"Para Tod@s, Todo. Para Nosotr@s NADA" web de solidari@s con la insurgencia chiapaneca y las luchas indigenas en Venezuela y otras partes

25 nov. 2007

LA “TEOLOGÍA DE LA OPRESIÓN” UNA VES MAS, AGREDE A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Declaración publica de C.I.O.C.P.: Acerca de la Beatificación de Ceferino Namuncura.
Por el accionar de la iglesia de Ratzinger, todo indica que nada ha cambiado, desde la llegada de los conquistadores y el genocidio al que fueron sometidos los Pueblos Originarios, tanto los que se resistieron, como los que no.
Al espectacular festejo, de la caída del Muro de Berlín, y la disolución de la URSS, la burguesía internacional intento demostrar y adiestrar a sus esclavos modernos, que solo nos quedaba aceptar por 100 años mas, las bondades del libre mercado, pero no terminaban de alzar las copas del triunfo capitalista, cuando, millones de originarios en todo el Abya Yala, (América), irrumpían organizados y movilizados en las principales ciudades de todo el continente, al cumplirse los 5 siglos de resistencia.
Desde 1992, a la fecha, el levantamiento indígena, a venido cobrando una presencia inimaginada por los políticos del sistema. Procesos como los que se viven en Bolivia o Ecuador, inquietan sobre manera, al proyecto de recolonización llamado “Neoliberalismo”, que, de nuevo, no tiene nada.
El Pueblo Mapuche, no escapa a este gran proceso de reconstrucción y movilización permanente de los Pueblos Originarios, pos “V Centenario”, en pro de exigir sus derechos, y de recuperar sus tierras usurpadas.
He aquí, que entendiendo a la cultura religiosa occidental, como un andamiaje más de la dominación de las colonias, ayer de carácter feudal hoy capitalista, su actuar como maquinaria de opresión, se ejerce en todos los terrenos y su voracidad económica, también se refleja en el campo de la opresión cultural. Pues no podríamos entender, la demonización del Islam, sin encuadrarlo en la avanzada internacional del imperialismo, sobre las reservas del petróleo.
El caso Chileno, de los últimos gobiernos democráticos y “socialistas” han dado un buen ejemplo del servilismo colonial de sus clases dominares nativas y sus politicastros leales, ya que, imitando el modelo que impone el imperialismo Norteamericano, en pro del comercio y la democracia, se combate la lucha de resistencia del Pueblo Mapuche, aplicándoles la “Ley antiterrorista”, llegando al ridículo de querer declarar a las comunidades en conflicto, de “Asociación ilícita terrorista”, legislación que les a permitido encarcelar y condenar a los sectores dirigentes de las organizaciones en lucha.
Claro esta que este proceso no se puede dar, sino, dentro de un proceso global de avance sobre los recursos naturales “in-explotados”, entendiendo por “recursos” in-explotados, hasta los mismos Pueblos Originarios y su patrimonios culturales, ejemplo de esto: Microsoft; patenta un servidor, en Mapudzungun (lengua Mapuche), Industrias Químicas, patentan las hierbas medicinales de uso Mapuche, Chef internacionales, industrializan la comida Mapuche y la enseñan en sus institutos, el banco de genes en EEUU, almacena muestras y patenta sus estudios, robando muestras de sangre de Pueblos Originarios, entre los que se incluye al Pueblo Mapuche, del robo de tierras y aplicación de la Ley “Antiterrorista” no son, sino, una lógica actual de un capitalismo senil y descompuesto.
Por eso, no nos asombra, que la Iglesia Católica, avasallando los intereses de toda la nación Mapuche en pie de lucha, se inscriba en esta larga lista de atropellos. Con esto queremos decir que no tenemos la más mínima expectativa que una iglesia históricamente opresora de las nacionalidades originarias, exponga los verdaderos intereses que movilizan la acelerada beatificación de Ceferino.
Ceferino victima por segunda ves en Roma
Al termino de la “Conquista del desierto”, guerra de exterminio y usurpación de las tierras ancestrales del Pueblo Nación Mapuche, Manuel Namuncura, encargado de firmar la Paz (rendición), con el ejercito argentino (1884), se le “concedió” el grado de Coronel, el derecho de poder usar ocho hectáreas de tierra y la santa posibilidad de elevar a uno de sus hijos al mundo eclesial de la iglesia Católica, el mediador de los vencedores, encargado de cobrarse el botín de guerra que significaba enviar a un hijo del cacique a las fauces de la iglesia, era el Salesiano Domingo Milanesio, quien en 1886 bautizó a Ceferino. Difícil situación les toco vivir a los Mapuche que se quedaron a subsistir en sus territorios, al termino de esta desigual guerra de