"Para Tod@s, Todo. Para Nosotr@s NADA" web de solidari@s con la insurgencia chiapaneca y las luchas indigenas en Venezuela y otras partes

28 feb. 2007

Carbozulia/Corpozulia y multinacional Inter-American Coal Holding/Chevron degradan el río Guasare y deforestan sus bosques



Desde hace varios meses con una enorme bomba de achicar agua en Mina Norte se saca agua contaminada con azufre y demás metales pesados de una fosa abandonada y se vierte al río Guasare, así como de piscinas mal construidas, fugas de tóxicos que impactan el suelo, contrabando de madera presuntamente de la tala ilegal de árboles en la zona de explotación de carbón, además de 4 empresas que reclutan y trabajan para Carbones La Guajira-Carbozulia sin estar legales para la actividad o funcionando con autorización vencida. La sanción: 10 días hábiles para “exponer sus pruebas y alegar sus razones”.

Sociedad Homo et Natura.
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Entrevista al Centro Social Libertario de Oaxaca


EL PUEBLO ES CAPAZ DE AUTOGOBERNARSE

Arturo Estrada
Periódico Autonomía no.27, febrero de 2007
www.espora.org/cama
La presente entrevista se realizó por medio de correos electrónicos entre los meses de octubre y noviembre de 2006.

Autonomía (A): ¿Qué es el Centro Social Libertario de Oaxaca?, ¿cuánto tiempo tienen desarrollándose? y ¿qué actividades han realizado hasta la fecha?
Centro Social libertario de Oaxaca (CESOL): Es una organización libertaria y autónoma que viene trabajando desde mediados de 2003, hemos desarrollado diversas actividades que van desde acciones propagandísticas hasta la consolidación de un espacio de trabajo libertario en desarrollo, que es el que sostiene nuestras actividades; tenemos un pequeño acervo bibliotecario, un taller de serigrafía y una distribuidora de material alternativo que, junto a los eventos culturales que hemos organizado, es lo que nos permite sostener económicamente nuestro proyecto. Estamos involucrad@s en el proyecto de medios independientes INDYMEDIA OAXACA y editamos un boletín de análisis llamado “GRITO SALVAJE”.

A: ¿Cómo definirían la lucha actual que se desarrolla en Oaxaca?
CESOL: Como un movimiento de “rebelión social” contra el clima represivo que el gobierno de Oaxaca ha venido incrementando últimamente. En este movimiento vienen actuando diversos sectores de la sociedad como los sindicatos, comunidades indígenas, barrios y colonias, organizaciones sociales, trabajador@s, grupos religiosos, comerciantes, estudiantes y uno de los sectores más representativos que se ha organizado dentro del movimiento: las mujeres; y todos organizados bajo una demanda concreta: la salida inmediata del “gobernador” Ulises Ruiz. Dentro de ésto se ha desarrollado una lucha muy compleja donde chocan o se fusionan diversas formas de organización y de trabajo. Si bien algunos sectores se asumen dentro de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) otros simplemente se asumen dentro de un movimiento de lucha social.

A: ¿Cuáles creen que han sido los motivos fundamentales que la desataron?
CESOL: La contundente movilización de l@s profesor@s de la sección 22 de la Coordinadora Nacional de Trabajador@s de la Educación (la CNTE), a partir del pasado 15 de mayo con sus demandas económicas y sociales, así como su mismo fortalecimiento (hablamos de mas de 70 mil trabajador@s movilizad@s); por otro lado la represión de Ulises Ruiz ejercida posteriormente el 14 de junio de 2006, cuando intento desalojar a l@s maestr@s de la ciudad de Oaxaca, lo cual provocó la indignación de mucha gente. Así también el autoritarismo ejercido con una brutal violencia y represión, que refleja la gran torpeza política de dicho “gobernador” desde el inicio de su mandato, en diciembre de 2004 y, por ultimo, la coyuntura electoral con miras a las elecciones presidenciales del pasado 2 de julio de 2006, en donde gente vinculada al PRD, junto a otras organizaciones que iban en esa misma lógica, supo aprovechar la coyuntura.

A: ¿De qué manera han participado ustedes?
CESOL: Nuestra participación se ha visto limitada al apoyo y a una incorporación en diferentes actividades con otras personas y organizaciones, y de manera individual; como colectivo decidimos no participar de lleno por diversas valoraciones político-ideológicas que realizamos.

A: En cuando a otros libertarios de la ciudad de Oaxaca, ¿cuáles grupos están participando activamente y en qué tareas?
CESOL: La participación de la que tenemos conocimiento comenzó con la formación del Bloque Autónomo de Resistencia Libertaria (BARL), por parte de algunas personas en apoyo al movimiento, posteriormente surgió una iniciativa por ocupar un edificio de la ciudad (actualmente desalojado) de lo cual surgiría la denominada Ocupación Intercultural en Resistencia (OIR), y en torno a esto último trabajan l@s demás compañer@s actualmente, en conjunto con otras personas.

A: Con respecto a la APPO, ¿cuál es su historia?, ¿forman parte de ésta?, ¿qué postura mantiene el CESOL con respecto a la APPO?
CESOL: La APPO Surgió después de la agresión oficial del 14 de junio contra l@s maestr@s y fue impulsada por organizaciones sociales y la sección 22 del magisterio principalmente, a lo cual se fueron sumando paulatinamente otros sectores.
No formamos parte de esta organización porque hemos observado desde el inicio que algun@s han intentado adueñarse, dirigir al movimiento y protagonizar desde su interior, además que en este órgano vemos que hay tendencias partidistas que intentan negociar un acuerdo político desde arriba para neutralizarlo y darle una supuesta solución al conflicto. La gente que ha dado una batalla interna contra estas actitudes, simplemente es mayoriteada por maniobras sistemáticas que se dan en las asambleas desde esas dirigencias a las que nos referimos.
Nosotr@s decidimos apostarle al movimiento social para relacionarnos con gente que está luchando desinteresadamente en lugar de fortalecer a un órgano autoritario disfrazado de asambleario, que dice representar al movimiento y que intenta dirigir para que unos cuantos grupos se repartan las ganancias políticas al final.

A: ¿No existe el riesgo de desvincularse como libertarios con organizaciones o sectores sociales que participan en la APPO con una actitud honesta, dejando el campo libre a esos grupos que han intentado adueñarse del movimiento y que impulsan tendencias partidistas?, ¿con qué estrategia fuera de la APPO han tratado de contrarrestar estas tendencias?
CESOL: De ninguna manera podemos desvincularnos de sectores, personas u organizaciones que participan tratando de ser honest@s dentro de la APPO.
Independientemente de que no participemos como organización, todos nosotr@s estamos inmers@s en diversas actividades donde vamos construyendo una vinculación con gente de la APPO y con gente que no esta ahí.
No hemos utilizado formalmente una estrategia en ese sentido, pero la asumiríamos en el hecho de que nosotr@s partimos de una práctica que tiende a descentralizar o a influir en la descentralización del sentido de la acción y de la organización, además de que al participar individualmente tratamos de reflejar que le apostamos a un carácter heterogéneo de la lucha sin seguir una sola línea práctica o política.

A: ¿Cuál ha sido el papel de la izquierda autoritaria y reformista dentro de este movimiento?
CESOL: El papel que siempre se ha mantenido en Oaxaca y en otras partes. El papel de intentar controlar y regular las diferentes luchas utilizando el protagonismo de sus lideres y de sus organizaciones, con lo cual reproducen las relaciones de poder, el paternalismo y el verticalismo dentro de un movimiento que realmente resiste desde abajo y se mantiene heterogéneo, desplazando a esas figuras autoritarias.

A: ¿Se podría decir que la acción de los libertari@s es limitada dentro de la actual rebelión social que se vive Oaxaca?, si es así, ¿a qué factores adjudican esta situación?.
CESOL: Es muy limitada porque la escena libertaria en Oaxaca se ha venido debilitando cada vez más en los últimos años.
Actualmente no existe la propuesta real de un movimiento libertario, aquí, como en el resto del país, también l@s libertari@s no hemos podido salir de una etiqueta que se impone dentro y fuera del movimiento, y esto tienen que ver con un aislamiento social, un sectarismo y una falta de responsabilidad política y social, la cual nos mantiene en un estancamiento. También lo que limita mucho es esa política tradicional de muchas organizaciones y personas que intentan bloquear y minimizar las propuestas de l@s libertari@s, porque no coinciden con su autoritarismo y porque muchas veces no tenemos una “gran” representación.

A: Nos hablaban que decidieron no participar como CESOL de lleno por valoraciones político-ideológicas, ¿cuáles son algunas de esas valoraciones?
CESOL: Nosotr@s valoramos no participar como organización porque como libertari@s hemos tenido malas experiencias cuando nuestras actividades son utilizadas como “caldo de cultivo” de líderes sociales. Por otro lado no considerábamos el dejarnos llevar por la típica inercia izquierdoza de aprovechar un brote de inconformidad social para buscar el protagonismo y caer en el oportunismo, y por último nosotr@s vemos nuestro proyecto libertario con amplias expectativas, pero reconocemos que éste es un movimiento muy importante que puede iniciar procesos de cambio en algunos ámbitos de la sociedad, pero nuestro instinto y nuestra intensión, sentimos, va mas allá, por eso por ahora hemos tratado de ser muy cautelos@s, para no exponer nuestro proyecto a riesgos innecesarios.

A: Cientos de organizaciones de todo tipo participan en este movimiento, así como colonias y comunidades enteras de la capital y del interior de Oaxaca, ¿hay alguna organización o sector social con el que tengan afinidades como libertari@s?
CESOL: Es un poco difícil de definir, pero hemos encontrado algunas afinidades con algunos miembros de sectores, como gente de las colonias. Sólo podemos decir que en afinidad trabajamos con algunas personas que se dedican a los medios independientes en Oaxaca.

A: Después de varios meses de que se desencadenara el conflicto, con la formación de cientos de barricas en la ciudad, con la defensa civil en numerosas ocasiones de los ataques por parte de las fuerzas policiales y paramilitares, y con toda una serie de ejercicios coordinados que las organizaciones y el pueblo en general han tenido que desarrollar, ¿podría hablarse de un proceso de autogestión social el que se vive en Oaxaca?
CESOL: Sí, porque en la parte organizativa las barricadas, la autodefensa civil, los ejercicios organizativos, la seguridad en las calles, colonias y barrios y la opinión publica y crítica que la gente ha elevado a través de las radios tomadas, así como la diversidad de voces en este movimiento, pueden ser una pauta para abrir el camino a la autoorganización; además, es importante resaltar la poca credibilidad de los líderes sociales y de la clase política que en este movimiento ha sido más que evidente.

A: Se han dado ocupaciones de numerosos medios de comunicación por parte de los integrantes del movimiento social, como la toma del canal 9 de televisión estatal, gracias principalmente a la participación de las mujeres, ¿qué papel han desarrollado los medios de comunicación ocupados por el movimiento social?
CESOL: Los medios tomados han sido cruciales como instrumentos de convocatoria, de organización en los diferentes espacios del movimiento y en la vinculación entre mucha gente que siente la necesidad de protestar y manifestar su hartazgo contra el grado de pobreza y marginación que se padece en Oaxaca. Lo último lo mencionamos porque las tomas de estos medios no surgieron deliberadamente de un acuerdo de la APPO, sino que en éstas se demostró la iniciativa y fuerza de una gran parte del pueblo.

A: Señalaban que el sector de las mujeres ha tenido un papel destacado en la lucha, podrían hablarnos un poco más de su participación.
CESOL: Desde que inició el paro magisterial ha sido visible la participación de las maestras, que también fueron protagonistas mayoritariamente en la represión del 14 de junio. Después, de manera espontánea se convocó a una marcha de mujeres con cacerolas para el 1 de agosto, de lo cual repentinamente emergió la idea de que más de 10 mil mujeres movilizadas (la mayoría madres de familia) tomaran con una gran contundencia política el canal 9 de televisión estatal, donde a pesar de imponerse la figura de la APPO, la fuerza del sector de mujeres ha sido esencial, conformándose así la Coordinadora de Mujeres de Oaxaca-1 de agosto (COMO). Independientemente de la existencia de la COMO y de la APPO, el accionar de las mujeres va más allá de esas estructuras organizativas, adquiriendo así una autonomía propia, lo cual, se ve reflejado en que todas las barricadas y frentes de resistencia cuentan en su composición con una considerable presencia de mujeres.

A. ¿Cuál creen que sea el futuro que le espera al movimiento social oaxaqueño después de los últimos sucesos, hacia dónde va el movimiento en Oaxaca?
CESOL: Este movimiento va a dejar un precedente histórico en el Oaxaca de abajo, con un ascendente nivel de conciencia y sensibilidad en mucha gente, también va a fortalecer a muchas organizaciones y actores que han participado. Y creemos que puede dar pie a la articulación social entre diferentes sectores.
En cuanto al conflicto vemos que las circunstancias nos pintan un escenario que partiría de un acuerdo entre los partidos políticos PRI y PAN, sobre la renuncia de Ulises Ruiz, sobre el acuerdo político con los dirigentes y sobre la solución a las principales demandas de la APPO. Refrendamos los principios anarquistas porque hemos visto que este movimiento lo ha impulsado realmente el pueblo, rebasando las mismas formas tradicionales de hacer política y las estructuras jerárquicas de ciertas organizaciones, por lo cual queda claro que el pueblo es capaz de autogobernarse.

