de agua, así como devastación completa de montañas".

Las inundaciones, deslaves y sepultamientos provocados por los huracanes Mitch y Stan demuestran que esa devastación genera otras, y las producirá más en el futuro si la aniquilación de tierras y montañas en la Sierra Madre sigue como va.
Hermann Bellinghausen

Indígenas amazónicos se declaran en desobedencia:


Los hermanos amazónicos de Atalaya en Pucallpa. Continúan su lucha hasta lograr la derogatoria de los decretos que atentan contra sus derechos. Así mismo, reclaman la presencia de los periodistas para que puedan ser testigos de los atropellos de los que son victimas de parte de la Marina y la PNP como medio de represión ante su protesta, que ya lleva más de 30 días.

Más de 1500 personas han tomado los ríos Tambo y Urubamba. Sin embargo, efectivos de la Marina han querido dispersarlos con el pretexto de que en Lima todo se está arreglando y que las autoridades están aceptando la derogatoria. No obstante los hermanos se dieron cuenta del engañó así que volvieron a su posición. En este momento se encuentran alrededor de 20 embarcaciones para seguir con el paro, el que no dejarán hasta que se encuentre una solución a sus pedidos.

Los amazónicos de Atalaya refieren que de no hacérseles caso tomarán medidas más drásticas pues están hartos de que no se les haga caso y de que el Gobierno los tenga olvidados, sin que se les consulte o dialogue con ellos.
Tomado de: http://www.aidesep.org.pe/index.php?codnota=716
En defensa del derecho de autodeterminacion de los pueblos indígenas, contra los crímenes cometidos por las transnacionales petroleras, en contra del gobierno de Alan garcía, genocida presidente e ilegitimo no representa los intereses ni el sentir de l@s Peruan@s... Apoyar el levantamiento de l@s compañer@s indígenas amazonas es reconocer nuestra historia.
Resiste pueblo mestizo y rebelde!

17 may. 2009

Amnistía Internacional y la Organización Mundial contra la Tortura emiten “Acciones urgentes” en torno al caso de los ocho compañeros detenidos.

El día 6 de mayo de 2009, tanto la Organización Mundial contra la Tortura (OMCT) como Amnistía Internacional (AI) manifestaron su preocupación por la arbitraria e ilegal detención de los ocho indígenas tzeltales de la región de Agua Azul, de los cuales seis son compañeros adherentes a La Otra Campaña y uno es base de apoyo del EZLN.

Cada organismo internacional emitió su respectiva Acción Urgente en la que denuncian las torturas a las que fueron sometidos tras su detención y las violaciones a los derechos procesales de los ocho compañeros detenidos.

Dice el documento de Amnistía Internacional: “Los seis hombres de la comunidad indígena tzeltal de San Sebastián Bachajón, municipio de Chilón, detenidos el 13 de abril, y otros dos hombres detenidos el 17 y 18 de abril (…) Según una organización local de derechos humanos, los ocho hombres fueron golpeados en el momento de su detención y, mientras permanecían en la “casa de arraigo” (el centro informal de detención preventiva), fueron torturados y obligados a realizar una declaración preliminar ante funcionarios de la Procuraduría General del estado. No tuvieron acceso a asistencia letrada adecuada, ni a un intérprete de la lengua indígena que hablan. La mayoría tienen un conocimiento limitado del español —o lo desconocen por completo— y algunos no saben leer ni escribir”.

Por su parte, la OMCT dice: “La OMCT ha conocido con preocupación la existencia de serias violaciones al debido proceso que se han perpetrado en contra de los mencionados detenidos, los seis primeros integrantes de La Otra Campaña del Ejido San Sebastián Bachajón, y detenidos el 13 de abril; el Sr. Alfredo Gómez Moreno, vecino de la zona de Agua Azul, detenido el 17 de abril, y el Sr. Miguel Vázquez Moreno, Base de Apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, detenido el 18 de abril”.

Y agrega de manera puntual: “La OMCT ha conocido que se han documentado, entre otras, las siguientes violaciones relacionadas con el debido proceso de las mencionadas personas:

—A los detenidos se les incomunicó luego de su arresto, vulnerando de esta manera el derecho a un debido proceso llevado a cabo por un juez o tribunal competente, independiente e imparcial;
—se vulneró el derecho a la defensa adecuada, ya que las autoridades ministeriales obstruyeron la labor de los abogados, entre otros al no proporcionarles informaciones básicas como su situación real, su paradero y mucho menos su situación jurídica, y por tanto éstos no pudieron asumir la defensa de los detenidos;
—los detenidos fueron sometidos a actos de tortura y otros tratos o penas crueles inhumanos o degradantes, ocurridos durante su aprehensión, su traslado, su declaración ministerial y su posterior arraigo;
—ninguno de los ocho detenidos estuvo acompañado ni tuvo la asistencia durante su declaración ministerial de interpretes y/o defensores que tuvieran conocimiento de su lengua y cultura, que en este caso es el tseltal de Bachajón, por lo cual no supieron exactamente qué sucedió en dicha diligencia y, luego de ser golpeados, firmaron una declaración cuyo contenido desconocen”.