opresión, y no menores han sido las presiones existentes, para los Namuncura, que aceptando las condiciones de rendición, debieron cumplir con su palabra y enviar a su hijo Ceferino, como parte de pago, al adoctrinamiento forzado y no voluntario, como pretenden mostrarnos los propagandistas del sistema, que festejaban el domingo 11 de Noviembre, una de las tantas aberrantes pagina del sometimiento cultural, que pareciera nunca terminar. Ya Ratzinger, en su visita al Brasil, nos trato a los Pueblos Originarios, de falsear y mentir la historia, pues: “El anuncio de Jesús y de su Evangelio no supuso, en ningún momento, una alienación de las culturas precolombinas, ni fue una imposición de una cultura extraña", y doblo su agresivo discurso afirmando: “La utopía de volver a dar vida a las religiones precolombinas, separándolas de Cristo y de la Iglesia universal, no sería un progreso, sino un retroceso", justamente para no sufrir un retroceso, los salesianos, se encargaron de sacar a Ceferino de su comunidad, pues les hubiera sido muy difícil convertir al catolicismos a un integrante de una comunidad Mapuche, si este mantiene su cotidianeidad y practicando su ritualidad identitaria como por siglos lo ha hecho el pueblo Mapuche, quizás uno de los pocos pueblos originarios, que, flanqueados militar y culturalmente, a sabido hacer subsistir su cosmovisión a pesar de las adversidades y la persecución permanente, incluso en la actualidad debiendo sortear la silenciosa invasión de las sectas protestantes y de otras índoles, que financiadas desde EEUU, se han propagado en forma masiva en todo el continente, durante las ultimas décadas, sobretodo en el Gulumapu (Chile), donde el Pinochetismo, se encargo de avalar y apoyar económicamente la propagación de las sectas, para combatir a los curas de base, ligados a la “Teología de la liberación”, lógicamente, ante el avance de la lucha Mapuche, es mas que importante en la actualidad el papel que pueden jugar estas sectas en la domesticación de este movimiento.
Infectado con las plagas del occidental, el joven Ceferino, no alcanzo a vivir su niñez, pues es arrebatado de su comunidad a la edad de 11 años – llevado a Buenos Aires - y enfermo de Tuberculosis es llevado a Roma, supuestamente para tratarle la enfermedad, Ceferino muere separado de su familia y su pueblo en el año 1905 en el viejo continente, a la edad de 18 años. Por este motivo, mas que un santo es una victima mas de esta larga conquista y exterminio de los Pueblos Originarios. La Iglesia lo entierra en Roma en el 1905, y en el 2007, nuevamente Roma lo vuelve a enterrar.
Ubicados en este punto de la historia, con los Pueblos Originarios en procesos muy agudos de lucha y reconstrucción, no nos extraña que la imagen de Ceferino, quiera ser usada en esta santa cruzada de recolonización imperialista, como caballito de batalla para la nueva evangelización al estilo “Benedictino XVI”.
En la época de Von Wernich y Ratzinger
Sintomático es la Beatificación acelerada de Ceferino, pues en la Argentina, se avanza con los juicio a los represores del ultimo genocidio, y la iglesia católica, a diferencia de otras latitudes del continente, jugo un papel muy “destacado” en la lucha contra el “fantasma marxista”.
Las masas populares, pusieron en crisis todo el sistema político en Argentina, con el levantamiento popular del 2001, que coloco en primer plano a la nefasta Corte Suprema, corte inamovible desde la ultima dictadura militar (1976-83) e incluso con personajes que venían de antes de la dictadura, el remezón obligo a la partidocracia tradicional, a tener que maquillar el aparato legal de represión, y remover cargos, y obligatoriamente, ajusticiar nuevamente a los culpables de torturas, asesinatos, desapariciones, robo de niños etc., y en momentos en que una de las ovejas de Roma era encarcelado por crímenes de lesa humanidad, el capellán santificador de armas y de torturadores, el padre Von Wernich, es condenado por crímenes de “Lesa humanidad”. Un verdadero revés, para una iglesia católica que viene de Canonizar a un personaje de iguales características de Von Wernich, pero en España, como lo fue JOSÉ MARÍA ESCRIVÁ DE BALAGUER, padre del Opus dei. Lamentablemente no se le pudo enjuiciar como ha Von Wernich, por que de haberse podido, en la pos dictadura de Franco en España, difícil se le hubiera hecho a Wojtyla, encontrar un personaje mas indicado para “Santificar el modelo” de la “Muerte del comunismo”.
Mauricio Nilian representante Mapuche de
Coordinadora de Identidades Originarias y del Campo Popular
(Mendoza / Argentina)