A. ¿Qué experiencia social saldrá después de esta lucha y, como libertari@s, qué enseñanza les deja?
CESOL: La crisis del sistema que refleja ahora el conflicto en Oaxaca tiende a crecer por todo el país y será necesario tal vez impulsar y sostener con mayor madurez una gran diversidad de actores y formas de organización, antes de hablar de la unidad nacional y demás términos ficticios, sin tratar de homogenizar para evitar padecer los descalabros por los que han pasado la APPO y el movimiento en Oaxaca.
Como libertari@s vemos que necesitamos construir propuestas de trabajo político social que nos vaya vinculando con la gente, para lograr ser un referente de fuerza social real y no quedarnos en el aislamiento, estancamiento y voluntarismo, sin proponer la construcción de un movimiento de transformación social radical por medio de la autogestión y la autonomía.

A: ¿En qué forma organizaciones y colectivos afines al ideal anarquista se podrían solidarizar con el pueblo de Oaxaca y específicamente con l@s compañer@s libertari@s de esta región?
CESOL: Pensando en construir una vinculación directa con el pueblo manifestando el respaldo, la cobertura y el apoyo mutuo desde donde se encuentren, así como la difusión de las acciones de represión y resistencia.
En cuanto a l@s libertari@s, necesitamos tejer redes de afinidad que estén en constante comunicación, si pensamos en un proyecto antisistémico a largo plazo y global.

A: Gracias por la entrevista. Algún comentario que quisieran agregar.
CESOL: Sólo queremos enfatizar que uno de los detonantes más importantes de esta lucha es el hartazgo existente contra el sistema social actual y contra un caciquismo priísta que sigue permaneciendo desde hace muchos años en Oaxaca.
Estamos viviendo actualmente en Oaxaca una situación de emergencia a raíz de una guerra sucia, donde los asesinatos, desapariciones forzadas, detenciones, agresiones y tortura física y psicológica son una constante contra el pueblo que está resistiendo, y de todo ésto y de lo que pueda seguir pasando hacemos responsables directos a Ulises Ruiz, Vicente Fox y Felipe Calderón, quienes han estado implementando el terrorismo de Estado en Oaxaca.


Contactos con el Centro Social Libertario de Oaxaca:
cesol@espora.org
cesolacrata@yahoo.com.mx

23 feb. 2007

EZLN: A LOS PUEBLOS DE MÉXICO Y DEL MUNDO:


EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.

20 DE FEBRERO DEL 2007.

A LOS PUEBLOS DE MÉXICO Y DEL MUNDO:
A LA OTRA CAMPAÑA:

El pueblo indígena Cucapá, el pueblo indígena Quilihua, la Otra en Baja California, el Frente Popular Francisco Villa- Independiente-UNOPII, el Partido de los Comunistas, la Unidad Obrera y Socialista-UNIOS, la Junta de Buen Gobierno de Los Altos de Chiapas y, a través de su Comisión Sexta, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional…

CONVOCAMOS

al Congreso Nacional Indígena, a la Otra Campaña en ambos lados de la frontera norte, a la Zexta Internazional, a la comunidad internacional y nacional defensora de la cultura indígena y la paz con justicia y dignidad para los pueblos originarios, a las organizaciones civiles y grupos ambientalistas de los 5 continentes, a los pueblos de México y del Mundo, y a los medios alternativos de comunicación para que se organicen y participen directamente o mediante representaciones, en…

LAS ACTIVIDADES Y MOVILIZACIONES QUE POR LA SUPERVIVENCIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE MÉXICO, EL RESPETO A LA CULTURA INDÍGENA Y LA DEFENSA DE LA MADRE NATURALEZA SE REALIZARÁN EN TERRITORIO MEXICANO DURANTE LOS MESES DE FEBRERO, MARZO, ABRIL Y MAYO DEL 2007, BAJO EL LEMA:

LOS PUEBLOS INDIOS EN DEFENSA DE LA VIDA, LA CULTURA Y LA NATURALEZA: ABAJO Y A LA IZQUIERDA.

Cucapás, Quilihuas y Zapatistas unidos
en defensa de los pueblos originarios y de la madre tierra.

DURANTE ESTOS MESES, EN TERRITORIOS INDÍGENAS DEL NOROESTE Y EL SURESTE DE MÉXICO, SE INSTALARÁN DOS CAMPAMENTOS NACIONALES E INTERNACIONALES DE PAZ:

EL PRIMERO DE ELLOS, EN LA COMUNIDAD INDÍGENA DE EL MAYOR, EN TERRITORIO DEL PUEBLO INDIO CUCAPÁ, EN LAS CERCANÍAS DE LA CIUDAD DE MEXICALI, BAJA CALIFORNIA, MÉXICO.

Y EL SEGUNDO EN EL POBLADO HUITEPEC OCOTAL (II SECCIÓN), EN TERRITORIO DEL PUEBLO INDIO TZOTZIL, EN LAS CERCANÍAS DE LA CIUDAD DE SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS, MÉXICO.

DE MANERA SIMULTÁNEA, EN LOS TERRITORIOS DE LAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO SE LLEVARÁ A CABO UNA CAMPAÑA PARA CONSERVAR LOS BOSQUES E IMPEDIR LA TALA Y EL TRÁFICO DE MADERAS PRECIOSAS, ASÍ COMO LA DIFUSIÓN DE LAS LEYES INDÍGENAS DE PROTECCIÓN DE LA NATURALEZA.

En Baja California, en la comunidad indígena Cucapá de El Mayor, el campamento de paz tiene el objetivo de acompañar a los pueblos Cucapá y Quilihua en su lucha por la supervivencia, conocer su historia y la de otros pueblos indios del Noroeste de México. Se instalará formalmente el día 26 de febrero del 2007, a las 0930, con una ceremonia tradicional de los indígenas Cucapás. El campamento se mantendrá durante los meses de febrero, marzo, abril y mayo de este año de 2007, en la época de pesca. La Comisión Sexta del EZLN estará presente, con una de sus delegaciones de la máxima autoridad indígena zapatista, desde mediados de marzo del 2007 y hasta finalizar la temporada de pesca. Los reglamentos y condiciones para la participación y estancia en este lugar, serán determinados por el pueblo Cucapá. Para este campamento, exhortamos a todas las personas que van a asistir a que resuelvan por sus propios medios las condiciones de su hospedaje y alimentación, de modo de no ser una carga en las duras condiciones de vida de los pueblos Cucapá y Quilihua. Estos pueblos, y otros originarios y migrantes asentados en el noroeste de nuestro país, ofrecerán alimentos y artesanías originales a precios justos a los participantes en el campamento. El reglamento para el campamento, expedido por los pueblos Cucapá y Quilihua, podrá ser consultado en la página de internet de la Comisión Sexta del EZLN (enlacezapatista.ezln.org.mx).

En Chiapas, en el Cerro de Huitepec, en las afueras de San Cristóbal de Las Casas, en la reserva ecológica bajo protección zapatista de la Junta de Buen Gobierno de Los Altos de Chiapas, el campamento tiene como objetivo la protección de una importante zona de bosque en peligro de ser saqueada por las empresas refresqueras y papeleras trasnacionales. Este campamento iniciará el 13 de marzo del 2007 y se mantendrá indefinidamente. El reglamento de este campamento será dado a conocer, en su oportunidad, por la Junta de Buen Gobierno de Los Altos de Chiapas y podrá ser consultado en la página electrónica enlacezapatista.ezln.org.mx.

Invitamos a los medios de comunicación alternativos y libres, para que se hagan presentes y, con sus conocimientos y habilidades, enlacen ambos campamentos y contribuyan así a la defensa de la naturaleza y sus guardianes originarios, los pueblos indios, y a la unidad del noroeste y sureste del México de abajo.

Invitamos a la prensa nacional e internacional para que constaten y difundan, de primera mano, las condiciones de vida e historia de los pueblos indios del noroeste de México para los cuales los malos gobiernos sólo tienen desprecio y olvido.

¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA ATENCO!

¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA OAXACA!

Desde las montañas del Sureste Mexicano.


Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Febrero del 2007.

20 feb. 2007

COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.


COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.

FEBRERO DEL 2006.

EL EZLN DICE SU PALABRA SOBRE LO QUE LOS MALOS GOBIERNOS ESTÁN PREPARANDO, EN EL ESTADO DE CHIAPAS, EN CONTRA DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS ZAPATISTAS:

PRIMERO.- COMO HA SIDO DENUNCIADO POR LOS MUNICIPIOS AUTÓNOMOS Y LAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO, LAS SUPUESTAS CAMPAÑAS CONTRA EL NARCOTRÁFICO QUE REALIZAN LOS GOBIERNOS SON UNA FARSA. IGUAL A LA QUE LLEVÓ AL PODER AL SEÑOR CALDERÓN HINOJOSA

EN LOS MUNICIPIOS CON GOBIERNOS OFICIALES ES PÚBLICO EL ENCUBRIMIENTO QUE LAS AUTORIDADES HACEN DE QUIENES TRAFICAN CON AUTOS ROBADOS Y CON QUIENES SIEMBRAN DROGAS Y LAS TRAFICAN.

EL EJÉRCITO FEDERAL, CUANDO LLEGA A DESTRUIR PLANTÍOS DE MARIGUANA, SÓLO DESTRUYE LAS PLANTAS MADURAS Y DEJA LOS RETOÑOS. ESTO CON EL FIN DE TENER UN PRETEXTO PARA REGRESAR Y TRATAR DE INTIMIDAR ASÍ A LOS PUEBLOS ZAPATISTAS.

ADEMÁS, LAS AUTORIDADES NI SIQUIERA SABEN LA GEOGRAFÍA DEL ESTADO, PUES UBICAN LA DESTRUCCIÓN DE PLANTÍOS COMO SI ESTUVIERAN EN TERRITORIOS ZAPATISTAS, SIENDO QUE CUALQUIERA SABE QUE SON TERRENOS GOBERNADOS POR AUTORIDADES PERTENECIENTES AL PRI Y AL PRD, HABITADOS POR SUS SEGUIDORES.

DESDE SU NACIMIENTO, EL EZLN TIENE PROHIBIDO LA SIEMBRA, EL TRÁFICO Y EL USO DE DROGAS (ASÍ COMO LA COMERCIALIZACIÓN Y EL USO DE ALCOHOL) Y ASÍ LO HAN REFRENDADO LAS AUTORIDADES CIVILES AUTÓNOMAS.

A PESAR DE QUE EL SEÑOR LUIS H. ÁLVAREZ, ANTIGUO E INÚTIL COMISIONADO PARA LA PAZ CON FOX Y AHORA BURÓCRATA “INDIGENISTA” CON CALDERÓN HINOJOSA, HA DECLARADO UNA Y OTRA VEZ QUE EL EZLN ES COSA DEL PASADO, QUE YA NO TIENE FUERZA, QUE YA DESAPARECIÓ, NO SÓLO NO HA DISMINUIDO LA PRESENCIA MILITAR EN CHIAPAS, SINO QUE SE HA INCREMENTADO.

SI YA NO EXISTIMOS, SI SOMOS “COSA DEL PASADO”, SI YA NO TENEMOS FUERZA, ¿POR QUÉ MANTIENEN Y REFUERZAN LA MILITARIZACIÓN Y, COMO EN LOS TIEMPOS DE ZEDILLO Y ALBORES, LA PARAMILITARIZACIÓN?

LOS OPERATIVOS CONTRA EL NARCOTRÁFICO Y LOS VEHÍCULOS ILEGALES SON MEROS PRETEXTOS PARA AUMENTAR LA YA DE POR SÍ DESPROPORCIONADA MILITARIZACIÓN DEL CHIAPAS RURAL.

EN CHIAPAS ES DELITO SER ZAPATISTA O ACTIVISTA POR LOS DERECHOS HUMANOS Y LA DEFENSA DEL MEDIO AMBIENTE. ES DECIR, ES DELITO DEFENDER Y CUIDAR LOS BOSQUES, CASTIGAR E IMPEDIR EL NARCOTRÁFICO Y EL TRÁFICO DE MADERAS PRECIOSAS, CONDENAR LA COMERCIALIZACIÓN DE VEHÍCULOS ROBADOS, Y MEJORAR LAS CONDICIONES DE VIDA DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS CON PROGRAMAS DE EDUCACIÓN, SALUD, VIVIENDA Y COMERCIALIZACIÓN.

EN CAMBIO, SER NARCOTRAFICANTE, TALAR BOSQUES Y TRAFICAR CON MADERAS PRECIOSAS, NEGOCIAR CON AUTOS ROBADOS, AMENAZAR DE MUERTE Y EMPOBRECER MÁS A LAS COMUNIDADES, ES SER... MANDO MILITAR O POLICIACO, DIPUTADO, PRESIDENTE MUNICIPAL O FUNCIONARIO ESTATAL O FEDERAL.

SEGUNDO.- LOS GOBIERNOS FEDERAL, ESTATAL Y MUNICIPALES ESTÁN PREPARANDO NUEVOS GRUPOS DE PARAMILITARES, AHORA BAJO EL DISFRAZ DE “ORGANIZACIONES INDÍGENAS”. TAL ES EL CASO DE LA LLAMADA OPDDIC —U OPDIC— (ORGANIZACIÓN PARA LA DEFENSA DE LOS DERECHOS INDÍGENAS Y CAMPESINOS).