Ambas organizaciones hacen un llamado a pronunciarse y a escribir y enviar mensajes a las distintas instancias y autoridades federales y estatales (tanto a los órganos responsables de velar por los derechos humanos de las y los mexicanos, como a las del poder Ejecutivo, así como a las encargadas de la impartición de Justicia) exigiendo “la investigación inmediata en torno a las violaciones de los derechos humanos cometidas contra las personas arriba mencionadas, en particular sobre las alegaciones de tortura y/o malos tratos contra ellos”.

Además, exigir a las autoridades que “garanticen el derecho de todos los detenidos a un juicio justo, lo que incluye excluir como prueba de los procedimientos judiciales toda declaración obtenida mediante coacción u otras violaciones de las garantías del proceso debido, como las declaraciones realizadas sin acceso a asistencia letrada adecuada o a intérpretes apropiados”.

Para conocer los textos completos de estas acciones urgentes, así como las direcciones de las distintas autoridades a las que se pide enviar comunicados, pueden consultarse las páginas electrónicas de dichas organizaciones: www.amnistia.org.mx y www.omct.org

Los dirigentes Yukpa, Barí y Wayuu se reunieron en Miraflores pese al saboteo ministerial

Al margen de las iniciativas políticas electorales o mediáticas gubernamentales, no es fácil para un grupo de indígenas reunirse con el presidente de un Estado nación en el cual se encuentran sus territorios, y que por esta razón se consideran ciudadanos de dicho país.

Son pocos los casos en la historia contemporánea del continente americano en que han podido ser atendidos para exponer asuntos por iniciativas propias a los presientes de algunos de estos Estados nacionales, a pasar de ser expresada dicha solicitud en una de las lenguas indoeuropeas oficiales; en Venezuela este mismo grupo de pueblos amerindios en dos oportunidades han sido atendidos por el Ministro del Despacho de la Presidencia, en 31 de Marzo de 2005 por el Contralmirante Antonio Torcaz para exponer el rechazo de la explotación de carbón en la Sierra de Perijá/Socuy, y este 22 de Abril reciente por el Teniente Coronel Luis Reyes Reyes para expresar la necesidad de ampliar sus territorios originales perdidos a sangre y fuego con la adquisición de las bienhechurías de 81 haciendas y una centenas de parcelas a través de un cronograma de pago, así como la eliminación de una vez por toda por parte del Presiente Chávez de todas las concesiones mineras en el piedemonte de la Sierra de Perijá, en especial en su parte norte donde se encuentra las tierras indígenas y aguas de los ríos Socuy, Maché y Cachirí.

A dos semanas de la reunión, aún se espera pacientemente una respuesta del Ministro del Despacho de la Presidencia. Lo único que se sabe es que en la comisión regional de demarcación de las tierras indígenas se ha comenzado ahora a comentar en las reuniones la necesidad de medir haciendas y parcelas por parte del INTI para poder comprar las haciendas solicitadas por los indígenas de Zulia.

La propuesta llegó a Miraflores

La importancia de la reunión del 22 de Abril, Día Mundial de la Tierra, entre dirigentes indígenas, ecologistas y el Ministro del Despacho de la Presidencia, Luis Reyes Reyes ha sido lograr visualizar la propuesta que desde el año 2006 viene manifestando los pueblos indígenas del Zulia. Ya que de una manera inconsulta e ilegal el Ministerio del Ambiente como ente coordinador de la Comisión Nacional y Regional de Demarcación del Hábitat y Tierras Indígenas pretende entregar Títulos de Propiedad Colectivos de Tierras que los pueblos indígenas rechazan.

Los Barí no aceptan, por una parte, que dos de sus comunidades, Kumanda y Caña Guato, queden fuera de la demarcación de tierra oficial, y que a las otras diez comunidades restantes, que quedaron a ambas márgenes de la Carretera Machiques Colón encerradas en sus tierras originales entre miles de kilómetros de los alambres de púas de las haciendas invasoras, no se le ampliaran sus espacio a través de la adquisición de las bienhechurías por parte del Estado gobierno de 18 haciendas vecinas. No aceptan las 1.451,36 hectáreas a entregar a través de diez Títulos de Propiedad Colectiva, las doce comunidades exigen la ampliación de sus actuales parcelas.