24 nov. 2007

Guajira: Accion Urgente


La comunidad desplazada de bahía portete, ubicada en la alta guajira colombiana denuncia la nueva incursión paramilitar del grupo CONTRAINSURGENCIA WAYUU al mando de alias " PABLO " en sus territorios ancestrales que han sido una vez mas bañados en sangre, esta vez las desafortunadas victimas de estos mercenarios fueron : CHICHI EPINAYU de 35 años de edad quien fue vilmente asesinado ayer 23 de noviembre, JULIAN EPINAYU de 68 años de edad fue secuestrado sabe dios con que fin y que estará padeciendo o si ya estará muerto, quizás después de haber sido objeto de torturas u otro tipo de aberraciones que utilizan estos sanguinarios para causar el terror a nuestras familias y lograr sus objetivos criminales, así mismo MASPARRAY EPINAYU, logro sobrevivir y se encuentra con graves heridas causadas con las armas de fuego de estos desalmados todos miembros de el clan EPINAYU y familiares del clan URIANA quienes fueron victimas de los hechos del 18 de abril del 2004.

Una vez mas nos damos cuenta que todas esas historias que nos pintan las autoridades del estado acerca de un retorno para nuestra comunidad están muy lejos de hacerse realidad, debido a que no existe garantía alguna de parte del estado para que nuestra comunidad pueda retornar a sus tierras de donde nunca debieron haber salido.

A los que aun siguen negando la presencia permanente de los " paracos " o como se hacen llamar ahora "AGUILAS NEGRAS " para delinquir sin que su patrocinador principal, EL ESTADO salga perjudicado por que según ellos ya no hay paramilitares en la alta guajira, ni en Colombia, que van a decir esta vez para justificar sus crímenes de lesa humanidad que hoy enlutan nuestro pueblo y nos llenan de dolor e impotencia, que, acaso éramos secuestradores o ladrones como lo dijo el mercenario JORGE 40, el 8 de noviembre de este año en versión libre en Barranquilla o en esta oportunidad de qué nos señalaran.

"Hoy no hay paramilitarismo "Uribe. El tiempo. Sábado 21 de julio 2007.

EXIGIMOS:
Una comisión urgente al lugar de los hechos.
Defensoria del pueblo.
Fiscalia General de la Nación.
Procuraduría General de la Nación.
OEA.
CNRR.
ONU.
ONIC.


Favor dirigir las ACCIONES URGENTES a los siguientes correos y direcciones:

Presidencia de la RepúblicaDr. Álvaro Uribe Vélez,Cra. 8 No..7-26, Palacio de Nariño, Santa fe de Bogotá.Fax: (+57 1) 566.20.71
E-mail: auribe@presidencia.gov.co

Vicepresidencia de la República
Dr. Francisco Santos
Vicepresidencia de la República
E-mail:fsantos@presidencia.gov.co

Presidencia ECOPETROL S.A.
Dr. Javier Gutierrez Pemberthy
Javier.Gutierrez@ecoeptrol.com.co

Programa Presidencial de Derechos Humanos y de Derecho Internacional Humanitario.
Dr. Carlos Franco
Calle 7 N° 5-54
TEL: (+571) 336.03.11
FAX: (+57 1) 337.46.67
E- mail: cefranco@presidencia.gov.co
E-mail: fibarra@presidencia.gov.co

Comisión Interamericana de Derechos Humanoscidhoea@oas.org

Representante Permanente de la OIT en Colombia
Dr. Marcelo Castro Fox
Dirección: Av. 82. No. 12-18 Oficina: 504.Teléfono: 623 75 86.Bogotá D.C.
E-mail: castrofox@oit.org.pe

Procuraduría General de la Nación
Dr. Edgardo José Maya VillazónCarrera 5 No. 15-80Santa Fe de Bogotá.
Fax: (+57 1)342.97.23
E-mail: reygon@procuraduria.gov.co;
anticorrupcion@presidencia.gov.co
Fiscalía General de la Nación
Dr. Mario Iguarán Diagonal 22 B No.52-01Santa fe de Bogotá.
Fax: (+571) 570 20 00
E-mail: contacto@fiscalia.gov.co;
denuncie@fiscalia.gov.co
Unidad de Derechos Humanos y de Derecho Internacional Humanitaria
E - mail: elbsilva@fiscalia.gov.co
Defensoría del PuebloDr. Volmar Antonio Pérez Ortiz.Calle 55 No. 10-32 Santa Fe de Bogotá. Fax: (+571) 640 04 91
E-mail:secretaria_privada@hotmail.com

Organización Wayuu Munsurat
E-mail: wayuumunsurat@yahoo.com

Dirigente wayuu – Guajira – Colombia.