LA LLAMADA OPDDIC ESTÁ DIRIGIDA POR EL SEÑOR PEDRO CHULÍN, PRIÍSTA Y CONOCIDO PROMOTOR DE GRUPOS PARAMILITARES (ENTRE OTROS, EL “MIRA” —MOVIMIENTO INDÍGENA REVOLUCIONARIO ANTIZAPATISTA—), FINANCIADOS POR LAS AUTORIDADES Y ENTRENADOS Y ABASTECIDOS POR EL EJÉRCITO FEDERAL. EL SEÑOR PEDRO CHULÍN EMPEZÓ SUS FECHORÍAS CON EL “CROQUETAS” ALBORES GUILLÉN Y, DESDE ENTONCES, HA CONTADO CON LA COMPLICIDAD DE LOS SIGUIENTES GOBIERNOS ESTATALES Y DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS ELECTORALES.

EN LOS ÚLTIMOS DÍAS, EL SEÑOR PEDRO CHULÍN Y MIEMBROS DE SU BANDA HAN DECLARADO QUE POSEEN LAS ARMAS Y LA AUTORIZACIÓN DEL GOBIERNO PARA PROVOCAR ENFRENTAMIENTOS CON BASES DE APOYO ZAPATISTAS. ESTO CON EL FIN DE PRESENTAR LA IMAGEN DE CHOQUES ENTRE INDÍGENAS Y JUSTIFICAR ASÍ UNA INTERVENCIÓN MASIVA DE LAS FUERZAS FEDERALES.

ADEMÁS DE ESTO, LA OPDDIC Y EL SEÑOR PEDRO CHULÍN ESTÁN PROMOVIENDO LA TALA DE ÁRBOLES Y EL TRÁFICO DE MADERAS PRECIOSAS, ARREGLANDO CONTRATOS MILLONARIOS CON LAS EMPRESAS DESTRUCTORAS DE LA SELVA. ESTOS CONTRATOS SÓLO LO BENEFICIAN A ÉL Y A LOS DEMÁS DIRIGENTES DE LA OPDDIC, MIENTRAS QUE A SUS BASES LES DAN UNA MISERIA.

LA OPDDIC ES UNA ORGANIZACIÓN CRIMINAL. SEGÚN INVESTIGACIONES DEL EZLN, LA OPDDIC ES LA RESPONSABLE DIRECTA DEL ASESINATO DE INDÍGENAS (EN UN PRINCIPIO ERRÓNEAMENTE IDENTIFICADOS COMO BASES DE APOYO ZAPATISTAS) OCURRIDO EN NOVIEMBRE DEL AÑO PASADO, EN LA COMUNIDAD DE VIEJO VELASCO SUÁREZ, Y SE MANTIENEN EN LA IMPUNIDAD GRACIAS A SUS RELACIONES CON EL GOBIERNO.

ASIMISMO, LA OPDDIC, SIGUIENDO LOS PASOS DE LA ORGANIZACIÓN PARAMILITAR “PAZ Y JUSTICIA” EN EL NORTE DE CHIAPAS, SE HA DEDICADO A AMENAZAR DE MUERTE A MIEMBROS DE ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES QUE, EN CHIAPAS, SE DEDICAN A LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS Y DEL MEDIO AMBIENTE.

TALES SON LOS CASOS DE LA ONG ECOLOGISTA “MADERAS DEL PUEBLO DEL SURESTE”, Y DE LOS CENTROS DE DERECHOS HUMANOS “FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS” Y “FRAY LORENZO DE LA NADA”, CUYOS MIEMBROS HAN SIDO AMENAZADOS ABIERTAMENTE POR LA OPDDIC SIN QUE LAS AUTORIDADES HAGAN NADA.

EN LOS ÚLTIMOS DÍAS, LA DIRECCIÓN DE LA OPDDIC HA ENVIADO CORRESPONDENCIA, FIRMADA POR SUS DIRIGENTES, AMENAZANDO A FAMILIAS ENTERAS CON SER DESALOJADAS O ATACADAS POR EL DELITO DE NO AFILIARSE A SU BANDA PARAMILITAR O POR NO PERMITIR EL TRÁFICO DE MADERA.

TERCERO.- A LA OPDDIC, AL SEÑOR PEDRO CHULÍN Y A LAS AUTORIDADES GUBERNAMENTALES LES DECIMOS QUE ESTAMOS PREPARADOS Y DISPUESTOS A DEFENDER A NUESTROS PUEBLOS Y A HACER QUE SE CUMPLAN LEYES INDÍGENAS QUE PROTEGEN LOS ÁRBOLES Y LA NATURALEZA DE LA SELVA LACANDONA, PROHIBIENDO LA TALA Y EL TRÁFICO DE MADERAS PRECIOSAS, ASÍ COMO LA SIEMBRA, EL TRÁFICO Y EL CONSUMO DE NARCÓTICOS.

LES DECIMOS QUE SI ESTÁN DISPUESTOS A REINICIAR LA GUERRA CON ESOS MEDIOS, AUNQUE DISFRAZÁNDOLA DE “ENFRENTAMIENTO ENTRE INDÍGENAS”, Y AMPARADOS EN LAS POSES MILITARISTAS DEL SEÑOR CALDERÓN, NOSOTROS TAMBIÉN ESTAMOS DISPUESTOS Y LISTOS.

SI PIENSAN QUE ASÍ DETENDRÁN NUESTRO PROYECTO POLÍTICO DE LA “OTRA CAMPAÑA”, LES DECIMOS QUE SE EQUIVOCAN. DURANTE AÑOS NOS PREPARAMOS PARA ESTE ESFUERZO CIVIL Y PACÍFICO DE TRANSFORMACIÓN REAL Y PROFUNDA DE NUESTRO PAÍS, AÚN EN MEDIO DE UNA GUERRA.

SI CALCULAN QUE CON ESE PLAN CULMINARÁN CON ÉXITO EL ANIQUILAMIENTO DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS ZAPATISTAS Y DARÁN LUZ VERDE A LA DESTRUCCIÓN Y EL SAQUEO DE LA SELVA LACANDONA, QUE SE ACELERÓ BAJO LOS GOBIERNOS DE ZEDILLO Y DE FOX, LES DECIMOS QUE ESTAMOS LISTOS Y DISPUESTOS A RESISTIR.

CON NUESTRA SANGRE RECUPERAMOS LA VIDA PARA NUESTRA MADRE LA TIERRA, CON NUESTRA SANGRE LA DEFENDEREMOS.

NO IMPORTA CUÁNTOS SOLDADOS, POLICÍAS O PARAMILITARES VENGAN, CUIDAREMOS LA TIERRA QUE GUARDA A NUESTROS MUERTOS AÚN A COSTA DE NUESTRA LIBERTAD O DE NUESTRA VIDA

¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA ATENCO!

¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA OAXACA!

¡DEMOCRACIA!
¡LIBERTAD!
¡JUSTICIA!

Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Febrero del 2007

Denuncia de l@s pres@s politic@s por el caso Atenco.



A la Sra. Louise Arbour, Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.
Al Dr. José Luis Soberanes Fernández, Comisión Nacional de Derechos Humanos.
Al Lic. Jaime Almazán Delgado, Comisión de Derechos Humanos del Estado de México.
Al Lic. Eugenia del Carmen Diez Hidalgo, Promoción y Defensa de los Derechos Humanos de la Secretaría de Gobernación.
Al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas.
Al Centro de Derechos Humanos “Miguel Agustín Pro Juárez”.
A SIPAZ.
A la Liga Mexicana por la Defensa de los Derechos Humanos.
A la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos, A.C.
Al Colectivo Contra la Tortura y la Impunidad.
A la Comisión Internacional de Juristas.
A Human Rights Watch.
A Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
A Corte Interamericana de Derechos Humanos.
A Instituto Interamericano de Derechos Humanos.
A Brigadas Internacionales de Paz.
A Amnistía Internacional.
A la Comisión Civil Internacional de Observación por los Derechos Humanos en México.
A la Comisión para la Investigación de Malos Tratos a Mujeres.
A Alejandro Carmona, director de Reclusorios del Edomex.
A la comisión Sexta del EZLN.
A tod@s l@s adherentes de la Otra Campaña.
A todos los organismos de Derechos Humanos.
Al pueblo de México, a los pueblos del mundo.

A partir de que se inicio la revisión del caso Atenco, los detenidos, así como los compañeros que se encuentran en el plantón del penal de Santiaguito como protesta por las injusticias cometidas en contra de más de 200 personas en el poblado de San Salvador Atenco, hemos sufrido por parte de las autoridades y personal del penal una serie de provocaciones, como son:

a) Impedimento del paso de alimentos el día de la visita familiar.

b) La lectura de correspondencia personal.

c) Impedimento del paso de periódicos, libros y revistas de forma seleccionada, es decir, unos si y otros no.

d) Al impedir el paso de los artículos antes mencionados, el personal del penal los destruye y/o se los queda.

e) El trato del personal, tanto con los presos como con los familiares, es prepotente, cosa que no era.

f) Tenemos conocimiento de personas nativas y cercanas al penal, de que el Director, Sr. Irineo Monroy Dávila, tiene conocidos de la colonia SUTEIM Sn. Miguel Almoloyan, y que los utiliza como provocadores hacia las personas que se encuentran en el plantón.

Como jurídicamente no hay más elementos para seguir reteniéndonos, entonces nos intentan provocar para abrirnos otros procesos legaloides dentro del mismo penal.

Hacemos responsable al Sr. Irineo Monroy Dávila, director del penal, por lo que pueda suceder, tanto a los compañeros que se encuentran en el plantón, como a nosotros.

Pedimos la protección de los Organismos de Derechos Humanos nacionales como internacionales, esto, teniendo como referencia el desalojo ocurrido recientemente al plantón de Miahuatlán, Oaxaca.
Exigimos nuestro traslado inmediato al Penal del Molino de las Flores.

Atentamente.
Presos políticos de Santiaguito de Almoloya de Juárez.
10 de febrero de 2007.

Oaxaca: se llevará a cabo el Encuentro Nacional sobre Comunicación y Sociedad.

En este encuentro participarán personas de Latinoamérica, México y Oaxaca. Los protagonistas y los analistas expondrán sus experiencias y puntos de vista. También podrás participar tú, jef@ de familia, maestr@, radialista, estudiante, artista, empresari@, oficinista, comerciante, periodista, videoasta, radioescucha, televidente, lect@r de diarios y revistas o navegad@r de internet. Tus ideas y propuestas son muy importantes.

Con tu participación se escucharán TODAS LAS VOCES.

La cita es este viernes 23 de febrero a las 9:00 horas en la Escuela de Bellas Artes, frente a la Plaza de la Danza.

¡CORRE LA VOZ!

La Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca
El Patronato para la Defensa del Patrimonio Natural y Cultural de Oaxaca
La Asociación Mexicana del Derecho a la Información
La Universidad de la Tierra en Oaxaca
El Centro de Encuentros y Diálogos Interculturales

C O N V O C A N
al ENCUENTRO NACIONAL SOBRE COMUNICACIÓN Y SOCIEDAD

Oaxaca de Juárez
23 de febrero a 25 de marzo de 2007

El Encuentro tiene el propósito de organizar una reflexión pública sobre la situación y perspectivas de los medios de comunicación convencionales y alternativos, para formular propuestas de reformas legales e institucionales y presentar iniciativas ciudadanas. No se trata de un evento meramente académico, aunque participarán en él
destacados especialistas. Buscamos que los expertos dialoguen con los actores y protagonistas de los propios medios y con representantes de los diversos sectores de la sociedad, para examinar juntos los problemas existentes y encontrar formas de resolverlos.

El Encuentro comprenderá foros públicos de discusión, en que se cotejarán puntos de vista plurales y diversas experiencias; seminarios de reflexión, para preparar y discutir propuestas e iniciativas; talleres de capacitación, en que los participantes podrán aprender el uso de distintos medios; exhibiciones y proyecciones de fotografías, videocintas y películas; y otras actividades.

Se espera que al término de los 30 días de actividades sea posible presentar públicamente un documento-manifiesto que recoja las inquietudes existentes e incluya propuestas específicas. Además de planteamientos relativos a reformas legales e institucionales, se espera captar iniciativas concretas para la acción ciudadana.

El primer foro de discusión se realizará del 23 al 25 de febrero, de las 9:00 a las 19:00 hs., en la Escuela de Bellas Artes de la UABJO, situada frente la Plaza de la Danza, en el centro histórico de la ciudad.

Se realizarán sesiones abiertas al público sobre los siguientes temas:
· Medios de comunicación y democracia
· La libertad de expresión en los medios oaxaqueños
· La comunicación indígena en México y Oaxaca
· El papel de los medios durante la crisis oaxaqueña
· La radiodifusión comunitaria
· Experiencias de radiodifusión universitaria
· Los medios en el continente


Participarán a lo largo del Encuentro: Carmen Aristegui, Sergio ,Aleida Calleja, Raymundo Cárdenas, Virgilio Caballero, Marta Castañeda, Juan José Consejo, Javier Corral, Margarita Dalton, Gustavo Esteva, Benjamín Fernández Pichardo, Fernando Gálvez, Ericel Gómez Nucamendi, Humberto López Lena, Carlos Monsiváis, Guillermo
Monteforte, Carlos Plascencia, Beatriz Ramírez Caballero, Javier Solórzano, Rubén Valencia, Jacobo Zabludovski, entre otras muchas personas.

La entrada será libre.
Para mayor información, comunicarse al 51 513 13 y 51 333 84.