Por otra parte, exigen que las tierras enmarcadas a través de una poligonal de 206 mil hectáreas que se pretenden entregarles en las montañas de la Sierra de Perijá, sean saneas de minas a través de la eliminación por parte del Presidente Chávez de dichas concesiones de carbón, así como de hacendados por medio del la compra de las bienhechurías de 30 parcelas y cuatro haciendas invasoras ubicadas en el piedemonte de la Sierra de Perijá.

Para comenzar a reconstruir los bosques de la Sierra de Perijá, de su parque nacional y la paz en la frontera sometida a todos los males generado por el Plan Colombia, el pueblo Yukpa exige al Gobierno Nacional que se les pague a los hacendados las bienhechurías de 59 haciendas, en principio de las ocho ocupadas: Gran China, Ceilán (Sector Tukuko), Tizina, Kusare, Brasil y Paja Chiquita (Sector Yaza), Maracay y Medellín (Sector Río Negro) y las 51 haciendas restantes ubicadas dentro de la poligonal, así como una 120 parcelas asentadas en su territorio original ubicadas en una poligonal auto demarcada y aceptadas hasta ahora por la comisión gubernamental.

El pueblo Yukpa exige además que el Estado gobierno reubique los desplazados colombianos y refugiados que ocupan sus espacios territoriales, y la eliminación de las concesiones de carbón, caliza y de fosfato en sus tierras.

Durante cinco horas que duró la reunión con Reyes Reyes, varios dirigentes le manifestaron además el requerimiento de hablarle al Presidente Chávez para que le recomiende a la Ministra Nicia Maldonado la necesidad de moderar su lenguaje dada las continuas ofensas y agresiones verbales contra los dirigentes Yukpa o Barí al visitar las comunidades como Kumanda, Tukuko o Río Yaza. Así mismo, expresaron la necesidad de que la Comisión Nacional de Demarcación del Hábitat y Tierras Indígenas o los ministros que envía a Perijá a tratar los problemas de las comunidades indígenas realice las reuniones en las comunidades indígenas, más no al interior del Fuerte Macoa, por las manipulaciones, exclusiones y restricciones generadas en cada una de las reuniones realizadas hasta ahora desde este espacio militar.



El saboteo ministerial

Según el derecho internacional indígena, válido para los Estados Nacionales firmantes de tales acuerdos, los territorios indígenas van acompañados del derecho a la Libre Determinación, a la Autonomía o Auto Gobierno, a que sus habitantes se rijan por los derechos consuetudinarios propios, al uso de sus recursos naturales existentes en sus territorios, entre otros.

A estos derechos políticos territoriales se oponen el estamento militar, los capitales energéticos mineros, la propuesta socialista venezolana de la Geometría del Poder para el Zulia, las concesiones nacionalistas, y en contraposición a estas las teorías neoliberales de la flexibilización de las fronteras, de los derechos del suelo y el subsuelo a través de la figura de empresas mixtas, de los requerimientos aduanales, del libre comercio y del libre tránsito de mercancías a través de los Ejes de Integración propuestos por la banca mundial y regional a través de la IIRSA y el Plan Puebla Panamá.

Es la ministra indígena, más no la de ambiente por su triple relación con las hábitat y tierras indígenas, militar y ambiente, la que han utilizado los centros nacionales e internacionales del poder mundial a sabotear el derecho a los territorios por parte de estos pueblos indígenas Amerindios venezolanos. A esta ministra le ha tocado debatirse durante 14 meses en el ruedo día a día en las distintas comunidades Barí y Yukpa, desde que en el río Yaza se inició en marzo de 2008 la recuperación de haciendas como una de las maneras de comenzar la demarcación y adquisición de sus tierras originales.

Su estrategia se fundamenta en dividir, aislar y amedrentar a los líderes indígenas ubicado a la vanguardia de la lucha por territorios ampliados y saneados de minas y ganaderos, así como a los movimientos sociales aliados a estas luchas. Por esta razón se opuso a la asistencias de líderes indígenas al Encuentro Nacional por la Demarcación de las Tierras Indígenas del Zulia realizado en Maracaibo, Museo de Arte Contemporáneo del Zulia (MACZUL), a la asistencia de mujeres de las etnias indígenas del Zulia los días 16 y 17 del mismo mes en la ciudad de Caracas a la Jornada de Mujeres Indígenas de la Sierra de Perijá-Mujeres Indígenas y Territorios Violados: rueda de prensa en la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), encuentros con organizaciones sociales, programa en ANTV, visita al Ministerio de Asunto de la Mujer y una Canción Solidaria con el conflicto indígena en el Nuevo Circo de Caracas y a la asistencia el 22 de Abril a la reunión de Miraflores con el Presidente Chávez para expresar el total desacuerdo con la propuesta de demarcación de sus tierras formulada por la comisión nacional de demarcación coordinada por la Ministra del Ambiente, y en contraposición presentar y explicar su propuesta.