17 nov. 2007

Familia Wayuu rechazan declaraciones de ‘Jorge 40’ que enlodó su buen nombre


Las familias Wayuu rechazan Declaraciones del Paramilitar mas sangriento y consentido del presidente Alvaro Uribe Velez

Riohacha 13 de noviembre 2007.

Débora Barros Fince, en representación de su familia Fince Uriana, rechazó enfáticamente las declaraciones de ‘Jorge 40’, en el sentido que las personas que murieron en la masacre de Bahía Portete, en la Alta Guajira, el 18 de abril del 2004, eran atracadores y secuestradores.

Una de las afectadas afirma que su familia ha vivido del comercio “nosotros siempre hemos sido comerciantes, negociantes de artesanías y de las tiendas. Residíamos en la Alta Guajira en unas condiciones muy dignas, teníamos todo. Así fue que logramos estudiar por ejemplo yo lo hice con el sacrificio de mi madre, soy una abogada,” aseguró Débora Barros Fince.
Sigue diciendo la querellante Barros Fince que por la posición socio económico de su Familia y buenas relaciones dentro de la comunidad, siempre sacaban un concejal, Roland Fince, que fue elegido en tres períodos consecutivos.
La representante de la Familia Fince Uriana afirma que del ex comandante paramilitar se esperan muchas cosas, hoy está manchando el nombre de una comunidad, de una familia y queremos decirles a la sociedad que nosotros jamás hemos estado vinculados a ningún tipo de hecho, el cual él nos sindica y le pedimos que en la audiencia fechada para el 28 de febrero del año entrante, nos aclare esa acusación.”

Por otra parte, Barros Fince dice que entre las conclusiones queda al descubierto que si existió paramilitares en esa época “con eso se confirma que todo el tiempo hubo presencia paramilitar en la Alta Guajira, siempre lo negó el gobernador, el alcalde de Uribia, lo negaron todas las fuerzas públicas y ahora queda totalmente claro, la presencia del Ejército a través del batallón Cartagena con el coronel Wilches que si participaron en la masacre.”
También dijo que los Wayuu nunca estuvieron equivocados, ya falta poco para demostrar y se aclare la verdad sobre el caso, ahora esperamos que se haga justicia.

Para el comandante de la Décima Brigada del Ejército Fabricio Cabrera Ortiz, realmente considera las aseveraciones muy serias “la señora Débora tendrá los elementos de juicios y de hecho para que los suministre a las autoridades correspondientes con el propósito que se hagan las investigaciones del caso.”

Como se recordará el 18 de abril del 2004, irrumpió en Bahía Portete en la Alta Guajira, un grupo armado bajo el mando de ‘Pablo’ y ‘Chema Bala’ que dispararon contra un grupo indígena, ahí murieron según Débora Barros Fince mis tres tías, Rosa, Diana Fince Uriana y Margot Epinayú Ballesteros. También murieron Rubén Epinayú y Roland Ever Fince, todos miembros de mi familia. Después de eso hubo el desplazamiento más grande que haya existido en la historia del pueblo Wayuu, hoy están refugiadas en Venezuela 320 personas.

El informador santa marta

Panamá: indígenas nasos en defensa de territorios ancestrales

“No vamos a permitir la construcción de hidroeléctrica en nuestro territorio”. “Hasta las últimas consecuencias seguiremos defendiendo lo que es nuestro” desde lunes pasado los indígenas Nasos mantienen cerrado la carretera en protesta de la construcción de la hidroeléctrica. Los Policías, antimotines tienen amenazados a los hermanos indígenas.


De esta manera expresó hoy, 16 de noviembre, la dirigente Virginia Nicolás Torres, por vía telefónica, a Agencia internacional de Prensa Indígena en Panamá, (AIPIN y CICIK), desde de territorio Naso. La empresa Medellín esta construyendo, en territorio indígena Naso, Hidroeléctrica HidroEcologico, sin consentimiento del Pueblo indígena, ya en varias ocasiones el Pueblo indígena han manifestado su rotundo rechazo, aun así la empresa sigue trabajando y han traído varias maquinas escavadoras para seguir excavando.