Oaxaca de Juárez, febrero de 2007


La Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca
El Patronato para la Defensa del Patrimonio Natural y Cultural de Oaxaca
La Asociación Mexicana del Derecho a la Información
La Universidad de la Tierra en Oaxaca
El Centro de Encuentros y Diálogos Interculturales

CONVOCAN AL ENCUENTRO NACIONAL SOBRE COMUNICACIÓN Y SOCIEDAD CIUDAD DE OAXACA
23 DE FEBRERO A 25 DE MARZO DE 2007

PRIMER FORO

23 de febrero
9:00-10:00 Acto inaugural. Francisco Martínez Neri, Francisco Toledo, Javier Corral, Gustavo Esteva, Carlos Plascencia
10:00-10:15 Receso
10:15-12:15 Medios de comunicación y democracia. Raymundo Cárdenas (DIPUTADO), Javier Corral (AMEDI), Gustavo Esteva (CEDI), Jacobo Zabludovski (GRUPO RADIO CENTRO)
12:15-12:30 Receso
12:30-14:30 La libertad de expresión en los medios oaxaqueños. Benjamín Fernández Pichardo (EL IMPARCIAL), Ericel Gómez Nucamendi (NOTICIAS), Humberto López Lena (EMPRESARIO RADIOFÓNICO), Porfirio Santibáñez (UABJO)
14:30-17:00 Receso
17:00-19:00 La comunicación indígena en México y Oaxaca. Jorge Hernández Díaz (IISUABJO), Juan José García (OJO DE AGUA), Eloy Martínez (COLABORADOR DE RADIO UNIVERSIDAD DE OAXACA), Carlos Plascencia (OJO DE AGUA)

24 de febrero
9:00-11:30 El papel de los medios durante la crisis oaxaqueña (I). Carmen Aristegui (W RADIO) Ismael San Martín (NOTICIAS), Javier Solórzano, Fernando Gálvez, Wenceslao Añorve.
11:30-12:00 Receso
12:00-14:30 El papel de los medios durante la crisis oaxaqueña (II). Humberto Cruz (RADIO ORO), Fernando Lobo (OAXACA LIBRE), Pedro Matías (PROCESO), Juan Pérez Audelo (EL IMPARCIAL), Manuel Bobadilla (RADIO EDUCACIÓN), Ixtli Martínez (W RADIO)
14:30-17:00 Receso
17:00-19:30 La radiodifusión comunitaria. Aleida Calleja (AMARC), Representante de la Secretaría de Gobernación, Sergio Beltrán (UNITIERRA), Radio Plantón
25 de febrero
9:00-11:30 Experiencias de radiodifusión universitaria. Carlos Monsiváis, Mario Hernández, Eduardo Bautista (UABJO), Fernando Escalante (RADIO UNIVERSIDAD VERACRUZANA), Ma. Teresa Moya (UNAM).
11:30-12:00 Receso
12:00-14:30 Los medios en el continente. Juergen Morritz (FUNDACIÓN FRIEDERICH EBERT), María Teresa Ramírez (Colombia), Miguel Julio Rodríguez (Argentina), Gustavo Romero (Perú).
14:30-17:00 Receso
17:00-18:30 Relatoría del Encuentro.
18:30-19:00 Clausura.

SESIONES INTERMEDIAS

· Seminarios de reflexión. El 28 de febrero y el 7 y 14 de marzo se realizarán seminarios de reflexión sobre los temas del Encuentro, de las 16:00 a las 19:00 hs. Los seminarios tendrán el propósito primordial de preparar conclusiones y propuestas del Encuentro, que se discutirán públicamente en la segunda ronda.

· Talleres. En diversas fechas, en el periodo del Encuentro, se realizarán talleres de capacitación en diversas técnicas de comunicación.

· Actividades culturales. Se realizarán diversos eventos artísticos y culturales relacionados con el Encuentro en diversas fechas.

Los días 3, 10 y17 de marzo, de las 9:00 a las 19:30, se llevarán a cabo mesas de trabajo con protagonistas y analistas de los medios de comunicación.

Finalmente, el trabajo de todo el mes culminaría con el SEGUNDO FORO, que se verificará los días 23, 24 y 25 de marzo.

La programación precisa de todas estas actividades la haremos llegar en unos cuantos días.

-- LA APPO SOMOS TODOS...
(bueno... a veces)

16 feb. 2007

Reaparece el fantasma de la explotación de carbón en tierras indígenas


por Sociedad Homo et Natura

Corpozulia junto a su filial Carbozulia, su empresa mixta transnacional Carbones de La Guajira S.A., y la irlandesa Carbonífera Caño Seco, C.A., desde la reciente destitución de la ministra del ambiente, Jacqueline Faría, han redoblado los trabajos de exploración, subsiguiente explotación, en los territorios indígenas Wayúu poniendo en zozobra y alarma la paz que hasta ahora mantiene este pueblo originario, muchos de sus habitantes desplazados a estas tierras luego que fueran expulsados de sus tierras originarias hace 20 años con la apertura de la Mina Paso Diablo en Guasare.

El Socuy, Maché y Cachirí, representan los espacios de agua, bosques y biodiversidad que necesitan sus moradores para mantener y defender su vida y su cultura, es lugar para los universitarios como espacio de investigación y estudio de seres y especies, y para el Estado, la garantía de las casi únicas reservas de agua y biota que protegen y mantienen vivas las cuencas de estos ríos Socuy, Maché y Cachirí, que abastecen con sus aguas los embalses Tulé y Manuelote; y estos a su vez las ciudades más pobladas del estado Zulia .

El socialismo del Siglo XXI nada tiene que ver con la extracción de más carbón que exige el imperio del Norte para lograr sostener y superar ese 60% de energía consumida que abastece de carbón como combustible fósil, una necesidad para mayor acumulación de sus capitales para seguir plagando de muerte y miseria los pueblos valientes en lucha por su autonomía y autodeterminación.

No podemos permitir que el capital estadounidense-brasileño concentrado en la Vale do Río Doce, saque del Guasare o del Socuy el carbón barato que en Brasil le es difícil extraer debido a las fuertes restricciones ambientales y protestas sociales profundas que se levantan en el hermano país un poco tarde luego de tanta barbarie inhumana y ambiciosa. Es el imperio de Bush a través de la Inter-American Coal Holding, N.V., la Chevrón (Carbones de La Guajira, S.A.) y a través de la empresa Peabody (Carbones del Guasare, S.A./Cosila), de la KTK, y el imperio blanco anglosajón/surafricano de la Anglo American Coal (Carbones del Guasare, S.A./Cerrejón), quien hoy quiere expropiar, con violencia si fuera necesario, y es la amenaza que ya siembran sus fichas en estos pueblos de indígenas Wayúu y humildes campesinos que por más de 40 años viven en paz, seguros, entre las montañas que protegen el Maché, el Socuy y Cachirí, en la parroquia Marco Sergio Godoy en el municipio indígena de Mara del estado Zulia.

Rechazamos las actuaciones de insubordinación del general de Corpozulia Carlos Martínez Mendoza al dar por sentadas y hacer publicas con ayuda del Diario Panorama, la apertura de estas minas y el desvío del río Socuy a más de tres kilómetros de su origen, pues la ex ministra del ambiente Jacqueline Faría, en cuatro ocasiones anunció a través de la televisión del Estado y otros canales, que el ministerio no iba a aprobar explotar minas de carbón aguas arriba de los embalses, y el propio Presidente Chávez también, en tres oportunidades ya, ha manifestado de manera enfática que: "si este carbón daña el ambiente se quedaría bajo tierra".

Ante la escasez del agua, la desertificación de los suelos, las amenazas del calentamiento global y el cambio climático, estos capitales foráneos y sus súbditos hoy enquistados en cargos burocráticos corporativos no pueden decidir sobre la vida y el agua de los zulianos, los territorios indígenas, las tierras de los campesinos, los ya maltrechos bosques del Socuy y Maché, la fauna y la flora de esta región montañosa de la Sierra de Perijá, brazo occidental de la gran Cordillera de los Andes.

Instamos a la nueva Ministra del Ambiente Yubirí Ortega a continuar la gestión de la prioridad del agua y los bosques sobre el carbón y al ministro de la Defensa Raúl Baduel a no prestarse para que efectivos de la Guardia Nacional o sus hombres del Ejército de la República Bolivariana de Venezuela acudan al llamado que en estos momentos personeros de Corpozulia y gringos hacen a sus hombres en el Zulia en función de reprimir al pueblo Wayúu del Socuy, Maché y Cachirí que soberanamente defienden los territorios otorgados por Malewa y las agua de Juyá para vivir con sus siembra y animales.
Ver nota también en: http://ecuador.indymedia.org/es/2007/01/18268.shtml

Para la Ministra de Ambiente Yubirí Ortega de Carrizales de los ecologistas del Zulia opuestos a la expansión de la minería del carbón


Por: Organizaciones Ecologistas del Zulia

Ministra Yubirí Ortega de Carrizales, sirvan estas breves palabras, primeras palabras de un posible y constante diálogo, para saludarle de manera afectuosa y para animarle en todo cuanto esté de parte del ecosistema y de las culturas primigenias que actualmente padecen el malestar que genera la degradación de las bioregiones de nuestro estado Zulia y de la patria venezolana.

Existe aún una deuda profunda sobre el destino del río y demás espacios de la Cuenca Hidrográfica del Guasare (ubicada al nor occidente del Estado Zulia) en virtud de la explotación carbonífera con las minas a cielo abierto Paso Diablo y Mina Norte; así mismo nos embarga el temor que ese nefasto destino sea ahora el mismo para las cuenca de los ríos Socuy, Maché y Cachirí, y sus embalses Manuelote y Tulé, por la apertura de nuevas minas anunciada “con bombos y platillos” por parte de Corpozulia, Carbozulia, Carbones de La Guajira (la Inter-American Coal Holding, N.V., Texaco y Evan Energy), la Compañía norteamericana/brasileña Vale do Rio Doce y la empresa irlandesa Carbonífera Caño Seco.

Existe también una deuda con respecto a la demarcación digna, a partir de las tierras y hábitat indígena autodemarcadas, dejada actualmente en el limbo. En nuestro estado, este proceso se llevó a cabo, con las abiertas sospechas de no considerar la participación de una buena parte de la población (ancianos y caciques) de las diferentes comunidades Barí, tal como lo refleja el Informe Técnico Socio Antropológico de la Comisión de Demarcación.

Es necesario la entrega de títulos de propiedad colectiva de tierras y hábitat saneadas de concesiones mineras y de derechos de terceros(hacendados y parceleros), lo que amerita por parte del Presidente Chávez la derogación de todas las concesiones de carbón ubicadas en los territorios indígenas Barí y Yukpa y en las comunidades Wayúu del Socuy, Maché y Cachirí.

El modelo de desarrollo cuarto republicano se destacó precisamente por no considerar la participación del pueblo todo en la toma de decisiones iniciales, como también en las finales, de proyectos y programas de alto perfil neoliberal. Es por ello que, en la construcción de un nuevo Estado (Comunal, como bien lo ha señalado el líder de la revolución bolivariana) el ecosistema debe ser entendido como el espacio que eternamente nos dará cobijo y no solamente como dador de materia prima para dinamizar temporalmente la economía productiva del país.

La construcción de un modelo de economía socialista no puede erigirse por sobre los ecosistemas y los pueblos y culturas indígenas, sería nuevamente reincidir en desviaciones indignas, como la padecida ya por casi un siglo en nuestra región, representada por la extracción petrolera, misma que ha dejado a su paso, pueblos enfermos, desiertos y pobreza extrema.

La ministra anterior, Jacqueline Faría, recordó y asumió cada vez que pudo la importancia de sincerar el tema para darle al ordenamiento ambiental territorial el lugar que se merece. En la actualidad la deforestación, el avance de la frontera agrícola y la incertidumbre socioeconómica en la zona amenazan los ríos que surten de agua a los dos únicos embalses que surten del vital líquido a los municipios Maracaibo, San Francisco, Jesús Enrique Lossada y Miranda (este último en la Costa Oriental del Lago). No es viable aceptar que Corpozulia, negada a erigirse como empresa de producción social, Carbozulia y las empresas multinacionales del carbón, amenacen la política ambiental que avala la preservación de los espacios boscosos que rodean los embalses de agua.

En recientes declaraciones públicas del General Carlos Martínez Mendoza, así como distintos operadores de la visión desarrollista de Corpozulia junto a su filial Carbozulia, han asumido una posición insubordinada y desafiante señalando que era casi un hecho cumplido la apertura de las minas Socuy y el desvío del río, del mismo nombre, a más de tres kilómetros de su origen, pese a que la ex ministra del ambiente Jacqueline Faría, en diversas oportunidades anunció a través del canal del Estado, (programa de opinión “Contragolpe” moderado por Vanesa Davies) que el ministerio no iba a aprobar la explotación de minas de carbón aguas arriba de los embalses. Esto unido a las declaraciones del propio Presidente Chávez, quien en tres oportunidades ya ha manifestado de manera enfática que: “si este carbón daña el ambiente se quedaría bajo tierra” (Dato de la alocución de Chávez en Miraflores)

Ministra Yubirí Ortega de Carrizales, como movimiento ecológico y social, con más de 20 años enfrentando el mismo modelo desarrollista del imperio norteamericano, estamos en el deber de exigirle con respeto y con decidida voz que siga respaldando las decisiones acertadas de la valiente mujer que es la ex ministra Jacqueline Faría. Exigimos, igualmente, que en este tema no se generen limbos jurídicos, silencios discrecionales que redunden en beneficio de los “ostrones tecnócratas” y en detrimento de las comunidades Wayúu, Barí, Yukpa y Añúu que habitan actualmente territorios amenazados por la explotación minero carbonífera, los proyectos viales multimodales y el puerto de carbón en las islas San Bernardo - San Carlos denominado recientemente Puerto Bolívar de comprobados orígenes y conducción imperialista. Sugerimos, se una a las voces de quienes hemos mantenido una posición firme frente a los planes neoliberales de las transnacionales imperiales en la región.

