"Para Tod@s, Todo. Para Nosotr@s NADA" web de solidari@s con la insurgencia chiapaneca y las luchas indigenas en Venezuela y otras partes

30 sep. 2006

Pronto al aire la pagina del Caracol Intergalaktico Vnzla

Ya le falta poco, si tienen informaciones, fotos, articulos, enlaces para colocarle manden por fa. El C I V estare presente en el II encuentro nacional indigena del Socuy.

Manifiesto del Comite Cerezo Oaxaca

Hasta el día de hoy la crisis social en Oaxaca ha desembocado no solo en evidenciar la gran ineptitud del Estado y sus grandes interés que para ellos desde su obtusa visión superan la realidad social, negando una salida pacifica a la convulsión gestada, que no es otra situación que se deriva de años de abuso del poder, un claro y fiel reflejo de sus acciones.

La respuesta del pueblo organizado, ha demostrado que desde su miseria social y no solo económica, ha entendido que es reflexionado, teorizando y arribando a la práctica como se conceden la oportunidad de insurreccionarse popularmente, para alcanzar un estatus necesario, que les pertenece.

Hoy el estado y sus escribanos que se dicen comunicadores, en los medios escritos y electrónicos, a nivel local y nacional, claman por declarar que ya existen las condiciones que permitan y justifiquen un acto de fuerza, donde las corporaciones policíacas y castrenses, se comienzan a colocar sus uniformes, que anuncia una batalla campal y desigual ¡que vergüenza! El pueblo exterminando al pueblo… contradicción solo entendible en un mosaico capitalista.

Preocupados por los acontecimientos que se avecinan hoy manifestamos un fraternal saludo a la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) y ese enorme esfuerzo que derribara los cientos de escudos que se acercan a la capital oaxaqueña; y que resistirán en caso de ser necesario los duros embates que son proporcionales al tamaño de los miedos con que se protege el estado.

Todo este contexto nos ha permitido reflexionar y manifestamos, que hoy se hace necesario reprobar y denunciar esa campaña de hostigamiento, hacia los hermanos Cerezo Contreras, Héctor y Antonio, presos aún injustamente acusados por delitos que no cometieron y sentenciados a siete años y medio en los penales federales que así ha quedado demostrado en su defensa legal; las amenazas de muerte a los hermanos Cerezo Contreras, Francisco, Emiliana y Alejandro, así como a los miembros de los diferentes Comités.

Profundizamos la lucha, por ver libres no solo a sus familiares y amigos, si no que la demanda ha evolucionado, el Comité Cerezo no solo defiende a Universitarios, en un acto consecuente que acompaña al pueblo, se pide la libertad de TODOS los presos políticos y de conciencia.

El Comité Cerezo Oaxaca se intranquiliza al entender que el estado no es ingenuo y que en algún momento intentará cobrar las facturas, de los actos populares que lo evidenció en su camastro de ineptitud, como es costumbre los "chivos expiatorios" serán los que asuman los costos incluso el de los líderes blandos y flexibles, que sabemos coquetean al mismo que hoy desean deponer.

Reprobamos con contundencia los esfuerzos que desde los escribanos guiados y comprados, han intentado vincular a los hermanos Cerezo Contreras como una de las piezas que estructuran la fuerza social en Oaxaca ( http://www.eluniversalgrafico.com.mx/57877.html ), señalando neciamente que conjuntamente con los ahora detenidos de Oaxaca controlan y direccionan el descontento que ellos mismo han generado.

En el año 2001 fueron los Hermanos Cerezo Contreras, hoy en Oaxaca la lista reciente la encabezan cuatro lideres de organizaciones, derivado de la lucha social actual, pero la amenaza esta latente y esta propensa a crecer.

El Comité Cerezo Oaxaca declara y asume su responsabilidad en la tarea que le ha correspondido representar, que no es otra que la de visualizar el caso injusto de los Hermanos Cerezo Contreras, fungir como observadores de Derechos Humanos, derecho inalienable de todo ciudadano.