La Marcha de unas 500 personas y 6 Ministros

La Ministra Maldonado fue personalmente a las comunidad Barí Kumanda el día viernes 17 de abril y el sábado 18 a las comunidades Yukpa Río Yaza y Tukuko a expresar su desacuerdo con la visita a Miraflores, taxativamente les prohibió como su ministra representante ir a Miraflores, que hasta cuando se les decía que el Gobierno no puede comprarles haciendas, que Chávez no tenía dinero, que no se les podía pagar a los hacendados algo que no es de ellos, ya que estas tierras eran de los indígenas. Se llenó de furia cuando los dirigente Barí y Yukpa le manifestaron su firme decisión de asistir a la reunión en Miraflores con el Presidente Chávez ya que este había aceptado públicamente ser atendidos en Miraflores cuando la periodista de Última Noticia Mariela Acuña le preguntó en la rueda de prensa con el Presidente Uribe que si los iba a tender el miércoles 22 de Abril, Día Mundial de la Tierra para hablar sobre la demarcación de sus tierras.

Al confirmar el día 19 la veracidad de tal reunión, trató de estar presenta en la reunión con un grupo de sus seguidores, pero al saber que no podía asistir a la reunión en Miraflores inventó de un día para otro una Marcha en Machiques para esa misma fecha por la defensa de la propuesta ministerial de demarcación de tierra prometiendo por Venezolana de Televisión acompañada del funcionario Yukpa Efraín Romero la asistencia de 3.000 indígenas. Por orden expresa de la Ministra Maldonado sus dirigentes seguidores indígenas en el Zulia anunciaron en las comunidades indígenas y por radio que ese día estaría el Presidente Chávez en Machiques acompañado de varios de sus ministros.

El día 22 de abril no hubo marcha sino concentración por la escuálida asistencia, al final de la jornada ministerial se decía en forma crítica que asistieron más ministros que gente. Primera vez que en una actividad no convocada por el propio presidente de la república y realizada en un pueblo tan lejano de Caracas asistieran seis ministros, oficiales del Ejército Bolivariano y varios alcaldes, este hecho sirvió para medir la importancia que se le daba, más que en el ministerio indígena, en el Ministerio del Ambiente (coordinador de las comisiones de demarcación de las tierras indígenas) a la asistencia de los líderes indígenas a Miraflores.

Ante tal desolador espectáculo y gritos de la compra de las bienhechurías de las haciendas por parte de los indígenas Yukpa la ministra Maldonado en su arengue afirmaba con desespero “Indígena que esté en contra de la demarcación es un pitiyanqui” (La Verdad, 23/05/09).

La marcha o concentración fue un rotundo fracaso, nadie del pueblo tenía acceso a los ministros, nunca llegó Chávez, los indígenas se quedaron con sus cartas hechas. Aún se comenta con asombro en las comunidades indígenas y en el pueblo de Machiques lo inadecuado de tal actividad. El objetivo de dividir a los indígenas y llamar la atención mediática hacia la marcha en Machiques en desmedro de la actividad en Miraflores fue una derrota para la propuesta de demarcación ministerial y una victoria para la propuesta del movimiento indígena, por lo menos hoy existe dos propuestas de demarcación de las tierras indígenas en Venezuela en la meza del despacho del Presidente Chávez.
Por: Sociedad Homo et Natura

La audiencia con Ministro Luis Reyes Reyes con los 12 voceros de las comunidades, yukpa, barí y wayuu.


En el marco del Día Mundial de la Tierra,

LARGA AUDIENCIA SOSTENIDA ENTRE EL MINISTRO DEL PODER POPULAR PARA EL DESPACHO DE LA PRESIDENCIA, LUIS REYES REYES, Y 12 VOCEROS DE COMUNIDADES YUKPA, BARI Y WAYU

Sin dejar lugar a duda de su apoyo irrestricto al liderazgo del Presidente Chávez, voceros y voceras de comunidades indígenas yukpas , Barí y Wayuu, de la Sierra de Perijá, sostuvieron una audiencia durante un la lapso de cinco horas con el Ministro del Poder Popular del Despacho para la Presidencia, Luis Reyes Reyes, con el objetivo de plantear sus inquietudes en torno a las propuestas de demarcación de sus territorios ancestrales, así como ideas para impulsar acciones concretas que materialicen lo relacionado a la soberanía alimentaria pues manifestaron su potencial en el conocimiento y experiencias para integrar la visión pecuaria con la agricultura de siembra de maíz, caraota, cambures, quinchoncho, frijoles, auyamas, yuca, ocumo, ñame, aprovechando tierras muy buenas para estos cultivos, sustituyendo la ganadería intensiva de aprovechamiento y lucro privado, por un plan de desarrollo agro de impacto social.