Conforme a ello, deseamos saber de su visión en relación al medio ambiente que ahora, en gestión compartida, estaremos defendiendo de amenazas antrópicas. Para ello, consideramos necesario reforzar las consultas vinculantes con los pueblos indígenas de nuestro estado, vitales para la consecución de un clima de paz y justicia en la región.

Deseamos reunirnos con usted. Un encuentro para el intercambio con su persona, sin mediadores, sin ruido, sin comisión alguna, para hacerle ver nuestros argumentos, nuestras investigaciones, nuestros clamores plurales sobre un tema que unifica a una cada vez más creciente y preocupada población de nuestro estado. El tema del patrimonio biogenético y del agua presente en los espacios naturales de la Sierra de Perijá debe ser atendido en su justa dimensión y no avasallados de antemano por campañas publicitarias financiadas desde las oficinas corporativas de Corpozulia.

Contamos con una intención clara de respetar las diversas aristas que sobre el tema se manejan, más sin embargo, es necesario abrir un debate público sobre este tema, sin dilatar mucho más las tensiones en la que hoy viven muchos de los pueblos indígenas que habitan en la zona.

Creemos que la construcción del socialismo ecológico, indo americano, robinsoniano, zamorano y bolivariano, es un proceso que “está siendo”, mas no uno acabado y decretado. Por ello, Ministra Yubirí Ortega de Carrizales, creemos en la participación vinculante, popular y democrática como soporte del socialismo venezolano y en el combate abierto, firme y digno de todas las formas de imperialismos internos.

14 feb. 2007

De nuevo llega el dolor que no se olvida en tierras Yukpa


El hacendado Guillermo Vargas quemó de nuevo las viviendas de Chaktapa

Sociedad Homo et Natura

La noche del domingo 11 de febrero un grupo de trabajadores encabezado por un colombiano de la hacienda Tizina de la hacienda Tizina del presunto propietario Guillermo Vargas, encomendado por su patrón arremetió brutalmente contra las chozas de los indígenas Yukpa de la comunidad de Chaktapa prendiéndoles fuego con las familias y los niños dentro y disparando luego contra los indígenas que ocupan los predios de esta hacienda en Machiques de Perijá.

Hacer un recuento de las vejaciones y torturas cometidas contra la comunidad de Chaktapa y su cacique Sabino Romero, por parte del sicariato que contrata Guillermo Vargas para lograr que los indígenas abandonen “sus tierras”, es hacer un recuento igual de los innumerables silencios cómplices de las autoridades locales y judiciales del Estado Zulia. Sólo la solidaridad de algunos movimientos ha llegado hasta Chaktapa

Las ultimas vejaciones consumadas contra Sabino ocurrieron el jueves 14 de abril de 2005, cuando el hacendado Guillermo Vargas acompañado de 30 sicarios armados llegaron a la comunidad Yukpa Chaktapa a matar al dirigente indígena Sabino, para de esta manera poner fin de una vez por toda a la ocupación de la hacienda Tizina y de las familias Yukpa que sobreviven sin sus tierras desde hace 20 años en la cuenca del río Yaza, en el sector Kasmera de la parroquia Libertad del municipio Machiques de Perijá del estado Zulia.

El lunes 1º de mayo del 2006 quemaron de nuevo las casas, sus animales y la poca cosecha que logran, de nuevo los sicarios entraron esta vez para matar al cacique Sabino Romero, si éste no se llevaba de una vez por toda a su gente más allá de las montañas del cerro Piyistaco entre esos margenas del sur del río Yaza y norte del río Tukuko. Sabino logró salvarse porque estaba de caza.

A la Ministra de Pueblos Indígenas

Este ganadero sicario ya ni siquiera gasta esfuerzo en contratar a efectivos del Ejército, guardias nacionales, ni fiscales del Ministerio Público de Machiques, lugar donde reposan con vergüenza todas las vejaciones que hasta hoy ha soportado el pueblo indígena Yukpa de Chaktapa y su cacique defendiendo su territorio ancestral invadido por la pudiente familia Vargas, que ha levantado su bienestar y riqueza a partir de miseria en la que ahora, sumergidos en sus poteros y estiércol, viven los indígenas Yukpa, llenos de hambre y dolor.

Cuando los ecologistas y movimientos sociales nos dolemos del proceso de demarcación de tierras que actualmente está detenido por orden el Ministerio del Ambiente, hasta tanto no se eliminen de la constitución los artículos relacionado con la dotación de grandes extensiones de tierras, nos dolemos desde esta llamadas de media madrugada para escuchar el llamado de auxilio de un amigo indígena y su familia aterrorizada, un auxilio que duele, llena de rabia y desesperanza. Sabino y sus hijos varones han abandonado el sector por seguridad y buscaron refugio entre sus hermanos de la comunidad Tukuko. Pero como líder de su comunidad deberá volver a enfrentarse con la muerte, si el Estado permite que esto ocurra, los indígenas y los movimientos de ayuda indígena marcharemos, pues todas las vías legales han sido agotadas, sin ninguna respuesta.

Lo hemos dicho sin temor a que nos tilden de anti-gobierno: Sin tierras para los indígenas no hay socialismo. La respuesta a esta exigencia, esta en Sabino, en el sufrimiento por años de todos los Yukpa que resisten entre los potreros de estos hacendados de Machiques, de los Barí que perdieron sus tierras en este proceso de demarcación mal logrado, dictado desde los intereses minero-carboníferos en el estado Zulia. Si el dolor de los indígenas de la Sierra de Perijá no llega hasta usted Nicia María Maldonado Maldonado, Ministra de Pueblos Indígenas, tocará seguir moviendo las instancias internacionales sobre el Tema.

Solicitamos habilite a su vice-ministerio que adelante un informe sobre la situación de derechos humanos de los pueblos indígenas de la sierra de Perijá. En la Asamblea Nacional y el Consejo Legislativo del estado Zulia reposa un informe levantado el año pasado, donde se le confía al Gobierno Nacional la cancelación de la bienhechurías que estos hacendados han levantado sobre tierras indígenas para devolverles definitivamente a los indígenas sus tierras ancestrales.

La misma noche del jueves estos sicarios la enviaron la amenaza al pueblo del Río Yaza, comunidad encerrada entre los potreros de la hacienda Paja Chiquita de presunta de Guillermo Vargas. El conflicto tiende a agudizarse con violencia si no se frena este método de violencia y represión contra los indígenas.

13 feb. 2007

“Si tenemos que morir por nuestras tierras, moriremos”

Por: Nikolas Kozloff – CounterPunch

A Hugo Chávez, los enormes mega proyectos industriales pudieran convertirse en una política de territorios (campos) mineros. La contradicción entre la retórica de Chávez enfatizando la igualdad social por un lado y los abusos al ambiente por el otro fue conducida a casa este último verano en que asistí a la primera conferencia ambiental del Lago Maracaibo. El acontecimiento fue llevado a cabo en la misma ciudad de Maracaibo, capital del estado de Zulia, y organizado por el instituto para la conservación del Lago de Maracaibo (ICLAM).

De una manera algo rara, fuera del comedor donde los participantes de la conferencia comieron, compañías de minería habían establecido cabinas promocionales. Andando por un vestíbulo adyacente, las mujeres escasamente vestidas que estaban trabajando para minería y compañías petroleras me entregaron folletos lustrosos y hasta un caramelo. Más tarde durante la conferencia, un participante, representante de la agencia de desarrollo local Corpozulia, dio una presentación atractiva sobre nuevo puerto y proyectos de infraestructura planeados para el estado de Zulia.

Más tarde, volví al Hotel lujoso Kristoff donde el gobierno me había alojado hasta la duración de mi permanencia. Una mañana, sentándome en una mesa que pasa por alto el fondo de hotel, fui contactado por Jorge Hinestroza, un sociólogo de la Universidad de Zulia y el antiguo Coordinador General de la Federación de Ecologistas Zulia.

Sierra de Perijá: Área de Conflicto

Hinestroza me habló de la explotación carbonífera destructiva en la Sierra de Perijá, una sierra que marca una sección de la frontera entre Venezuela y Colombia. El área, que es asentamiento de grandes depósitos de carbón, ha sufrido deforestación severa.

La producción de carbón industrial, Hinestroza explicó, había dañado tierras indígenas. Él se quejó que el Puerto América, un nuevo proyecto propuesto por Corpozulia, sería "catastrófico para la vegetación de mangle en el área." El proyecto, continuó explicando, fue enlazado a la explotación de carbón. Lo que es más, Corpozulia es dueña de las concesiones mineras.

Según informes, la comunidad Añú, comprendida por 3,000 personas que viven alrededor de la laguna de Sinamaica en Zulia, está preocupada por la devastación que resultaría de la construcción de un puerto de aguas profundas en el área, para exportar el carbón.
Si Chávez no se ocupa de las crecientes llamadas a mayores controles ambientales, él perderá el apoyo entre uno de sus distritos electorales más leales, la población indígena. Ya, los proyectos súper industriales han conducido a la protesta enojada y han minado la confianza pública en el régimen. Para Chávez, esto es seguramente uno de los problemas más espinosos que su gobierno debe encarar.

El Lanzamiento de Incursiones en País Indígena

Aunque los indígenas que habitan la Sierra de Perijá hayan tenido que encarar la explotación extensa de la minería de carbón en la era Chávez, no es como si los pueblos indígenas que viven en el área fueran extraños al conflicto. En la primera mitad del siglo veinte, indígenas Motilones [también conocidos como Bari], que incluían varios grupos indígenas que habitan el área de Perijá, encararon a exploradores petroleros británicos y norteamericanos.

En el año 2001, yo vivía en Maracaibo haciendo investigación para mi disertación que trata la historia ambiental del desarrollo del petróleo en el Lago Maracaibo. Trabajando en el archivo histórico, fui golpeado por cuentas históricas de exploradores petroleros conducidos al país indígena.

En 1914, por ejemplo, una expedición petrolera marchó hacia la selva acompañada por una compañía grande de 50 peones. En el intento por penetrar el país indígena Motilón, a los exploradores petroleros les ayudó el gobierno venezolano. Como un pionero petrolero dijo, "teníamos para armas 12 rifles militares Mauser del gobierno. Cada hombre tenía revólver o un rifle."

Los exploradores descubrieron por una expedición una casa Motilón, pero fueron obligados a hacer una fuga horrenda en canoas a lo largo de rápidos del río cuando los indígenas aparecieron. Los hombres del petróleo dispararon atrás, golpeando al menos doce hombres.

Un hombre del petróleo comentó: "no me gusta la idea de destruir una comunidad entera de hombres, mujeres y niños. Pero este sería la única cosa para hacer a menos que la paz sea hecha... Si el petróleo es encontrado en Lora [Río], las relaciones pacíficas con los indios valdrían varios cientos de miles de dólares a la compañía."

"Sería Conveniente Suprimirlos con Gas o Granadas"

Finalmente, la infraestructura del petróleo en el país indígena procedió. Los indígenas tuvieron que competir no sólo con exploradores armados sino también con la contaminación creciente por los sumideros del petróleo a cielo abierto y la mengua en la caza.

Para la comunidad norteamericana creciente en Maracaibo, los Motilones eran un fastidio. Un papel en idioma inglés, el Tropical Sun (Sol Tropical), comentó, "sería conveniente suprimir a los indios Motilones atacándolos con gas asfixiante o granadas explosivas."

No hay ningún caso documentado de ataques de artillería de gran escala contra los indígenas Motilones. Sin embargo, el Padre Cesáreo de Armellada, un sacerdote Capuchino que más tarde desempeñó un papel fundamental al ponerse en contacto con grupos de Motilones, reclamó esto
"Fue dicho por algún sotto voce y los otros hasta confesaron en público que en la región colombiana [de Perijá] el ejército nacional organizó incursiones bajo el lema de: no hay ningún otro camino. Y también dijo que en la misma región los Motilones fueron bombardeados por aeroplanos. La misma cosa me ha sido repetida por muchas personas que viven dentro de la región venezolana de Perijá y Colón."

De Armellada continuó: aquellas "expediciones punitivas Secretas" fueron organizados contra los Motilones.

Compañías petroleras: Bombardeo de los indígenas

Algunos informes sugieren un acuerdo de cooperación entre el gobierno y compañías petroleras en la organización de expediciones armadas. No es de sorprenderse que la política del gobierno de permitir compañías petroleras para entrar en territorio Motilón haya conducido a mayor violencia. El Cónsul estadounidense en Maracaibo, Alexander Sloan, recalcó que un estado de la guerra abierta existió en el territorio Motilón:
"Durante el año pasado los ataques indígenas han aumentado en frecuencia y amargura. En varias ocasiones últimamente los equipos de barco han abandonado sus remolques, porque ellos fueron atacados tan ferozmente y tan continuamente por Motilones [sic] que ellos consideraron necesario escaparse tan rápido como les fuese posible."

Incluso más alarmante, "los ataques contra trenes han sido hechos sólo en meses recientes, y en estos ataques los indígenas han mostrado una persistencia que ellos nunca exhibieron antes."

Según De Armellada, en los años 1930 y a principios de los años 40 las compañías petroleras eran capaces de rodear a los Motilones en un anillo más apretado que se extendía más de varios cientos de kilómetros cuadrados. Sin embargo, este había causado muchas muertes.