El Comité Cerezo Oaxaca exige la libertad de los Hermanos Cerezo Contreras, y reclama en este manifiesto su irrenunciable derecho a organizarse, como ha sido hasta hoy, por la vía pacifica y legal einvocamos el lema que se ha adoptado como nuestro esfuerzo "Ser Defensor de Derechos Humanos no es sinónimo de Terrorista".

Los acontecimientos nos conducen ha reclamar y exigir que el estado esta en la obligación de conducir a la solución del conflicto por la vía pacifica, el Comité Cerezo Oaxaca en su calidad de Organismo de Derechos Humanos acompaña la lucha social para exigir la libertad de los presos políticos y de conciencia a nivel nacional, no la conduce, no la direcciona, quien así lo señale, miente.

Saludamos el esfuerzo del pueblo organizado, nos sumamos a la exigencia de pedir la libertad inmediata de Catarino Torres Pereda, Prof. Erangelio Mendoza González, el Prof. Germán Mendoza Nube y el Biólogo Ramiro Aragón.

Desde suelo oaxaqueño reciban todos aquellos a los que llegue nuestro mensaje un fraternal saludo.

"Por que ser defensor de Derechos Humanos no es sinónimo de terrorista"

Libertad a los Presos políticos y de conciencia.

Libertad a Antonio y Héctor Cerezo Contreras.


Comité Cerezo Oaxaca.
___________________________________________________________

¡LIBERTAD PRESOS POLITICOS Y DE CONCIENCIA!
http://www.espora.org/comitecerezo
Tel. (55) 56 55 94 65
Cel. 044 55 10 47 20 31

Favor de responder a:
DF: comitecerezo@nodo50.org
PUEBLA: comitecerezopuebla@gmail.com
XALAPA: comitecerezoxalapa@gmail.com
OAXACA: comitecerezoaxaca@gmail.com

GUADALAJARA: comitecerezoguadalajara@gmail.com

MICHOACÁN: comite_cerezomichocan@yahoo.com.mx
También visita:
http://www.mexico.indymedia.org
http://beirut.indymedia.org/ar/2003/07/374.shtml

26 sep. 2006

II Encuentro Nacional por los Territorios, la Autonomía y la Dignidad Indígena

7, 8y 9 de Octubre de 2006

Los pueblos y comunidades indígenas, y las redes de apoyo y lucha por el derecho de los territorios convocan los días 7, 8 y 9 de octubre de 2006 al II Encuentro Nacional por los Territorios, la Autonomía y la Dignidad Indígena. Lugar de encuentro: comunidad Wayúu`mana, ubicada a orilla del río Socuy, parroquia Marco Sergio Godoy del Municipio Mara, estado Zulia.

La razón de este segundo encuentro y su necesaria participación responde a los concluyentes sucesos que actualmente ocurren sobre el proceso de demarcación nacional de territorios indígenas; el no reconocimiento de la auto-demarcación indígena y la entrega de títulos levantados sobre planos trazados contra la voluntad de estos pueblos, la no derogación de las minas de carbón y derechos de terceros que atentan contra la autonomía del pueblo indígena y su cultura.

En este sentido convocamos a todos los pensamientos y corrientes inclinadas con la cusa indígena nacional en su lucha por la retoma de sus territorios, su autonomía y libertad.

Para confirmar su asistencia y otros datos del encuentro, escriba a la siguiente dirección electrónica: homoetnatura@cantv.net. Llame a los teléfonos 0261-7524068/ 0416 4653530/ 04168613579


Sin tierras para los indígenas no hay socialismo
¡No más engaños!
Respeten la auto-demarcación Indígena

25 sep. 2006

Militarizarán el Hato de la Virgen para proteger las minas de carbón


La solicitud de la vigilancia fue tramitada por Carbosuroeste
Militarizarán el Hato de la Virgen para proteger las minas de carbón
Por: Humberto Contreras
Fecha de publicación: 20/09/06
imprímelo mándaselo a tus panas

San Cristóbal, Edo Táchira, 17 Septiembre.- La militarización de la zona de Hato de la Virgen fue solicitada por "Carbosuroeste" a la Fuerza Armada Nacional para proteger los planes de explotación carbonífera, que seguirán adelante, situación que se plantea a raíz de los incidentes ocurridos por dos días, la semana anterior, y que están aupados por autoridades del municipio Libertad.