La reunión transcurrió en un ambiente de franqueza y de disposición expresa por parte del Ministro Reyes Reyes, quien escuchó atentamente período de cinco horas a cada una de las doce intervenciones de los indígenas. Aminta Achirogdoga, presidenta de la Asociación de Comunidades Barí de Venezuela (Asocbariven), declaró que “la reunión por mi parte me dejó muy alegre, porque él [refiriéndose al Ministro Reyes Reyes[, se tomó el tiempo para escuchar y para comprender lo que sucede. Me pareció estar muy sensibilizado, y humilde cuando dijo que estaba agradecido de poder escuchar porque no estaba enterado de muchas de las cosas que vinimos a decirles”. Igualmente agregó que “me puse a pensar después en la importancia de escucharnos. Con algunos funcionarios de la comisión [de demarcación [, no ha habido dialogo sino regaños o imposiciones. Estoy muy gradecida de que el Presidente tenga cerca a gente sensible”.

El Ministro, informó acerca la posibilidad de ir pronto a visitar las comunidades indígenas, y adelantó su propósito de reunirse también con los representantes de comisión nacional de demarcación a fin de poder tener una visión más integral de la situación, afirmando estar seguro, luego de esta audiencia con estos indígenas, de que el contexto es complejo.

Del despojo a punta de sangre u fuego:

Los indígenas explicaron que los bosques que conformaron sus territorios originales hoy son los potreros de las haciendas que vienen ocupando, y solicitan algunas de éstas para ser demarcadas y canceladas sus bienhechurías por parte del Estado. No son 600 haciendas solicitadas como vienen anunciando por los medios de comunicación sectores interesados, son apenas unas 80 haciendas para los dos pueblos Amerindios, y unas 120 parcelas en territorios Yukpa y otras 60 en territorio Barí.

La necesidad de respetar los liderazgos de base para la toma de decisiones inherentes a los planes de demarcación

En otro orden de ideas, los voceros abordaron el tema relacionado a las estructuras orgánicas de las comunidades, ahondando en que los verdaderos líderes que tienen legitimidad en sus territorios y contacto directo con la población de cada una de las comunidades que representan, son los Caciques, más no el cacique que vive en los Centros Pilotos, espacio este del piedemonte de la Sierra de Perijá donde termina la carretera y tienen acceso directo los vehículos oficiales. Este aspecto fue explicado con detalle, pues es uno de los puntos que sugieren estos indígenas debe ser entendido por la comisión de demarcación por cuanto se ha generado en la zona una división entre las comunidades que están bajo el “amparo” de los centros pilotos, desde el punto de vista de los programas sociales y de la relación con la institucionalidad. Es decir, la relación que ha sostenido representantes del MINPI en lo concerniente a los programas de asistencia social ha sido solo entre los caciques de los cinco centros pilotos (en el caso Yukpa), quienes deciden además por encima de la mayoría de las comunidades también lo concerniente a las acciones de la demarcación terriorial, legitimándose así un tipo de exclusión social entre los mismos indígenas, muy contraproducente pues genera roces y enfrentamientos.

“Estamos dispuestos a dialogar, a conversar, a asentarnos y escucharnos”

Los presentes expresaron con fuerza la necesidad de que este Ministerio del Despacho, ayude a mediar e impulsar un dialogo amplio y democrático entre los representantes de la comisión nacional de demarcación, explícitamente la Ministra del Ambiente, de los Pueblos Indígenas y de Seguridad Interior, a fin de buscar un consenso en lo relacionado a la demarcación. Estos voceros manifestaron estar al margen de lo adelantado por ser considerados por parte de algunos funcionarios de ser los “indios revoltosos” y “los indios rebeldes”. Así mismo, expresaron la situación de salud que afecta la amplia mayoría de las comunidades indígenas, sobre todo aquellas que viven en las montañas o en los potreros de algunas haciendas (caso comunidad Barí Kumanda).

Los puntos abordados por los voceros de cada pueblo indígena se resumen en lo siguiente:

Por el pueblo yukpa:

•Necesidad de conocer la situación de los las haciendas que han sido recuperadas, y las consecuencias que ha generado una tensión de permanente conflictividad con los terratenientes en la zona.

•La tregua a la que se ha llegado temporalmente con algunos terratenientes de la zona, y la disposición de estos (asumida públicamente el pasado 10 de marzo de 2009),de irse de la zona posterior a que se llegue a un acuerdo con los entes gubernamentales para la compra de las bienhechurías, pues reconocen que esas tierra pertenecen a los indígenas

•La impunidad que aun reina sobre el caso del abuelo yukpa, José Manuel Romero, quien murió días después de la golpiza propinada por el hacendado Alejandro Vargas, dueño de la hacienda TIzina, así como otras violaciones de los derechos humanos de las comunidades yukpas: intimidación, amenaza de violación hacia algunas mujeres, agresiones físicas.