Desde hace varios meses los indígenas Nasos en su Asamblea General han dicho que No querremos la construcción de hidroeléctrica, porque nos daña, maltratada nuestra Madre Tierra. Ya han llevado preso a los dirigentes nasos por protestar contra esta obra.
Porque los indígenas panameños han tenido la amarga experiencia con la construcción de hidroeléctricas, el caso la construcción de hidroeléctrica del Bayano en 1976, en la Comarca Kuna de Madungandi, aun este problema sigue sin solución alguna. No hace mucho los kunas también mantuvieron cerraron la vía interamericana, y le han costado 97 kunas detenidos. La experiencia de los pueblos indígenas ha sido de luto y dolor, ver perder extensiones de sus territorios, lugares sagrados, que han cuidado toda una vida, en generación en generación.

Es cierto que el país necesita en estos momentos utilizar energía de nuevas tecnologías. Lo incorrecto es apoderarse de sus territorios de los pueblos indígenas sin su respectivo consentimiento, aprobación y genuina participación de los pueblos indígenas en los beneficios.

El Pueblo Naso pide la solidaridad Nacional e internacional, a los hermanos indígenas y no indígenas, amigos solidarios para que todos protesten contra la construcción de la hidroeléctrica en el territorio de los Nasos, para que pare la construcción.
Fuente:Indymedia Colombia

COMUNICADO PUBLICO MAPUCHE

Frente a la actual situación que se encuentra viviendo el pueblo mapuche en relación a las constantes agresiones y violaciones de sus derechos como pueblo y a la falta de reconocimiento de su estructura social, política y cultural, las autoridades tradicionales mapuche de las comunidades de Rofue de la comuna de Padre las Casas, de Zullinko, comuna de Freire y de Ragintuleufu en la comuna de Nueva Imperial, comunican y denuncian los siguientes hechos a la opinión publica nacional e internacional.

1 .-En la madrugada del día viernes 9 de noviembre, las autoridades tradicionales mapuche, machi Pascual Catrilaf Curiche, el zugumachife, Patricio Catrilaf Curiche, el tayilfe Jesús Curiche, el Lonko Miguel Curiche, el guillatufe Moisés Curiche, y el yankan Martin Damián Curiche Curiqueo, todos pertenecientes al territorio de Ragintuleufu, comuna de Nueva Imperial fueron violentamente allanados en sus domicilios y posteriormente traslados en calidad de detenidos por efectivos policiales pertenecientes a la 4º Comisaria de Nueva Imperial en la novena Región. Las autoridades tradicionales no fueron respetadas ni en sus derechos civiles como tampoco en sus roles tradicionales que demanda un trato distinto en la cultura
mapuche. El accionar extremadamente violento que aplicó carabineros al momento de allanar los hogares, fue absolutamente desproporcionado a los hechos, no respetando en absoluto la religión mapuche en tanto efectivos de carabineros arraso y destruyó sus instrumentos espirituales tales como kultrun, cuchillos, weske, Rewe y todo lo competente a la actividad religiosa de las autoridades ancestrales mapuche.

2 .-Posteriormente, para efectos de informarse sobre la situación, se presentaron en la 4º Comisaria de Nueva Imperial, el Machi Fidel Lautaro Tranamil Nahuel de la comunidad José Jineo Ñanco, de Rofue, comuna de Padre las Casas y el Lonko Diego Saldivia Manquilef del sector Zullinco, comuna de Freire, quienes, informados por los familiares de los detenidos de la situación, se aprestaron a apoyar a sus hermanos mapuche. Sin embargo, al momento de presentarse a la policía como autoridades mapuche, carabineros procedió a detenerlos e ingresarlos al interior del recinto policial, para luego golpearlos violentamente, ejerciendo torturas y maltratos físicos mientras los insultaban en forma racista señalando que " para nosotros la religión y cosmovisión mapuche no vale ni sirve para nada… todos los mapuche son unos delincuentes…todos ustedes deben ser eliminados."

3.- Luego de 4 horas de privación de la libertad y de maltratos físicos y psicológicos, el machi Lautaro Fidel Tranamil y el Lonko Diego Saldivia Manquilef, fueron dejados en libertad por no existir acusaciones formales en su contra. Para efectos de dejar constancia de las lesiones y heridas provocadas, las autoridades mapuche se dirigieron al hospital Intercultural de Nueva Imperial, en donde el personal médico constató el daño provocado por la brutal golpiza que recibieron de parte de los efectivos policiales de Nueva Imperial.

4.-Durante la tarde del día viernes 9, las autoridades mapuche fueron trasladados a la cárcel pública de Nueva Imperial permaneciendo recluidos por cargos de "robo con violencia" que existirían en su contra. Dichos cargos han sido presentados por personas, quienes amparados en la persecución y represión que efectúa el estado chileno a través de sus aparatos policiales, buscan descalificar y criminalizar el
trascendental rol que ejercen las autoridades y personalidades tradicionales mapuche, en el actual contexto de ejercicio y demanda de sus derechos religiosos, culturales, sociales y políticos.