Helcías Benaim, presidente de la empresa estatal, dijo que “nosotros seguimos lineamientos y decretos de la Presidencia de la República. Uno de ellos nos obliga al suministro de materias primas para las empresas básicas. La materia prima es el carbón”.

Por otro lado, como una de las estrategias de las políticas de defensa nacional, es el establecimiento de una economía de ocupación del territorio, especialmente del territorio fronterizo, con una economía sustentable, y eso lo da la minería.

Esas son dos actividades que evidentemente tiene grupos muy poderosos que se oponen primero a la ocupación del territorio, porque territorio que no tiene economía fuerte se presta a actividades ilícitas, es vía libre para el contrabando, etc.

Por otro lado, explica Benaim, siempre ha pasado en Venezuela que cuando se va a autosuministrar cualquier materia prima, y en este caso, el negocio del coque es importante, pero “estamos decididos con el Ministerio de Industrias Básicas, a la independencia en el suministro de coque que es una materia prima básica, y cuyo consumo va en aumento por todos estos planes de acerías, que hay para Guayana”.

---A nosotros nos sorprenden las actitudes de algunas autoridades en Libertad, además con una estrategia de agresión criminal hacia la actividad que estamos desarrollando en la zona, siendo nosotros Estado.

“Salió en prensa que fue intervenida y suspendida la actividad que estamos desarrollando. Eso fue sencillamente un montaje agresivo criminal contra los trabajadores y funcionarios de la empresa, orquestado además por autoridades, que es lo que nos sorprende”.

---¿Autoridades municipales?
--- Bueno lo que nosotros vimos ahí son autoridades del Municipio. Estamos haciendo las investigaciones respectivas, las denuncias. Hemos tenido manifestaciones de la gente de la comunidad que está avergonzada con lo que sucedió, muchas de las personas que estuvieron allí presentes no es gente de la comunidad, sino que fueron llevadas.

Creemos que este movimiento es movilizado por alguien importante allí y estamos llamando la atención al Ejército y a las autoridades de defensa sobre el tema.

--- ¿Es posible que se militarice la zona?
--- Es posible. Es posible que, digamos, esta situación que se creó y que nos creó una sospecha por tanta insistencia en que el Estado no haga presencia en la zona. Entonces vamos a seguir adelante con nuestros planes, porque son políticas de Estado, son una necesidad.

Dijo el funcionario que “ya hemos consultado a la comunidad, y obtuvimos mayoría abrumadora de apoyo a nuestros trabajos, pero sin embargo, estamos dispuestos a seguir la sugerencia del MVR, de hacer otras consultas”.

--- ¿Lo de la militarización es un hecho?
La solicitud la hace Carbosuroeste, respondió. Bueno, ellos (los militares) están al tanto, y estamos en conversaciones con ellos.

---¿Cuál es la situación ahora?
---Por ahora estamos en período de reorganización de las actividades. Estamos incluso activando algunas cooperativas que eran necesarias para la alimentación de los trabajadores.

---La gente de la zona dice que le han prometido que no se van a explotar esas minas. ¿Sí las van a explotar?
---Nosotros no lo estamos haciendo todavía, porque aún faltan autorizaciones del Ministerio del Ambiente, pero sí estamos haciendo actividades de rescate ambiental, y la preparación de las vías de acceso y de la zona de los patios de acopio. Trabajo minero no hay todavía.

--- ¿Pero sí va a haber?
--- Sí. Sí va a haber.

La explotación

Ahí hay reservas de siete millones de toneladas, dijo Benaim, pero en la medida en que se trabaja siempre se consigue más. Allí hay una posible continuidad de por lo menos 25 años para extracción de carbón.