Hay algunas pruebas que las compañías petroleras hasta recurrieron al bombardeo aéreo. Un diplomático británico notó que los Motilones odiaron a los extranjeros, y fueron "amargados" a consecuencia de una tentativa por una compañía norteamericana para bombardear sus establecimientos.
El diplomático no especificó qué compañía estuvo implicada en los ataques, aunque pareciera al menos posible que esta fuera la Corporación de Petróleo Creole, una compañía norteamericana que procuró abrir el territorio Motilón a la extensión del petróleo, y que tenía aviones.

Chávez: ¿un Nuevo Principio para los indígenas del Zulia?

A mediados de los años 1990, los indígenas en la Sierra de Perijá siguieron afrontando desafíos desalentadores. Por ejemplo, los Wayuú y los pueblos Yukpa perdieron sus tierras por las grandes minas de carbón y de perforación de petróleo controladas por el Estado.

En 1998, la elección de Hugo Chávez a la presidencia estuvo de pie para cambiar dramáticamente la situación grave de la gente indígena. En contraste con regímenes más tempranos, Chávez tomó una postura de antimisionera en la política indígena. Por ejemplo, él expulsó la Misión Nuevas Tribus, un grupo de misioneros norteamericanos que trabajaban con comunidades indígenas venezolanas. Chávez acusó a Nuevas Tribus de colaboración con la Agencia Central de Información (CIA).

La Constitución de 1999 de Chávez representó un paso grande para los indígenas. Bajo el artículo 9, el español fue declarado el idioma oficial de Venezuela, pero "las lenguas Indígenas son también para el uso oficial para pueblos indígenas y deben ser respetadas en todas partes del territorio de la República por ser patrimonio cultural de la nación y la humanidad." En el capítulo ocho de la constitución, el Estado reconoció la organización social, política, y económica dentro de las comunidades indígenas, además de sus culturas, lenguas, derechos, y tierras.

Lo que es más, en una provisión crítica el gobierno reconoció derechos de tierra como colectivas, inalienables, y no transferibles. Los artículos posteriores declararon que la promesa del gobierno no engranaba en la extracción de recursos naturales sin la consulta previa con grupos indígenas.

Chávez él mismo ha distribuido millones de hectáreas de tierra a comunidades indígenas. El movimiento forma la parte de la Misión llamada Guaicaipuro que proporcionará títulos de tierra a todos los 28 pueblos indígenas de Venezuela.

Indígenas a Chávez: Política de Tierra "un Fraude"

A pesar del paso de la nueva constitución, sin embargo, los indígenas de la Sierra de Perijá han protestado por el gobierno no presta la atención suficiente a sus necesidades.
En 2005, cientos de Wayuú, Bari e indios Yukpa viajaron la Plaza Bolívar en Caracas. Vestidos a la manera tradicional, con sus pechos desnudos, manejando sus arcos y flechas denunciaron las operaciones de la minería en el Zulia.

De manera interesante, los manifestantes indígenas eran partidarios leales a Chávez y la mayor parte portaba vendas rojas deportivas con lemas a favor de del gobierno, mientras los otros llevaron puestas boinas rojas, simbólicas del Partido Quinta República del gobernante Chávez.

Un signo de protesta leyó, "Compañero Chávez, apoye nuestra causa." El otro declaró, "Vito barí atañoo yiroo oshishibain (no queremos la explotación carbonífera)".

A pesar de sus inclinaciones a favor de del gobierno, los indígenas dijeron que los esfuerzos para formalizar sus tierras ancestrales constituyeron "un fraude". En una declaración declararon, "Ellos nos asignarán tierras, pero posteriormente intentarán desalojarnos para explotar el carbón."

La líder de la delegación Wayuú, Ángela Aurora, dijo que la explotación carbonífera en el Zulia había deforestado miles de hectáreas de tierra así como había contaminado ríos. La minería además había matado o había puesto enfermo a residentes locales con enfermedades respiratorias causadas por el polvo de carbón.

Sierra de Perijá y las contradicciones de Chavismo

Aunque Chávez se haya mofado de la globalización y de las grandes instituciones financieras, el caso de la Sierra de Perijá revela una contradicción fundamental dentro del Chavismo. En la ironía apropiada, Douglas Bravo, un antiguo guerrillero comunista a partir de los años 1960 y los años 70, estaba también presente en la protesta indígena en Caracas. Bravo ahora dedica su tiempo a la promoción de grupos ambientales.

"Este es una manifestación de un renacimiento autónomo e independiente del movimiento popular," dijo él. "Al mismo tiempo," él añadió, "esto es el principio de una nueva etapa en el movimiento ambiental independiente, contra la globalización y las multinacionales."

En cierto modo, Bravo está en lo correcto. La Sierra de Perijá está en el cruce de importantes desarrollos económicos. El gobierno ha buscado empresas conjuntas entre la compañía de carbón pública Carbozulia y varias compañías extranjeras incluso la Valle do Río Doce de Brasil, la británico sudafricana Anglo American, la anglo holandesa Shell, la Ruhrkohle de Alemania y la Chevron - Texaco estadounidense.
Por una parte, Chávez necesita el apoyo político de los pueblos indígenas. Pero él también busca la integración hemisférica importante, que podría poner en peligro este apoyo. El noroeste venezolano es vital a la solidificación de lazos con Brasil y Mercosur, un bloque comercial sudamericano [para más información sobre estas contradicciones inherentes, ver mi anterior artículo en Counterpounch: "la Subida de Rafael Correa: Ecuador y las Contradicciones del Chavismo," el 27 de noviembre de 2006].

“Si tenemos que morir por nuestras tierras, moriremos”

Algunos funcionarios del gobierno tienen proyectos grandes para Zulia. En 2004, Carbozulia y la compañía Vale do Río Doce de Brasil crearon un nuevo consorcio, Carbo Suramérica, para emprender operaciones de minería adicionales en la región. Los activistas temen que el Zulia se haga rápido una plataforma de salida al Mar Caribe, y que el área sirva a los intereses de compañías transnacionales. Mientras las compañías procuran sacar sus productos, el ambiente está siendo sacrificado.

La minería y los proyectos de puertos dentro del Zulia forman parte del IIRSA, Iniciativa para la Integración de Infraestructura Regional sudamericana (promovido por Brasil y la nueva Comunidad sudamericana de Naciones).

Chávez, quién trata de construir una alianza de regímenes de inclinación hacia la izquierda en Sudamérica, sabe que él debe asegurar el apoyo diplomático vital del Presidente Lula de Brasil. Pero si el gobierno venezolano sigue adelante con su orden del día de desarrollo en la Sierra de Perijá, el régimen tendrá que contar la severa oposición doméstica.

Durante la protesta indígena en Caracas, Cesáreo Panapaera, un líder Yukpa, declaró, "queremos que el gobierno nos oiga: no queremos el carbón. Aquí están nuestros arcos y flechas, y los usaremos contra los mineros si ellos vienen a nuestras tierras. Y si tenemos que morir luchando por nuestras tierras, moriremos."



Nikolas Kozloff es el autor de Hugo Chávez: Petróleo, Política, y el Desafío a los Estados Unidos (St. Martin´s Press). Comenzará dentro de poco el trabajo en otro libro, la Nueva Dirección de Sudamérica, también ser publicado por St. Martin´s Press.


Versión Original (en inglés): http://www.venezuelanalysis.com/articles.php?artno=1955

2 feb. 2007

Anarquistas Presos en Oaxaca-México: ¡Libertad!


Oaxaca, México. Enero 2007
Libertad a los anarquistas y los presos politicos de México
¿Justicia, Derechos Humanos, Libertad, Democracia…?
¡Libertad para OSCAR SANTA MARÍA CARO, SACRAMENTO DELFINO CANO HERNÁNDEZ y todos los presos y presas políticas en Oaxaca, Atenco, México y el mundo!
Oscar Santa María Caro es un joven de 20 años de edad nacido en una familia oaxaqueña de recursos económicos modestos, en estos resientes años de su vida ha participado activamente dentro del movimiento libertario y punk en México. En Oaxaca forma parte del Colectivo “RATA” (Resistencia Anti-tortura Animal) trabajando por el respeto a la vida animal y por la abolición de la violencia y la tortura hacia los y las animales. Como parte de estas ideas libertarias, Oscar participó en las transmisiones sonoras del programa radial “ La Rata Pulgosa ”, espacio también dedicado a la lucha por la liberación animal. Como parte de su expresión libertaria forma parte de una banda de música y a través de la música, así como de su forma de vestir y de ser, se oponía a doblegarse ante toda injusticia y abuso. Su libertad pues se expresa aunque no diga palabras en su música y en su irreverente forma de vestir.
Si posición política y ética hizo también que el compañero fuera activista del movimiento social actual en Oaxaca desde sus inicios hasta los días en que se escriben estas palabras.
Como firme opositor a la imposición, autoritarismos, prepotencia, tortura, violencia e injusticias, se sumó al movimiento oaxaqueño que demanda hasta hoy la salida de un gobernador, el cese a la represión y a la violencia del gobierno, así como la libertad para los y las presas políticas. Además, como parte de este movimiento oaxaqueño, fue activista dentro del Bloque Autónomo de Resistencia Libertaria y la Ocupación Intercultural en Resistencia (OÍR) un espacio libre construido sobre las ruinas de un antiguo cuartel policiaco y defendió sus ideas en las calles, cuando estaba libre.
Paradójicamente o quizá por lo mismo Oscar hoy se encuentra preso, fue golpeado, violentado, torturado física y sicológicamente por agentes de la militarizada Policía Federal Preventiva (PFP) y policías estatales de Oaxaca vestidos de civil que portaban armas de fuego al momento de la detención.
Sacramento Delfino Cano Hernández es un joven de 29 años de edad originario del Estado de México, estudiante de dos licenciaturas en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) Psicología y filosofía. También es un compañero de ideas libertarias y de oposición a la violencia del Estado. Por esta misma razón que da fundamentos a sus estudios de la realidad social, acudió a Oaxaca para saber personalmente lo que ocurría en este Estado.
Fue detenido junto con Oscar y hoy se encuentra preso en el mismo reclusorio, fue golpeado, torturado y obligado a hacer declaraciones que lo inculpan de delitos que nunca cometió.
DETENCIÓN: 30 De Noviembre Del Año 2006. Oaxaca De Juárez, Oax.
(Lo que a continuación se escribe está basado completamente en los testimonios de nuestros dos compañeros presos).
Oscar Santa María Caro y Sacramento Delfino Cano Hernández vivieron las últimas semanas del mes de noviembre en una casa ubicada en la calle Brasil #400 de la colonia América Norte en la ciudad de Oaxaca junto con otras 4 personas: María del Carmen Fernández y Julieta Cruz Cruz, ambas estudiantes de la facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM , Ana una joven artesana originaria de Argentina y Alfonso Gutiérrez Ferrando catalán originario de España. Así pues en el lugar se encontraban 6 personas y antes de las 12 horas del día 30 de noviembre, todos se encontraban en esa casa.

30 de Noviembre:
12:00 hrs. del día. Ana sale de la casa ya mencionada para realizar una llamada telefónica y no regresa. Fue detenida por elementos policiacos en las inmediaciones de la colonia en donde habitaba.
1:00 De la Tarde. Ignorando que Ana había sido detenida Oscar Sta. María y Carmen Fernández salen de la casa para buscarla en un local donde rentan computadoras, pues pensaron que ahí se encontraba. Oscar y Carmen ya no pudieron regresar a la casa pues fueron detenidos, como a continuación se lee en los testimonio de Oscar y Sacramento.
“Salimos de la casa y al cruzar la calle vimos varios vehículos (alrededor de unos diez) sin placas y a un grupo de gente desconocida parados frente a una tienda, pasamos frente a ellos sin ningún contratiempo, sólo uno de ellos nos fue siguiendo. Media cuadra adelante nos detuvimos frente a un establecimiento de renta de computadoras (internet), el sujeto siguió caminando, preguntamos a la chica del establecimiento si había visto a una chica con la descripción de Ana, la empleada dijo que no y nos quedamos parados un instante, entonces se acercó de frente el sujeto que nos venia siguiendo indicándome que me pegara a la pared, me agarró y me empujó hacía la pared, se acercó por detrás un segundo sujeto apuntándome con un arma de fuego, me sometieron y me metieron al asiento trasero de un auto gris, me acostaron en el asiento, un tipo encima de mi y cubriéndome la cara me decía que cerrara los ojos. Carmen se metió al establecimiento de internet, pero momentos después ingresaron otros por ella que, de la misma manera, la metieron a un auto desconocido.
Durante todo el transcurso, los sujetos que me detuvieron me interrogaban y golpeaban si no les gustaba la respuesta o me negaba a contestar sus preguntas. Estuvieron dando vueltas por la ciudad en un intenso operativo, el auto donde traían a Carmen seguía al coche en el cual me transportaban, y alrededor de tres vehículos nos escoltaban, un rato más tarde me pasaron a una camioneta junto con Carmen, en la cual también fuimos objetos de golpes y amenazas, se frenaron, me bajaron y me pasaron la cabina de la camioneta, en la cual me interrogó de manera más violenta, con el arma en la mano me mostró fotos de vari@s compañer@s preguntándome sus nombres y donde estaban, amenazándome de matarme, violar a la compañera y golpearme en repetidas ocasiones, obtuvieron respuestas satisfactorias para ellos, y también para mi, ya que ningún dato que proporcione compromete a ninguna persona. Me pasaron nuevamente a la parte de atrás de la camioneta y comenzó en mismo interrogatorio para Carmen. Terminó y la volvieron a subir atrás, un rato después la camioneta nos trasladó hasta adentro de los separos de la policía preventiva, entregándonos a esa corporación. Elementos policíacos tampoco nos dejaron abrir los ojos, nos revisaron y nos quitaron todas nuestras pertenencias (...)”. Cita 1 Testimonio de Oscar Santa María Caro.