5 .-Cabe señalar que el machi Pascual Catrilaf, quien permanece recluido en la cárcel publica de Nueva Imperial, en su calidad de autoridad religiosa dependiente de las fuerzas naturales que le otorga su espacio sagrado que es el Rewe, no debe permanecer fuera de su comunidad ni estar alejado de su Rewe. Las personas que han propiciado esta demanda, además de lucrarse económicamente con la accion, buscan provocar una situación, que, de no remediarse con la libertad inmediata del machi podría tener consecuencias irreparables.

Frente a los hechos anteriormente mencionados, queremos denunciar que esta acción violentista efectuada por organismos policiales del estado chileno y propiciadas por personas afines al gobierno de la concertación, no están aisladas de la constante represión e injusticia que implementa el actual sistema estatal chileno, cuyo objetivo central es reprimir y exterminar a todo un pueblo junto a su religión y cultura actuando con una violencia, racismo y prepotencia desmedida, buscando generar el temor y miedo en nuestro pueblo, al igual que lo hicieran en los tiempos de la dictadura.

-Denunciamos y rechazamos los abusos cometidos en contra del Machi Fidel Lautaro Tranamil de Rofue, comuna de Padre las Casas y del lonko Diego Saldivia Manquilef, quienes sufrieron vejaciones y maltratos no solo físicos y sicológicos sino que también atentaron contra su rol de autoridad religiosa, lo cual constituye una grave violación a la normativa religiosa y cultural mapuche.
- Exigimos que se depongan estos actos de montaje y persecución política y religiosa al machi Pascual Catrilaf Curiche, el zugumachife, Patricio Catrilaf Curiche, el tayilfe Jesús Curiche, el Lonko Miguel Curiche, el guillatufe Moisés Curiche, y el yankan Martin Damián Curiche Curiqueo y que sean dejados en libertad inmediata por no existir ninguna prueba concreta en su contra.
Hacemos un llamado al pueblo mapuche para que no se deje amedrentar por estas acciones represivas que se están implementando en contra de nuestro pueblo y llamamos a la sociedad chilena a expresar su solidaridad y apoyo a un pueblo y una cultura que esta viviendo no tan solo la usurpación de sus territorios en manos de intereses económicos privilegiados sino que también esta sufriendo la persecución ideológica hacia su religión y cultura desde las instituciones represivas chilenas.

Familia Catrilaf Curiche- Territorio Ragiñtuleufu
Lautaro Fidel Tranamil Nahuel- Machi territorio Rofue

Longo Diego Saldivia Manquilef -Territorio Zullinko

Temuko, $hile, 14 de noviembre 2007.

6 nov. 2007

CORPOZULIA pretende abrir más minas de carbón

El imperio y el Carbón

Lusbi Portillo*

A pesar de estar suspendidos los permisos para abrir nuevas minas de carbón en el estado Zulia por orden del Presidente Chávez y la Ministra del Ambiente, Yubirí Ortega, los personeros de Corpozulia/Carbozulia han continuado generando actividades encubiertas en la región del río Socuy contra los dirigentes wayuu y ecologistas, creado un circulo mediático acompañado de un lobby de políticos parlamentarios en función de cercar y estrangular las posiciones de resistencia socio ambiental y del Estado-gobierno de no abrir más minas de carbón.



Actividades encubiertas en las comunidades indígenas

Las actividades de exploración no han parado, ya no en las comunidades indígenas en resistencia, también en haciendas y parcelamientos campesinos ubicados entre las cuencas de los ríos Socuy, Maché y Cachirí donde maniobran operadores colombianos, irlandeses y criollos tarifados por las empresas trasnacionales del carbón y Corpozulia/Carbozulia.



Su política en esta zona fronteriza se caracteriza, entre otras cosas, por coordinar con otros entes gubernamentales la creación de los Consejos Comunales con personas afines a sus intereses, obstaculizando los Consejos Comunales impulsados desde las propias comunidades en resistencia ante la amenaza del carbón. Gestionando además la adquisición de nuevas haciendas donde los irlandeses o Carbozulia ya poseen o han proyectado sus concesiones mineras otorgadas en instancias por el Ministerio de Industrias Básicas y Minería (Mibam).