Agregó que esto es una mina de unas 250 mil toneladas/año, lo que es una parte de la necesidad de carbón coquizable de Venezuela, que importa unas 150 mil toneladas anuales de coque, pero para producir una Tm de coque, se requieren dos de carbón.

Dijo que una parte del carbón de Hato de la Virgen no es coquizable, algunos mantos, pero ese se va a utilizar en el consumo nacional de las plantas de la industria básica venezolana.

Se pueden generar allí unos 40 ó 60 empleos directos, pero eso no es lo importante. Lo importantes es lo endógeno. Allí está planteado, por ejemplo, un desarrollo de unas 200 viviendas, en un terreno que ya está destinado para ello.

---A nosotros nos preocupa la contaminación de la quebrada La Capacha, y lo primero que vamos a hacer es la construcción de la planta de tratamiento de Hato de la Virgen, de tal manera que desaparezca esa contaminación, que incluso tiene mucha fetidez.

Se requiere también de un trabajo de recolección de aguas negras. “Estamos en conversaciones para hablar sobre el monto de la preinversión, y nos pondríamos de acuerdo con el Marn para la construcción. Eso sería vía Gobernación -Fides. Nosotros impulsaremos el proyecto y aportaremos lo que es la preinversión”.

En cuanto a planes de recuperación ambiental, informó que allí hay un cooperativa conformada para la siembra de 50 mil plantas de cítricos, pero hay otras ideas.

---En esa zona se siembra tomate, pimiento, etc, eso se puede seguir haciendo. Al cultivo de la piña, pensamos darle apoyo técnico, porque en este momento los piñeros, por un lado están agotando la tierra, y por otro lado, están sembrando mal, y están perdiendo dinero por el mal sistema de la plantación.

En la zona, los piñeros dicen que por el trabajo en la mina, se les hundieron los terrenos. Al respecto, Benaim dijo que el hundimiento se debe a que ese terreno es arcilloso expansivo, el cual, al no tener árboles, tiende a moverse, como efectivamente ocurre allí. Por eso, “vamos a sembrar árboles, como era hace unos 80 años, que era un bosque, y fue destruido para el cultivo de la piña”.

19 sep. 2006

Experiencias de resistencia y rebeldía desde el sur hasta el Norte


Experiencias de resistencia y rebeldía desde el sur hasta el Norte, durante el Primer Encuentro Transfronterizo. Lo peor del capitalismo también ha hecho florecer la dignidad rebelde

Por Margarita Salazar
El Otro Periodismo con La Otra Campaña en el Otro Lado

17 de septiembre de 2006

Tijuana, BC, México.- Relatos sobre el despojo de tierras a las comunidades indígenas, el envenenamiento del territorio por las regasificadoras y plantas de energía multinacionales; la mutilación de obreros y obreras en las maquiladoras, la lucha cotidiana de los jóvenes por conservar sus espacios en estas ciudades "de transición", la construcción de los gobiernos autónomos en las comunidades zapatistas de Chiapas y la lucha popular en Oaxaca, así como las batallas de los migrantes en Estados Unidos por ser tratados como personas, fueron compartidos durantes este Primer Encuentro Transfronterizo de La Otra Campaña, que se realiza del 15 al 17 de septiembre en esta ciudad.

En esta zona fronteriza donde las prácticas del capitalismo se muestran en su máxima expresión y la dignidad humana florece como su respuesta, alrededor de 250 participantes de La Otra Campaña de la región Pacífico, realizaron por segundo día, diversas mesas de trabajo para compartir testimonios de sufrimiento pero también experiencias de lucha y resistencia.