•El desacuerdo por parte de comunidades yukpas de avalar uno de los planteamientos centrales impulsado por la comisión nacional y regional de demarcación: la convivencia con terceros (ganaderos, parceleros, empresas de explotación minera, desplazados de la hermana Colombia).

•La necesidad de que se conozca el potencial agro de las familias yukpas, quienes han demostrado ser portadores de saberes importantes en lo referente a los cultivos de rubros como caraota y maíz.

•La necesidad de que se respeten los liderazgos comunitarios de base de cada una de las comunidades yukpas

Por el pueblo Barí

•El urgente reconocimiento y respeto por parte de la comisión nacional y regional de demarcación de los lideres de base comunitarios y la necesidad de que sean incluidas sus opiniones y sugerencias en el plan planteado por parte de la comisión nacional y regional de demarcación, porque hasta el momento, a pesar de que el pueblo Barí cuenta con una organización de base ASOCBARIVEN, cuya presidenta, es una mujer luchadora, Aminta Achirogdoga, esta comisión ha estado dialogando solamente con quien fuese presidente de esta organización, pasando por encima del liderazgo organización y de base de este pueblo.

•La ampliación de sus territorios, y la necesidad de aprender de los errores de los títulos de demarcación que fueron entregados a algunas comunidades Barí, los cuales legitimaron jurídicamente los espacios de confinamiento donde viven las comunidades Barí, es decir, no contemplaron la ampliación de sus territorios

•La importancia moral de que funcionarios de la comisión regional de demarcación y del ministerio par los pueblos indígenas, respeten las funciones de la Asociación de Comunidades Barí de Venezuela (Asocbariven) y a su presidenta Aminta Achirododa, y que no impongan a la persona encargada de la demarcación del territorio Barí por el ministerio indígena quien es el ex presidente de Asocbariven, que hace algunos meses fue desplazado de su cargo por Aminta a través de unas elecciones donde participó todo el pueblo Barí.

Por el pueblo Wayuu

•La situación de amenaza en incertidumbre constante de comunidades wayuu ante la tentativa de apertura de minas de carbón.

•El hecho de que los ríos Socuy, Cachirí,Mache (cuyos afluentes nutren la mayoría de agua dulce del embalse Manuelote, vital para Maracaibo), así como las comunidades indígenas aledañas se encuentran amenazados por proyectos mineros carboníferos de expansión por trasnacionales , específicamente la concesión Caño Seco y el proyecto de explotación minera Casa Blanca. Las comunidades directamente afectadas son POR EL NORTE: KASUSAIN, TATUCHIMMAANA y WAYUMMAANA, POR EL ESTE: EMBALSE MANUELOTE, POR EL SUR: COMUNIDADES JASAI y LA CUEVA y por el OESTE: COMUNIDADES CAÑO LA ARENA, KUSI y JUYASIRAIN

•La denuncia de que aunque el proyecto Casa Blanca, ha sido presentado por especialistas de la comisión de minas, como un modelo de explotación minera de avanzada por su nula o muy baja incidencia en el impacto del ambiente, uno de los voceros wayuu, demostró con argumentos sólidos en mano, la experiencia de esta tecnología puesta en práctica en una ciudad Alemana de Essen , donde entre el 2007 y 2008, la comunidad ha salido a las calles para exigir al gobierno que detenga la actividad minera en los pozos de hulla del Sarre, después de que un temblor de magnitud 4 en la escala de Richter el pasado 23 de febrero de 2008 graves daños a numerosas casas de la región. Los manifestantes culpan a las minas de la inestabilidad del terreno y temen nuevos terremotos en una comarca fronteriza con Francia que cuenta 150.000 habitantes.

Los indígenas y su potencial para el aporte a la soberanía alimentaria

El cacique de la comunidad Chaktapa, Sabino Romero, abordó el tema de la siembra que su comunidad ha emprendido en el espacio de pie de monte donde estaba la antigua haciand Tizina. Narró la experiencia agro sobre todo en la siembra de tuberculos y algunos frutos. El pasto de los potreros vienen siendo sustituidos por comida, la familia de Sabino Romero Izarra ha sembrado con la ayuda de un tractor de la empresa socialista Pedro Camejo 7.000 matas de yuca, 800 matas de piña, otras tantas de topocho, caña de azúcar, maíz, ajíes, entre otros rubros; esta comunidad no está interesada en la cría de ganado, pero sí de aves y cerdos. Esta misma experiencia se está desarrollando en las haciendas ocupadas como Kusare, Paja Chiquita, Medellín, Guacaipuro. La comunidad Guamo Pamocha que ocupa la hacienda Kusare comparte algunas familias Yukpa la agricultura con la cría de animales bovino, así como Shiraji en la hacienda Brasil.