Prometiendo y realizando pequeñas obras de bajos desembolsos de dinero, contratando temporalmente jóvenes indígenas con bajo sueldos para trabajos de penetración social y exploración minera, comienza su inclusión a lo interno de estas comunidades, generando conflictos al interior con algunos indígenas ya captados para este fin y que viven dentro de dichas comunidades, pero también traídos de afuera o zonas aledañas dada la debilidad de sus propuestas frente a la resistencia de las comunidades. Otorgan dádivas a campesinos e indígenas para ir sumando adeptos a sus planes, convocando a los moradores a participar en los festejos o conmemoraciones de fechas nacionales, o acciones cívicas populistas cada quince días en distintos lugares del área, repartiendo bolsas con alimentos o entregando medicamentos rotulados con los nombres de las empresas mineras, labrando en la mediocridad así su inserción en la vida social de estas comunidades.



El Lobby político y el derroche mediático

Millones de bolívares gastan semanalmente Carbozulia y Corpozulia, así como las trasnacionales a través de las empresas mixtas Carbones del Guasare, S.A. y Carbones de La Guajira, S.A. en crear una matriz de opinión en toda la nacional haciendo creer que explotar carbón significa riqueza, bienestar y progreso para el pueblo; pero el fin último de esta campaña mediática mil millonaria es hacer invisible la opinión y las luchas de los indígenas y ecologistas, así como aislar al Presidente Chávez que en ocho oportunidades a manifestado en televisión que el explotar carbón no es negocio ni ético.



Su último derroche publicitario se expresa en llenar de fotos la revista Tendencia con una joven modelo posando sobre un cerro de carbón dentro de la mina Paso Diablo, generadora de contaminación, destrucción, muerte y desplazamiento e indígenas wayuu, hoy pobladores del Socuy, así como los desplazados de la mina las Carmelitas.



Los operadores mineros endógeno y exógenos apelan a la astucia política, antes el desespero de ver parado sus rentables negocios sustentados en los megaproyectos de enclave minero/exportador portuario/viales que engendra la apertura de las minas de carbón Caño Seco, Las Carmelitas, Socuy y Cachirí, sí como la construcción de plantas carboeléctricas, los puertos carboníferos Bolívar, en las aguas del Golfo de Venezuela, y Catatumbo en el poblado Encontrado en la desembocadura del río Catatumbo en el Lago de Maracaibo, los costosos dragados fluviales y lacustre y las vías minero ferroviarias que cruzarán todo el estado Zulia de Oeste a Este sacando de 36 a 46 millones de toneladas anuales de carbón de estas espacios de vida.



En estos espacios es donde Corpozulia amenaza construir su otra geometría del poder; alegando irónicamente una lucha antiimperialista, así según expresa en el Zulia la Comisión Permanente de Energía y Minas de la Asamblea Nacional a través de su asesor Fernando Traviezo, después de haber realizado para los operadores tarifados de los capitales mineros varios meses de antesala entre la Asamblea Nacional y Mibam.



En un principio, el miércoles 26 de septiembre de 2007 en un foro realizado en la Universidad del Zulia el señor Traviezo conjuntamente con Órangel Paz, vicepresidente de Corpozulia; Obis Prieto González, vicepresidente de Carbozulia, informó que este equipo promovería incluir al interior del debate por la Reforma de la Constitución la explotación del carbón dentro del propuesto artículo 302 referente a la soberanía del país en materia de hidrocarburos.



Pero el miércoles 24 de octubre en un nuevo foro realizado en la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) sede Maracaibo Traviezo confiesa en público que esta propuesta no pasó porque los expertos en la Asamblea Nacional no aceptaron el carbón como un hidrocarburo; consideró antiimperialista en aras de la soberanía energética del país no exportar más carbón, pero apoya la construcción de una planta en el Zulia para generar energía en base de carbón. Cualquier argumento que justifique el uso del carbón en el estado Zulia, sabemos será la puerta de entrada para abrir las minas de carbón en la Sierra de Perijá.



Ante tal maniobra política no se hizo esperar la reacción por parte de profesores y estudiantes de la UBV. Se puntualizó que al contrario lo que se viene ventilando en la Subcomisión de Minas de la Asamblea Nacional y en el Mibam, bajo las presiones de la embajada del Reino Unido, Colombia, Chile, Estados Unidos, Brasil, la Vale do Rio Doce, Corpozulia, Carbozulia, entre otros, es abrir nuevas minas tanto para exportar carbón a granel como para el consumo energético interno y de Colombia, tal como en tiempos de Carlos Andrés Pérez I se ventilaba.



Se le aclaró a Traviezo interpelado públicamente que no se puede seguir planificando entre grupúsculos en oficinas la vida de los zulianos que todos los días se matan por un balde de agua, o el sometimiento y la desidia que viven los pueblos indígenas del Zulia ante la perdida de sus territorios y sus espacios de vida, una perdida ante los funcionarios gubernamentales pro imperialistas que gobiernan Corpozulia/Carbozulia.