1:40 p.m. de la tarde. “(...) Julieta iba a salir a buscarlos pero al abrir la puerta de la calle vimos que la cerro casi de inmediato por que nos dijo que había visto a un tipo vestido de civil y lentes oscuros hablando por celular en la esquina, no había pasado más de un minuto cuando observe a que una camioneta de la PFP se estacionó enfrente del domicilio, del patio me introduje al cuarto que habitábamos, Julieta estaba dentro y Poncho se movió hacia al lado izquierdo de la vivienda donde había un jardín pequeño. Instantes después se escuchó el timbre, el señor que nos alojaba acudió a la puerta, se escucho una pequeña discusión y preguntas sobre lo que había en las habitaciones, pasado un momento un hombre con lentes oscuros, marcas rojas en su rostro, corpulento, vestido de civil entró al cuarto donde estábamos, sin presentar identificació n alguna, ni ningún papel, preguntó por nuestros nombres al escuchar el de Julieta dijo que si que era ella y se la pasó a un elemento de la PFP que entró detrás del hombre de civil, después pregunto mi nombre y dijo que tenía orden de aprehensión y me entregó a otro elemento de la PFP sin presentar nunca documento alguno. Nos llevaron fuera de la casa, nos registraron y poco después los elementos de civil sacaron a Poncho, no vi y no recuerdo si fue entregado a la PFP o llevado por las personas de civil ya que nos encontrábamos siendo registrados puestos de cara a la pared de la misma vivienda. Yo fui subido a una camioneta de la PFP y Julieta en otra, dieron vueltas por algunas calles de la ciudad hasta que nos introdujeron en unos separos que después me entere eran parte del cuartel de la policía preventiva de Oaxaca. Nuevamente fuimos registrados. Aproximadamente a los 5 minutos llegaron más elementos de la policía preventiva, llevaban a Oscar y Carmen, a Poncho no lo he visto más”. Cita 2 Testimonio de Sacramento Delfino Cano Hernández.

Para esta hora l@s 6 compañer@s, en tres lugares y momentos diferentes ya habían sido detenid@s en un gran operativo a cargo de elementos y patrullas de la PFP y agentes armados vestidos de civil, al parecer de la policía estatal de Oaxaca.
Ana de argentina y llevada días después a la agencia de migración en la delegación Iztapalapa en el D.F. No fue gravemente golpeada y cuando se pudo hablar con ella, comunicó su preocupación por sus amigos detenidos más que por su propia situación. Días después fue deportada a su país de origen, Argentina.
Alfonso Gutiérrez Ferrando, fue detenido dentro de la misma vivienda, sin embargo desde el primer momento de su detención fue aislado de los demás detenidos y parcialmente incomunicado pues le negaron la visita de su abogada en las instalaciones de migración en la delegación Iztapalapa a donde fue trasladado. Aproximadamente una semana después fue expulsado de México y las autoridades le informaron que tendría prohibido regresar a México durante los próximos 10 años.
Interrogatorios, Tortura y Montaje Dentro Del Cuartel De La Policía Preventiva De Oaxaca:
Carmen, Julieta, Sacramento y Oscar fueron trasladados a este lugar. Primero llegaron sacramento y Julieta a pesar de que Oscar y Carmen fueron detenidos antes que ellos. No sabemos exactamente cuanto tiempo duró el viaje desde el lugar de la detención de Oscar y Carmen hasta el cuartel, pero sí sabemos que durante su traslado a este cuartel fueron golpead@s, amenazados con ser asesinad@s y amenazas de violación para Carmen, los interrogatorios violentos también fueron parte del traslado.
Por su parte, Julieta y Sacramento fueron rápidamente trasladados al cuartel de la Policía Preventiva.
Testimonio de Oscar:
“Ya dentro del Cuartel nos metieron en una celda a Sacramento y a mí; a Carmen y a Julieta en otra. Entró un policía en nuestra celda (un tipo gordo uniformado) y le indicó a Sacramento que se acostara boca abajo y me empujó bruscamente contra la pared para luego interrogarme dentro del baño, amenazándome que si no contestaba correctamente metería mi cabeza en el excusado lleno de excremento. Me preguntaron por varios compañer@s para después golpearme cada vez que contestaba ignorándolo todo, volvió a preguntarme, le conteste que no sabía donde estaban y que muchos se habían ido a otro Estado, el policía pareció conformarse y cambio de tema, indicando que en un momento más me iba a volver a interrogar y que tenía que decir que participé en las barricadas y que era culpable de la quema de edificios y autobuses. Entraron otros dos policías, me sacaron de la celda y me metieron a un cuarto oscuro, llegó en primer sujeto (el policía gordo), me volvió a interrogar del mismo modo, amenazándome con mantenerme allí varios días y violar a Carmen y a Julieta. Entró al cuarto un tipo vestido de civil con una cámara de video y empezó a grabar el interrogatorio, yo volví a contestar que no sabía por que estaba allí. El policía le ordenó que grabara la grabación, se dirigió hacía mi y me dio un golpe en el estomago sacándome el aire y me dijo que podíamos estar así toda la tarde hasta que contestara correctamente. Siguió con el interrogatorio golpeándome y volviendo a empezar cada vez que contestaba de otra forma o me tardaba en contestar, una vez cumplidas sus respuestas, me regresaron a la celda y comenzaron el mismo interrogatorio con Sacramento, él, ignorándolo todo, recibió amenazas y golpes, entonces el policía me hizo decirle a Sacramento lo que tenía que responder, del mismo modo me hicieron decirle lo mismo a Julieta. Una vez terminado esto nos dejaron un rato en las celdas, amenazándonos que si hablábamos entre nosotr@s nos golpearían. Un rato más tarde nos sacaron al patio y nos tomaron fotos con bombas molotov, tubos y una camioneta negra. Nos regresaron a las celdas”. Cita 3 Testimonio de Oscar Santa María Caro.
Testimonio de Sacramento:
“Una persona que dijo ser un doctor me grabó en calzoncillos con una cámara preguntándome y revisándome visualmente si no tenia golpes o alguna adicción. Ya vestido otro individuo me tomó fotos de frente y de perfil, y datos generales. Estando Oscar ya en la celda el mismo doctor repitió lo que había echo conmigo, cuando se estaba vistiendo entró un uniformado de policía preventiva con casco y chaleco, afuera se quedaron tres uniformados uno o dos con pasamontañas. Sin dejar que Oscar se pusiera su camiseta le propinó un golpe en el estómago mientras los otros uniformados me decían que me acostara boca abajo en una cama de piedra; oí otro golpe y que a Oscar lo acostaban boca abajo en la cama de enfrente, no escuché que le preguntaba el uniformado a Oscar, pero sí oí que él preguntaba lo que le iban a hacer, el uniformado pidió una cubeta y un palo, cosa que le fueron llevadas de inmediato por uno de los uniformados que estaban afuera, volvió a hablar en voz baja con Oscar y después salieron de la celda. No me di cuenta cuanto tiempo transcurrió, pero no fue mucho, cuando regresaron Oscar y el uniformado con casco, ya me iban a colocar boca abajo cuando dijo que no, que ahora iban conmigo, me preguntó que si le iba a decir lo que el quería o que si iban a querer una calentadita, yo le dije que no sabía lo que quería, que tenía poco de conocer a Oscar y a las chicas, que no había participado en el enfrentamiento, me preguntó que si yo creía que el creería eso y después me levantó del cabello y me llevó al excusado de la celda en cuyo retrete había residuos de orina y heces fecales, me preguntó que si quería un pozolaso, yo le conteste que no, pero que seguía manteniendo mi dicho, me dio un manazo en la nunca y me dijo que me hincara enfrente del retrete, me dijo que lo iba a tapar más y que si no quería el limoncito y la sal, yo mantuve mi dicho, pidió a dos uniformados que entraran, yo mantuve mi dicho, me dio otro manazo en la cabeza, entonces fue que le habló a Oscar quién había permanecido boca abajo en la cama de piedra de un costado de la celda, le dijo que me explicara, que me hablara por mi nombre y que dijera lo que habíamos hecho. Oscar me dijo que le dijera al uniformado que Flavio Sosa nos había pagado 500 pesos por hacer destrozos, que habíamos quemado un camión y un edificio del corredor turístico y que lo dijera así por que en el otro cuarto me iba a ir peor. Yo repetí lo que Oscar me había dicho, entonces el uniformado con casco me dijo que me iba a hacer unas preguntas que debía contestar inmediatamente y si no me daría un chingadazo. Preguntó mi nombre, mi dirección, mis vecinos, titubie y me dio un manazo en la cabeza, después me señalo que me dijera que Flavio Sosa y la doctora Berta me habían dado 500 pesos por ir a Oaxaca y hacer destrozos, que habíamos quemado camiones y el tribunal de justicia. Después me levantaron, me taparon la cabeza con mi sudadera y me condujeron a un cuarto contiguo a la celda en el que había archivos y sillas arrumbadas, allí se encontraban tres guardias uniformados, una chica con un cuaderno y un tipo con cámara de video. Preguntaron ni nombre, dirección, nombre de mis padres y hermanos y que había hecho respondí que había sido contratado por Flavio Sosa y la doctora Berta por la cantidad de 500 pesos para quemar un camión y un edificio del corredor turístico. Dicho esto me regresaron a la celda, no me di cuenta cuando tiempo pasó, regresaron me esposaron y afuera de la celda me taparon otra vez la cara con mi sudadera, después sacaron a Oscar, a Julieta y a Carmen, así nos llevaron al patio nos colocaron atrás de una infinidad de objetos, como fierros viejos y oxidados, botellas molotov, libros, algunas de las pertenencias personales que nos habían quitado en el registro y un tipo diferente a los anteriores con una cámara de video nos preguntaban el nombre, el lugar de origen y lo que habíamos hecho, repetimos lo que nos habían aleccionado, otras personas tomaron fotografías, habiendo todo lo que nos habían dicho fuimos regresados a las celdas yo con Oscar y Julieta con Carmen, aún había luz del sol”. Cita 4 Testimonio de Sacramento Delfino Cano Hernández.
Traslado Del Cuartel De La Policía Preventiva A La Procuraduría De Justicia De Miahuatlán De Porfirio Díaz Y Posteriormente Al Penal Regional De Miahuatlán De Porfirio Díaz:
Testimonio de Oscar:
“Eran aproximadamente las 10p.m, nos sacaron otra vez esposados, nos subieron en dos camionetas cubiertos del rostro, estuvimos viajando cerca de dos horas, se detuvieron y nos bajaron para entregarnos en la Procuraduría de Justicia de Miahuatlán de Porfirio Días, en ese lugar nos tuvieron cerca de veinte minutos. Nos volvieron a subir en las mismas camionetas y nuevamente cubiertos de la cara, nos trasladaron al CERESO de Miahuatlán, hasta este lugar fue donde nos dijeron los delitos por los cuales estamos aquí, estos son: ROBO DE VEHÍCULO, COHECHO, DAÑOS EN PROPIEDAD PRIVADA, ASOCIACIÓN DELICTUOSA, QUEMA DE EDIFICIOS PUBLICOS. Todos estos delitos inventados por ellos mismos”. Cita 5 Testimonio de Oscar Santa María Caro.
Testimonio de Sacramento:
“No se cuanto tiempo pasó pero ya había oscurecido cuando uniformados nos pusieron una chamarra negra como las que ellos utilizan y con la capucha nos cubrieron los ojos, después nos subieron a una camioneta de la policía, tomaron unos tramos de terracería para después seguir por la carretera. No se cuanto tiempo pasó hasta que paramos en unas oficinas, allí nos estuvimos poco tiempo como 10 o 15 minutos, nos volvieron a subir a las camionetas y en aproximadamente 5 o 10 minutos estábamos en las puertas del CERESO de Miahuatlán. Estuvimos en un área de acceso no recuerdo cuanto tiempo y éramos llamados uno por uno para que se leyera el parte policíaco y lo que quisiéramos declarar, fue cuando nos enteramos de lo que nos acusaban. Yo dije que no era cierto que lo que decían y que mi detención se había dado en otro luchar y circunstancias de las que se mencionaban. Le dije a la abogada de oficio que si se podía comunicar con mi hermana, incluso le dejé el teléfono, pero nunca habló. Nos ingresaron a los dormitorios aproximadamente a las 3:30 o 4:00 a.m. del viernes 1 de diciembre, cada uno en una celda con una colchoneta”.Cita 6Testimonio de Sacramento Delfino Cano Hernández.
Montajes Y Mentiras, El Único Soporte Del Poder De Estado:
Lo que a continuación se escribe está basado completamente en las declaraciones y documentos que el gobierno del Estado de Oaxaca y policías preventivos han dicho y escrito sobre las detenciones de nuestr@s compañer@s, por su parte la PFP no ha dado su versión de los hechos.
Según el documento principal del montaje Policiaco emitido con la autorización de la Dirección General de Seguridad Pública del Estado, Departamento de Operativos de la Policía Preventiva del Estado y la Unidad Policial de Operaciones Especiales (UPOE). Enviado al agente del Ministerio Público Investigador del distrito de Miahuatlán con fecha de 30 de noviembre de 2006 y que copiamos a continuación tal y como está escrita originalmente:
“Por medio del presente me permito informar que el día de hoy. siendo aproximadamente las 14:15 horas, al estar realizando el recorrido de vigilancia de rutina. abordo de la unidad de motor que funciona como patrulla con numero económico 1052, y al estar circulando sobre Carretera Internacional a la altura de entronque que se forma con la calle de Derechos Humanos de esta Ciudad, nos percatamos que delante de nosotros circulaba una camioneta marca Jeep Tipo Liberty, de color negro sin placas de circulación, por lo que al emparejarnos en el semáforo de dicho crucero lo estábamos observando, lo que origino que estos pretendieran darse a la fuga, motivo por el cual procedimos a marcarles el alto y solicitarles que se orillaran. Al acercarnos le pedí que se identificara, siendo así que la persona del sexo masculino que conducía la camioneta, dijo responder a nombre de SACRAMENTO DELFINO CANO HERNÁNDEZ y que los cuatro eran Policías Ministeriales, identificándose como Policía Ministerial del Estado, con una charola (placa) que nos mostró sin identificació n con fotografía, por lo que al percatarnos que dicha charola actualmente ya no se encuentra en uso, además de que no adjunta ninguna credencial con fotografía de la persona que la mostró, y al no identificarse y al no acreditar sus acompañantes ser elementos Policíacos, de inmediato los hicimos descender de la camioneta, y procedimos a realizar una revisión, al interior por lo cual abrimos la cajuela en la parte trasera de dicha unidad de motor, y también con el único fin de verificar ante la Dependencia correspondiente la verdad de su dicho.
Cuando se dieron cuenta que pretendíamos asegurarlos. SACRAMENTO DELFINO CANO HERNÁNDEZ Y OSCAR SANTA MARÍA CARO, nos manifestaron que nos daban la unidad de motor que traían a cambio de su libertad, a lo que les dijimos que no podíamos hacer eso, en virtud de que como servidores públicos, estábamos obligados a cumplir cabalmente con nuestras funciones, sin embargo en esos momentos SACRAMENTO DELFINO CANO HERNÁNDEZ, OSCAR SANTAMARÍA CARO, JULIETA CRUZ CRUZ Y CARMEN FERNÁNDEZ XICOTENCATL, nos manifestaron que no los detuviéramos, y que nos quedáramos con la camioneta, y además que nos darían la cantidad de VEINTE MIL PESOS y que ellos verían la forma de cómo conseguir dicho dinero inmediatamente. Situación a los que nos negamos. Acto seguido solicitamos informe a la Coordinación de robo de Vehículos de la Procuraduría General de Justicia del Estado, y una vez que proporcionamos el número de serie (1J4GK48K05W637605) de la camioneta, se nos manifestó por radio que efectivamente contaba con reporte de robo en la Ciudad de Chalco, Estado de México, y fue robada con violencia el día quince de agosto del año dos mil seis, y que contaba con placas de circulación numero LZR-2266, iniciándose la averiguación Previa numero CHA/III/3053/ 06 (...) una vez que se percataron que nos habíamos dado cuenta que el vehículo contaba con reporte de robo, por lo que al verse descubiertos de dicha situación. OSCAR SANTA MARÍA CARO, sacio de entre sus ropas un cuchillo de aproximadamente treinta centímetros de largo, y SACRAMENTO DELFINO CANO HERNÁNDEZ, agarró de la cajuela un tubo cuadrado de aproximadamente un metro de longitud, mismo que en una de las puntas termina en forma de cuchillo con doble filo y ambos se nos fueron encima, con sus respectivas armas citadas, queriéndonos privarnos de nuestras vidas y así lograr su huida, ya que específicamente sobre la integridad física de PEDRO CANSECO GALVAN le aventó la barreta sobre mi integridad física y con el cuchillo se fueron sobre la integridad física de ADAN ALVAREZ ARRONA lo cual debido a la condición y adiestramiento físico que recibimos logramos evadir dicha agresión, pero como éramos varios, logramos someterlos y asegurarles las armas mismas que se ponen a disposición de su Representació n.
Al ser interrogado SACRAMENTO DELFINO CANO HERNÁNDEZ, dijo tener 29 años de edad, ser estudiante, originario de Naucalpan de Juárez, Estado de México. con domicilio en la calle Morelos numero 93 de la colonia Valle Dorado. Lomas de Chamapa. OSCAR SANTAMARÍA CARO. dijo tener 20 años de edad, ser originario de esta Ciudad de Oaxaca con domicilio en la calle de Besubio numero 2007 de la colonia Manuel Sabino Crespo . Centro. Oaxaca. JULIETA CRUZ CRUZ, dijo tener 20 años de edad, ser originaria del Distrito Federal, con domicilio en la calle Miguel Ángel numero 94, Nonoalco. Mixcuac. Delegación Benito Juárez y CARMEN FERNANDEZ XICOTENCATL, dijo tener 20 años de edad ser originaria del Distrito Federal, con domicilio en la calle de República de Chile numero 64, colonia Centro, Delegación Cuahutemoc. Mismos que manifestaron que vinieron a la ciudad de Oaxaca, por que fueron contratados por un señor de nombre FLAVIO SOSA, FLORENTINO alias “EL VOCERO” y la doctora BERTA ELENA MUÑOZ MIER, alias la “Escopeta” y que les iban a pagar QUINIENTOS PESOS diarios por persona. pero tenían que poner barricadas y el día dos de noviembre y el veinticinco de noviembre del año en curso, participaron en la quema de autobuses, vehículos y casa particulares, así como edificios de gobierno. y principalmente en la quema del Tribunal Superior de Justicia del Estado, ya que la intención del señor FLAVIO, era la de se quemaran todos los expedientes y de esta manera no existiera evidencias en contra de la APPO. Y sus integrantes, y que por eso actuaron de esa forma para no ser detenidos toda vez que se encontraban involucrados en diversos actos ilícitos”. Cita 7 Parte policiaco 30 de noviembre 2006(Declaración de los policías).