Por Mujer Quilombo

vides en Youtube MOV09352

http://www.youtube.com/watch?v=bG7LeXiwLt0&eurl=http%3A%2F%2Flapizrebelde.blogspot.com%2F2009%2F04%2Fvoceros-de-comunidades-yukpa-bari-y.html&feature=player_embedded

http://cuentofiestaycandela.blogspot.com/

1 may. 2009

Jukulwa: Atentado contra el Corazón del Universo


En Jukulwa, lugar sagrado de la Línea Negra, la construcción de un muelle por parte del hermano menor destruyó este importante cerro sagrado y amenaza la conservación de la vida, de las aguas y de las culturas indígenas de la Sierra Nevada,

La Línea Negra, delimita nuestro territorio tradicional y está formada por aquellos lugares sagrados hasta donde avanzó la oscuridad y donde se inició la luz en los comienzos de la vida, dice nuestra historia.

Jukulwa se encuentra ubicada en la vertiente norte de la Sierra entre las desembocaduras del Río Lagarto y el Río Cañas en el Mar Caribe. El cerro sagrado está rodeado de lagunas costeras, de madreviejas y pantanos en los cuales crece el manglar “mejor conservado de la costa Caribe colombiana”. En esa región de pantanos se crían y reproducen miles de animales, de aves, de peces y sus aguas alimentan las nubes y las lluvias en los páramos y en las lagunas y luego las aguas escurren por los ríos. Arriba y abajo, todo está relacionado.

Este lugar sagrado fue destruido por el hermano menor con la intención de construir un “muelle multipropósito”. Al destruir nuestros lugares sagrados se amenazan nuestras culturas, se atropellan nuestros derechos como pueblos indígenas y su realización sería otra terrible equivocación del hermano menor que alteraría irreversiblemente el equilibrio de las aguas y amenazaría la integridad de las culturas y la existencia misma de los indígenas de toda la Sierra Nevada. Hemos advertido y alertado sobre las graves consecuencias que este megaproyecto ocasionaría y hacemos responsables al gobierno del hermano menor de sus consecuencias sobre la salud y la vida.

Seguiremos luchando hasta el final para defender nuestros derechos y para qué el sitio sea restaurado nuevamente y después acordemos su cuidado y su conservación material y espiritual para defender la vida y la integridad del territorio ancestral.





MENSAJE DE LOS MAMAS MAYORES Y LAS AUTORIDADES TRADICIONALES DE LA SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA A LOS ALTOS JUECES DE LA REPÚBLICA

Jukulwa, donde estamos sentados, es el lugar donde consultamos a las Madres y Padres Espirituales, es la base que sostiene los cerros de la Sierra, es la base del agua y de todos los animales que conocemos, por eso Mulkwaba dijo que no la podemos tocar, no se puede destruir, porque allí está lo que da la vida; todo lo que existe depende de este Sitio, es el principio del orden.

Por eso cuando se destruye este sitio se daña todo y vendrán todos los problemas, por eso mismo Mulkweike, Sehukukwi, Luáwiku, Serankwa y Jaba Se establecieron el mandato de no destruirlo ni tocarlo, esa ley no la hemos inventado nosotros. Por eso a la Mar la llamamos Jaba (Madre) y a la laguna de arriba en los páramos también las llamamos Jaba Weiyu (Madres o Abuelas).

En Jukulwa encontramos una riqueza muy grande, allí se encuentran distintas clases de materiales que en el mundo espiritual sirven para compensar el árbol que cortamos para construir puentes y casas, los materiales para pedir la lluvia, para abonar la tierra, para el matrimonio, para el bautizo de los niños, para la mortuoria y las conchas de caracoles, para el poporo que nos ayuda a pensar poco a poco muy bien.

Todo se encuentra allí, es el Corazón del Mundo, allí está el oído, allí está la vista y es conexión con otros cerros y montañas del mundo, por eso nosotros Kaggaba de la Sierra hablamos de la Línea Negra que hace que la Sierra sea sagrada en su totalidad y en su conjunto. Todos los cerros de la Sierra están unidos espiritualmente en el espacio, el mundo y el espacio es uno solo, cuando se afecta alguna de sus partes, se afecta esa conexión con todo. Por eso cuidamos aquí a la Madre y a todos los demás elementos del Universo, todos están protegidos también. Cuando se daña lo que debemos conservar y cuidar, todo enferma, eso no lo decimos nosotros como humanos, así nos enseñaron y así fue como todo se creó desde el principio.