*Coordinador de la ONG Sociedad Homo et Natura

La Razón. Domingo 4 de noviembre de 2007: A 5

1 nov. 2007

“ELLOS QUIEREN QUE NOSOTROS ENTREGUEMOS NUESTRAS TIERRAS” O EL DESPOJO DE TIERRAS WAYÚU


Testimonio de una valiente mujer Wayúu, Rosario Epiayu, acerca de los atropellos de las multinacionales contra sus comunidades en La Guajira por la implementación del gasoducto binacional.

“ELLOS QUIEREN QUE N...
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Mi nombre es Rosario Epiayu. Soy indígena Wayúu del Caribe. He vivido en el Caribe en un municipio que se llama Manaure (La Guajira).

El problema mío, por el que he venido aquí, es porque por medio de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) me avisaban que venían mujeres de otras partes a este evento. Entonces aproveché y me vine para acá para manifestar mi preocupación y para exponer la situación que estamos viviendo nosotras en el sector donde estamos, en el Resguardo de la Media y Alta Guajira, porque hemos sido atropelladas por las multinacionales, esta vez por una empresa que viene de Venezuela, en un convenio que hicieron los presidentes Uribe Vélez de Colombia y Chávez Frías de Venezuela.

Las entidades y empresas que están al frente no han querido entender nuestra cultura, no han querido entender que somos personas diferentes, que aunque ellos saben que la Constitución misma dice que primero tienen que hacerse la consulta previa cuando entran a territorios de pueblos indígenas, lo que no han hecho, por lo cual eso se ha violado por parte de ellos y no se ha podido entender con nosotros, principalmente con mi gente.

Por eso es que yo estoy aquí ahorita mismo. La preocupación es porque yo he hecho reuniones con ellos, he sido invitada por ellos a Venezuela y no se ha escuchado mi voz ni la voz de mis hermanos. Otros Wayúu conmigo hemos sido irrespetados porque ellos cada rato nos dicen mentiras, nos dicen que si nos van a reconocer nuestros derechos como pueblos indígenas pero no se ha visto.

Ellos quieren que nosotros entreguemos las tierras con toda confianza hacia ellos, entonces no nos tienen confianza a nosotros por tanta mentira que ellos nos han hecho. Nosotros no podemos creer en ellos, en lo que ellos están diciendo.

También ellos están tumbando los árboles, entonces yo les digo que un árbol que tumban tiene meritos, tiene valores para nosotros, en nuestra cultura, lo mismo el medio ambiente, también el cual ha sido irrespetado. También los animales pastan por ahí, entonces ellos han querido enfrentarnos con otras familias entre nosotros mismos los Wayúu repartiendo alambres, puntales, ellos mismos le hacen el trabajo para chocar. Pero yo le he dicho a mi familia, yo no voy a pelear contra mi misma gente, sino que doy la pelea es con ellos.

Entonces como no han podido conmigo, entonces ahora ellos me han puesto que por daños y perjuicios, han habido demandas: La inspectora de policía de Manaure llegó al sector con policías, abogados, peritos a bordo y yo ahí firme. Le he dicho que tienen que analizar bien, mirar como está la Constitución, que derechos tenemos, porque nosotros como indígenas tenemos derechos como cualquier persona. También entonces yo les digo que por encima de mi cadáver porque yo no voy a dejar que ellos lo hagan con la fuerza pública sino que ellos tienen que entender que somos un pueblo, que somos personas con diferentes culturas, es lo que yo en estos momentos estoy esperando a ver si alguien nos colabora, a ver si las mujeres sienten lo que nos está pasando a nosotros , entonces es lo que yo les pido a las organizadoras de mujeres, una ayuda hacia nosotros que yo me siento como sola frente a lo que está ocurriendo, porque nosotras las Wayúu nos estamos acostumbradas a esto y además no nos había pasado.

Porque los gobiernos y los Estados no habían reconocido las riquezas que tenía La Guajira y ahora si como saben que tiene muchas se nos están metiendo y nos están violando nuestros derechos y es lo que yo cuento, haber que se puede hacer si, se comunica internacionalmente mejor todavía para que otros también entiendan la situación por la que estamos pasando nosotros los Wayúu, y es un lástima que aquí en La Guajira hayan niños desnutridos y haya viejos con tuberculosis y haya mucha hambre aquí en La Guajira. Los invito a Manaure porque la situación es muy preocupante.

Octubre de 2007

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