Autoridades tradicionales de las comunidades indígenas kumiai hablaron la pérdida de sus tierras, que al igual que los pueblos kukapá, paipai, kiliwa y cochimí, en el estado de Baja California, han sufrido a manos de los terratenientes, apoyados por dependencias de gobierno como la Procuraduría Agraria. Similares problemas, según se narró, enfrentan las comunidades mayos, seris y yaquis de Sonora quienes ancestralmente han habitado la región pero que en los últimos años también sufren comunidades nahuas, triquis, zapotecas y mixtecas que emigraron en los últimos años y que trabajan en condiciones de semi esclavitud.

Germán Flores, de la comunidad mayo, de Sonora, dijo que la "resistencia silenciosa" que los pueblos indígenas de la región están enfrentando corre de norte a sur en la geografía norteña, pues los gobiernos están desatando una ofensiva regional en contra de las comunidades. Los pueblos mayo y yaqui, indicó, han sido invadidos por semillas de soya y algodón genéticamente modificados y promovidos por la transnacional Monsanto; el uso de agroquímicos en el campo está contaminando el agua de los pozos, lo cual está provocando casos de cáncer en los niños.

En esta mesa de resistencia indígena, Flores denunció que la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CONADEPI) ha impulsado proyectos megaturísticos en la zona como la Escalera Náutica, así como la instalación de acueductos.

Actualmente, la Isla del Tiburón es defendida por los seris ya que debido a la presencia de numerosos vestigios arqueológicos, está siendo prácticamente invadida por marinos estadunidenses e inversionistas que la quieren convertir en un exclusivo centro turístico. "En las costas de Hermosillo hay una invasión de norteamericanos que llegan a hacer sus raves (fiestas de jóvenes donde abundan drogas sintéticas y música techno); mucha de la gente que llega a esas zonas turísticas son ex combatientes que van armados e intimidan a los pobladores", comentó.

En Zitovac, Sonora, el pueblo pápago, se enfrenta a los mortales efectos de un basurero de deshechos tóxicos de Estados Unidos. "Los químicos están brotando de la tierra", dijo.

"Los pueblos pima, guarijío y sópata viven aislados en comunidades remotas, sin embargo, sabemos que enfrentan también problemas de despojo de su territorio (con sus recursos naturales), además de que carecen de servicios médicos".

Debido a que los gobiernos de los estados de Baja California y Sonora no han respetado la decisión de las autoridades de los pueblos afectados -quienes han manifestado su inconformidad frente a la situación-, sus representantes solicitaron la intervención del Congreso Nacional Indígena para que sean reconocidos como pueblos autónomos.

Wambli Watakpe, de la nación Dakota , "el único sobreviviente" del enfrentamiento armado de indígenas contra el gobierno norteamericano ocurrido en Wounded Knee (1973) y Pine Ridge, Dakota del Sur (1975) en su lucha por recuperar las tierras arrebatadas por el gobierno, dijo que debido a que el movimiento no logró la unidad de los pueblos indígenas y por lo tanto "la revolución indígena" no pudo desarrollarse, él había optado por exiliarse en México porque es "aquí donde veo vida, lucha y esperanza".

Las señoras Laura Mesa y Josefina López comentaron: "el gobierno nos corta el sustento en las comunidades; en los ríos no hay agua, invaden terrenos comunales y los cercan, los jóvenes tienen que emigrar. Mucha gente por no batallar mejor se van pero nosotros no queremos abandonar nuestro territorio".

Yolanda Mesa comentó que en la comunidad de Juntas Denejí, en el municipio de Tecate, la comunidad kumiai tiene la posesión de 11 mil 500 hectáreas de tierras comunales que fueron dotadas por resolución presidencial en 1976 pero desde hace 30 años fue invadida por María de los Angeles Ballesteros, quien se posesionó de 40 hectáreas, dividiendo la tierra, además de que últimamente se han mencionado planes de establecer un parador turístico.

Como parte de la mesa Medio Ambiente y Recursos Naturales, Oscar Montaño del Comité Ciudadano contra las Regasificadoras, dijo que en Mexicali la población ha desatado una fuerte lucha en contra de varias plantas regasificadoras que existen y contra las plantas de almacenamiento de gas natural que se pretenden establecer en Ensenada.
Igualmente, están peleando en contra del proyecto por establecer un megapuerto en Punta Colognés donde las corporaciones pretenden anclar grandes buques comerciales; además de que denunciaron "el saqueo de minerales por parte de empresas de Estados Unidos".