Estas declaraciones están firmadas por 3 policías: El encargado de la unidad Oficial PEDRO CANSECO GALVÁN, el Policía 2 ADAN ÁLVAREZ ARRONA y el policía 3 ELÍAS GARCÍA MIGUEL.
Según el informe policiaco, dentro de las pertenencias de Sacramento se encontraban bombas molotov, resorteras, bolsas de canicas, estacas metálicas, frascos de spray con gas lacrimógeno, tubo metálico utilizado como bazooka y un par de cuchillos. Además aseguran que Sacramento manejaba la camioneta robada, sin embargo nuestro compañero Sacramento no sabe manejar y a pesar de eso se encuentra injustamente preso.
Actualmente Carmen y Julieta han sido liberadas después de haber pagado fianzas muy altas. Sin embargo Oscar y Sacramento siguen injustamente presos en el CERESO regional de Miahuatlán de Porfirio Díaz, Oaxaca, en el pasillo B, celda 5.

DENUNCIAMOS:

Que a nuestros compañeros se les ha ofrecido su libertad a cambio de chantajes ofreciéndoles firmar declaraciones autoinculpatorias que atentan contra sus ideas y dignidad.

El gobierno del estado de Oaxaca ha inventado delitos para mantener presos injustamente a nuestros compañeros. Pues todas las personas presas son inocentes de lo que se le acusa.

En México y Oaxaca se tortura, persigue, se viola y asesina por razones políticas a luchadores y luchadoras sociales.

EXIJIMOS:

Castigo a los policías que mintieron en contra de nuestros compañeros Oscar Santa María Caro y Sacramento Delfino Cano Hernández: Oficial Pedro Canseco Galván, policía Adán Álvarez Arrona y policía Elías García Miguel.

Libertad inmediata e incondicional a todas y todos los presos políticos de Oaxaca, Atenco, México y el mundo.

Justicia para las y los luchadores sociales asesinados por el Estado Mexicano.

Castigo para los policías asesinos, violadores y torturadores de la PFP y las policías estatales de Oaxaca y del Estado de México.

Cancelación de las órdenes de aprehensión contra luchadoras y luchadores sociales.
Justicia para nuestros compañeros y compañeras internacionales que por ver la realidad del México de abajo han sido expulsados del país.

¡NADIE ES LIBRE HASTA QUE TOD@S SEAMOS LIBRES! ¡ABAJO LOS MUROS DE TODAS LAS PRISIONES! ¡DISOLUCIÓN DE CUERPOS REPRESIVOS!

FIRMAN: “RATA: Colectivo Resistencia Anti-tortura Animal” (México, Oax.), Colectivo de Resistencia Anarquista (México, Oax.), Colectivo Tod@s Somos Pres@s (México, Oax.), Ocupación Intercultural en Resistencia (México, Oax.), Coordinadora Contra la Represión y por la Libertad a Tod@s l@s Pres@s Polític@s (México, Oax.), Adherentes Individuales A La Otra Campaña (México, Oax.), Colectivo Puente A La Esperanza Adherente a la Otra Campaña (México, Oax.) , Cruz Negra Anarquista-Oaxaca, Consejo Indígena Popular de Oaxaca-Ricardo Flores Magón (CIPO-RFM), ASARO: Asamblea de Artistas Revolucionarios de Oaxaca, Colectivo Arte Jaguar (México, Oax.), Crew AK (Arte Callejero-Arte Clandestino) ( México, Oax.), Colectivo Arte Insurgencia (México, Oax.), Grupo de Apoyo a Presos (México, Guadalajara) , Cooperativa Regeneración (México, Guadalajara) , Grupo Anarquista Pensamiento Ingobernable, Editorial La Voz De La An-Arquia , Elvira Madrid, Krisna, Rosario Castellanos y José María Vargas Vilas por: Callejera de Apoyo a la Mujer "Elisa Martínez" y Red Mexicana de Trabajo Sexual del D.F. y Guadalajara Jalisco, Liliana Galaviz López y Julio Alberto Vertiz del K.R.E.A Y L.U.C.H.A Centro Social Libertario ( México, Mty. N.L), Biblioteca "Viviendo La Utopía " (México, Mty. N.L), Colectivo Héroes De Ocosingo ( México, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas), Unión de Individuos Libertarios de Zacatecas, Coordinadora del Movimiento Amplio Popular-Consejo de Lucha PAME (México, San Luís Potosí), Centro de Estudios y Taller Laboral, A. C. Monterrey, Brigada Permanente de Información al Pueblo (BPIP), Cine Club "Praxedis Guerrero", Lc. Tomas Zamora Cruz - FCA - UNAM., Lc. Mariana G. Pardo González - FCA - UNAM, Colectivo Kinta Brigada Anarquista (México-DF), Colectivo Amor Y Resistencia, Frente Único Nacional de Trabajador@s Activ@s, Jubilad@s y Pensionad@s del IMSS (México, DF), Coalición de Trabajadores Administrativos y Académicos de la UNAM (México-DF), Grupo "Salud y Conciencia" (México, DF), Por el sector de “ La Otra Cultura ”-DF: Kuy Kendall, Edgar Lara, Eva Palma, Roberto Moreno, Tzinia Salgado, Diana tisú, Zaira tisú y Pepe Canchota, Colectivo Voces Libres (México, DF), Colectivo Arte, Música y Video de la ciudad de México, Publicación anarcopunk “Pensares y Sentires” (México, DF), Gabriela Salazar (México, San Luís Potosí), Nicte-há Dzib Soto (Regional Pte-LOC, Sector Niñ@s-LOC-DF),Gustavo García Rojas (Regional Pte-LOC-DF), Kau-Stencil (Grafitti) (Edo. Méx.), Colectivo Tlacoyos Sí Hamburguesas No (México, DF), Comité de Lucha por el Movimiento de Emancipación Nacional (COLMENA. México), Comité Verdad, Justicia y Libertad Jacobo y Gloria (México, DF), Kolektivo Debraiez (México, DF), La Voladora Radio (México, DF), Grupo de Acción Revolucionaria (México, DF), Yolanda Guilliem por El Que Muere Cantando Colectivo Cultural (México, DF), Gaceta Movimientos (México), Colectivo Frente Acción Escénica Resistencia (México, DF), "La Otra Salud" Adherentes a la Otra Campaña (México, DF), Colectivo Lucha Libre De La ENAH (México, DF), Regeneración Radio (México, DF), Alma Eréndira Sandoval Carrillo (México), julio Pérez (México), Jaime Montejo (México), "Latina" Latinamerikanska Kooperationsforenin gen (Suecia, Estocolmo), por Teseracto Bolivariano Anarquista Salom Mesa (Venezuela): Javier González P., Oscar E. Vásquez, Luís A. Vásquez, Crixo Aponte, Alejandro Sarmiento y Francoise Murillo, Ateneo Autónomo de Contracultura Y Estudios Ácratas " La Libertaria " (Venezuela), Beatriz Maria Villordo (Buenos Aires Argentina), Cruz Negra Anarquista De Venezuela-Red Latina de CNAS, Comisión Confederal de Solidaridad con Chiapas de La CGT (España), Confederación General del Trabajo (España), CNA-ABC Bilbo (Euskadi, Estado Español), Koordinadora Kontra Las Cárceles (Norte) (Estado Español), Attac Campus Berlín (Alemania), Attac Ag Derechos Sociales Globales(Berlín-Alemania) , Liberación o Muerte - Distri Anarquista (Euskadi, Estado Español), Red Latina Sin Fronteras (España- Andalucía), Colectivo zapatista "El Caragol" (Valencia, España), Colectivo "inasequibles al desaliento" (España).
La Rosa Negra contrainfo (mexico). Agencia Akrata Press. (mex)

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Núm. De cuenta 5204163606939097 banco BANAMEX, a nombre de Roberto Cano Hernández