Los pantanos y lagunas que están allí son hijas de Jaba (Madre) Seynake y se llaman Jaba Seyzhukulwa (Jukulwa). Desde el principio cuando no había nada en este mundo material, los Padres Espirituales organizaron y estudiaron para que naciera materialmente cada cosa que conocemos, la Piedra que también tiene Sangre, el árbol y todo lo que vemos, por eso decimos Seyshiya que quiere decir “donde está el pensamiento que sostiene la vida de todos los seres”. Así mismo desde el principio nos dejaron la Mar, pero hoy ya no vivimos como antes, porque parte del territorio que teníamos está en mano de otra gente que no piensa como nosotros, arriba en los Eizuamas continuamos nuestra función de cuidar y conocer los consejos para todos los sitios como Jukulwa. Por eso los cuatro hermanos Mayores de la Sierra que utilizamos el Poporo y todo los que nos da la Mar, desde el principio de los tiempos nos han dejado un mensaje muy claro, si no lo cuidamos se va a secar el agua, se van a morir las plantas pequeñas y grandes, todo lo que nos entregaron para cuidar. La Madre misma enseñó como cuidar la Sierra Nevada, este mensaje nos dejó Padre Seizhankwa, Sehiukukuí, Mulkweike, Kuiswangwi y Leyzhuban, nada de esto lo podemos olvidar.

La Madre nos dejó la función y la responsabilidad de cuidar Jukulwa, porque el clima frío o caliente se encuentran allí para dar vida material a lo que nuestros ojos ven, por eso las nubes que bajan de arriba reposan allí y las de allí suben hacia arriba y son como uno solo, si se interrumpe este ciclo, la vida de toda la Sierra se puede enfermar y pueden llegar enfermedades a los humanos, a los animales, a las plantas y muchos morir.

Otras personas que no conocen el principio de la vida, se preguntarán por qué los indígenas no quieren dejar construir el muelle si eso es bueno para vivir bien. Si nosotros tampoco conociéramos esas leyes pensaríamos lo mismo que ellos, pero tenemos que enseñar lo que significa ese sitio para nosotros tal como nos enseñaron los Padres y Madres del mundo. Cuando sabemos esas leyes de la Madre y sabemos que nuestro trabajo es conservar, estamos haciendo lo que nos toca a nosotros como humanos, así como el árbol, el animal hace lo suyo y, cuando nosotros nos preocupamos por ellos, ellos nos devuelven el bien y la salud para que estemos en unión entre todos. Sabiendo todo esto, que así fue desde antes y será después para todos pues esos códigos no pueden ser cambiados. Por eso no podemos decir otra cosa distinta a lo que sabemos, puede haber otros sitios para que el hermano menor pueda vivir según su idea sin causar daño o causando al mundo un daño menor.

Mucha gente se preguntarán, por qué estarán hablando así, nosotros nos hemos reunido aquí, gente de todas partes. Mamas de todo nivel, estamos aquí para analizar lo que dice nuestra historia y pensar lo que se ve venir para nuestros hijos y nietos, todo nos preocupa, nos preocupa que el hermano menor poco entienda de razones y poco comparta nuestro saber, pero sabemos que es importante decir al mundo lo que sabemos, algún día también entenderán por qué nos preocupamos tanto y pensarán lo mismo que nosotros ahora.

Estas ideas no nacen de nosotros mismos, son leyes escritas en la misma naturaleza, cada cosa ocupa un espacio, nuestros alimentos, el maíz, el fríjol, la batata, el banano, el arroz y todo lo que utilizamos para comer, Jukulwa es Madre de todo eso. Aquí se paga por lo que utilizamos en el mundo y también pagamos por los animales, el aire, la lluvia, el sol, la luna y por todos los seres en el universo para que todo sea igual como en el principio.

Así lo han dicho Mama Valencia y los Mamas de Ukumeyzhy, Suriwaka, Makotama y Guamaka, en toda nuestra historia, todos han dicho lo mismo y hoy tenemos que seguir diciéndolo mismo, nuestro encuentro hoy no es para cambiar, al contrario, es para recordar nuestra historia y mantener la memoria de los ancestros y así caminar siempre en el camino de nuestros mayores.
---------- Mensaje reenviado ----------
De: Gonawindua Ette Ennaka IPSi
Fecha: 16 de abril de 2009 14:56
Asunto: Manifestación contra PROFANACIÓN DE JUKULWA-SITIO SAGRADO-Sierra Nevada de Santa Marta.Abril 14 de 2009
Para: angegoca@gmail.com








"GARANTIZAR EL LIBRE ACCESO DE LOS INDÍGENAS A SU SITIO DE PAGAMENTO"

Resolución 1312 del Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial.-Julio 2008