La periodista Gloria Muñoz, autora del libro "20 y 10, El Fuego y La Palabra", y quien ha vivido durante 13 años en las comunidades autónomas zapatistas, dijo durante la mesa "autonomía, autogestión y autosustanibilidad" que a veces mucha gente se pregunta, ¿dónde están los zapatistas? Pues ya casi no salen en la televisión.

"Los zapatistas están más vivos que nunca" comentó, tras hablar de los logros alcanzados en los 38 municipios autónomos en áreas como educación y salud comunitaria. Dijo que aunque los niños indígenas muchas veces toman sus clases bajo un árbol o una lona de plástico, ahora ya están aprendiendo a leer y escribir en escuelas autónomas, aunque estas escuelas no tengan paredes ni techo. Dijo que a pesar de que las condiciones en las zonas zapatistas no son "idílicas", éstas
obviamente son mejores a las que padecían los pueblos antes del levantamiento armado de 1994.

En la mesa de Trabajadores del Campo y la Ciudad, los testimonios de las obreras y obreros de la maquila fueron los más impactantes pues se habló cómo "el perder ojos, piernas y manos, en la industria maquiladora es algo cotidiano" pues durante una visita a una fábrica, un participante de la Otra descubrió a 6 trabajadores sin alguna mano; 26 sin algún dedo y "cerca del 80 % con alguna cicatriz en el cuerpo".

Una de las obreras -omitimos citar su nombre porque ella continúa en la línea de producción de una maquiladora de Tijuana- habló de la serie de abusos a los que se enfrentan las trabajadoras diariamente. Entre ellas, el hecho de que casi no les permiten tomar agua ni ir al baño; a quienes protestan contra los abusos son cambiadas de turno y algunas veces despedidas.

De acuerdo al Centro de Información para los Trabajadores y Trabajadoras (CITTAC), el número de maquiladoras en la zona fronteriza fluctúa constantemente, dependiendo de cómo esté la economía de Estados Unidos. Actualmente, a nivel nacional hay dos millones de personas que trabajan en las maquiladoras asentadas en la franja que va desde Matamoros hasta Tijuana.

Se considera que las ciudades que concentran un mayor número de maquiladoras son Ciudad Juárez, Chihuahua y Tijuana, BC. En ésta última hay alrededor de 200 mil obreros que trabajan en estos sitios dedicados a la producción de electrónicos (se dice que anteriormente Tijuana era considerada la capital mundial de la televisión, antes de ser desbancada por China, siendo la corporación Sony la empresa más poderosa en la zona).

La mayor fuerza de trabajo la aportan las mujeres, muchas de ellas migrantes de otros estados del sur del país.

Últimamente la industria farmacéutica se ha asentado en el área, así como los llamados clusters médicos (grupos de empresas como la Cardinal Health, y Sola Optica, entre otras) que constantemente violan los derechos laborales y humanos de las trabajadoras.

Los participantes denunciaron un proyecto de instalar un corredor industrial "que terminaría en Ensenada" compuesto por puras empresas del ramo automotriz, entre ellas las empresas Toyota, Ford y General Motors.

Jóvenes de ambos lados de la frontera hablaron (en ocasiones acompañados de ritmos hip hop a capella) de sus problemas y de la lucha de resistencia que necesitan coordinar con toda la gente de abajo y a la izquierda.

Las luchas de Atenco y Oaxaca fueron destacadas como ejemplos de resistencia a emular a lo largo y ancho del país.

La presencia de intergalácticos del otro lado, de Alemania e Italia se hizo notar al final de la noche durante un baile en el que los menos tímidos se movieron al ritmo de son jarocho y más tarde al de punk europeo.

--
...nuestra idea es llamar a quienes son como nosotros y unirnos a ellos, en todas partes donde viven y luchan...
— Sexta Declaración de la Selva Lacandona

zeztala@gmail.com

13 sep. 2006

Indígenas y ambientalistas denuncian demarcación “chimba” de territorios Barí

Este martes 12 de septiembre en horas de la mañana, un grupo de indígenas Barí junto a organizaciones ambientalistas realizaron una rueda de prensa en la Plaza Bolívar de Caracas para denunciar el incumplimiento de la Ley de Demarcación de Tierras y Habitat Indígenas, la cual establece que son las propias comunidades aborígenes las que establecen los linderos para la titulación de
tierras indígenas. William Santos, antiguo cacique de la comunidad de Cumanda, parte baja de la Sierra de Perijá, estado Zulia, expresó que "Nosotros vinimos directamente a Caracas, estamos cansados desde hace muchos años, paramos la demarcación que estaban haciendo, tanto mujeres como niños, y vinimos aquí a la plaza bolivar, queríamos mirar la cara del presidente. Dijimos vamos a caracas, a ver si nuestras solicitudes de tantos años se cumplen. No queremos titulos chimbos, como hicieron con los kariñas, queremos títulos definitivos, que nos den el Estado". Por su parte, el actual caique de Cumanda, Ignacio
Acambio, afirmó que el evento tenía como finalidad expresar las problemáticas sufridas por los indígenas en la Sierra de Perijá, la cual se extiende hasta la frontera con Colombia: "Si esto de verdad es un socialismo tienen que cumplir con las demandas de nuestras comunidades, que es la demarcacion territorial. No pueden obligar las demarcaciones, sino que son las propias comunidades las que deciden cuales son los derechos. Lo que dice la Constitución nosotros queremos verlo en realidad, no como esta pasando ahora. Queremos que el
gobierno compre las haciendas. No queremos que existan problemas con terceras personas. Nosotros no queremos la política, nosotros somos indígenas donde vamos. Con partidos políticos no nos manejamos, somos indígenas donde estemos y donde sea y queremos que se solucionen nuestros problemas."
Ante la concurrencia, integrada mayoritariamente por medios de comunicación alternativos y activistas de organizaciones sociales, Lusbi Portillo, coordinador de la ONG ambientalista Homoetnatura, realizó un resumen de la problemática. El profesor universitario recordó que para 1910, fecha de la incursión de las compañías petroleras en la región, se estima que los Barí habitaban un territorio cuya extensión alcanzaba los 16.000 kilómetros cuadrados, el cual con la actividad petrolera y ganadera se ve reducido a 3.000 kilómetros cuadrados. La mitad de estos territorios estaría solicitada por Corpozulia, una institución adscrita al Ministerio de Planificación y Desarrollo, para la explotación del carbón. Tras la promulgación de la Ley de Demarcación de Tierras y Habitat Indígenas, se conforma una comisión nacional presidida por la ministra del
ambiente que inicia el proceso de titulación de tierras. La ley establece que los indígenas tienen que autodemarcar sus tierras, y las comunidades Barí incluyen dentro de esta demarcación varias haciendas para que sean adquiridas por el gobierno nacional. "En la comunidad Cumanda, -expresa Portillo- ellos solicitan dos haciendas. En la comunidad Bacubari solicitan 6 haciendas, los que viven arriba en el Piedemonte, autodemarcaron la sierra e incluyen 55.000 hectáreas como ampliación de sus territorios perdidos, y hay 6 haciendas, 45 parcelas
de campesinos pobres y están las minas de carbón". El ambientalista expresa que las demandas de los Barí son el reconocimiento de la demarcación que han realizado, compra de los haciendas –transacción aprobada por la mayoría de sus dueños si son reconocidas las bienhechurías realizadas- y derogación de las concesiones carboníferas en territorios indígenas.
Según las declaraciones de Portillo, para el próximo 12 de octubre se realizaría un evento en el que le entregarían títulos de propiedad de las tierras a los indígenas, títulos que calificó como "chimbos": "¿Qué se les va a entregar a los indígenas el 12 de octubre? Se les va a entregar los títulos que durante luchas se consiguieron desde el año 1973 hasta la fecha. Se les va a repetir los mismos títulos sólo que ahora van a decir "Republica Bolivariana de Venezuerla 2006". No se puede permitir que Chavez sea engañado y engañe a su vez al pueblo
venezolano el 12 de octubre diciendo que se esta haciendo justicia social con los Bari, que se están entregando sus tierras cuando en verdad esos títulos no aparecen los territorios que ellos autodemarcaron y la derogación de las explotaciones de carbón". Los Barí no quieren repetir la experiencia de los títulos de propiedad recibidos por las comunidades Kariña en agosto del 2005, documentos que establecen la convivencia dentro del territorio asignado de
actividades ganaderas y carboníferas, "títulos chimbos, -apunta Portillo- donde no hay tierras y lo que hay son minas", los cuales están siendo rechazados en una demanda introducida en el Tribunal Supremo de Justicia (TSJ). Portillo afirmó que una comisión indígena visitaría el Ministerio del Ambiente para expresar su desacuerdo con el proceso de titulación. Asimismo, la realización de un encuentro nacional indígena de comunidades sin territorios y una próxima manifestación en Caracas, a realizarse el venidero 09.10.06.(fuente Provea)

11 sep. 2006

Comunicado del Comando Magonista de Liberacion de Mexico

Comando Magonista de Liberación
TDR EP / 6-sep-06

"La revolución va a estallar de un momento a otro. Los que por tantos años hemos estado atentos a todos los incidentes de la vida social y política del pueblo mexicano, no podemos engañarnos. Los síntomas del formidable cataclismo no dejan lugar a duda de que algo está por surgir y luego por derrumbarse, de que algo va a levantarse y algo está por caer." Ricardo Flores Magón. Regeneración, 19 de noviembre de 1910.

Al pueblo de Oaxaca.
Al pueblo de México.
A los pueblos latinoamericanos y del mundo.

Resguardado por el cerco policiaco-militar que secuestró al Palacio Legislativo, Vicente Fox entregó su sexto y último informe de gobierno…y se fue, rabioso y humillado, hacia el estercolero de la historia.

Cual ave rapaz, el representante de la plutocracia mexicana se fue en desbandada, no sin antes posar su abyecta y rencorosa mirada en los cientos de miles de ciudadanos que, desde el pasado 30 de julio, tomaron la Plaza de la Constitución -y el centro histórico- de la capital de la República, sin atinar a comprender el indignado y, al propio tiempo, creciente y festivo movimiento de resistencia popular que se desarrolla y fortalece en todo el país contra el fraude de estado y la imposición de un gobierno espurio y antipopular.

La toma de la tribuna legislativa impidió al presidente rapaz leer el mensaje destinado a reproducir el ritual cortesano y, al mismo tiempo, evidenció y abortó la estrategia represiva que había preparado la ultraderecha yunquista contra un movimiento social cuyo contenido lo ha inscrito en las luchas de los pueblos latinoamericanos contra el neoliberalismo y por la soberanía nacional y popular.
Por primera vez en la historia más reciente de nuestro país, un conjunto de diputados y senadores (articulados en la Coalición Por el Bien de Todos) asumieron de manera compacta una actitud digna y decorosa frente al estado de excepción policiaco y militar decretado neciamente por el ejecutivo federal para tratar de simular estabilidad política y sostener de manera impúdica y prepotente un ritual ajeno a las formas republicanas.

Y aunque está a punto de concluir una gestión sexenal caracterizada por el cinismo, la incompetencia, el latrocinio y el fraude total -gestión que incumplió todas las promesas de campaña y echó mano de todas las triquiñuelas posibles para conservar la presidencia de la república y del congreso, y mantener y profundizar la estrategia neoliberal-, en adelante, nos espera una administración gubernamental falaz y represiva infinitamente peor, aunque sólo en la medida que decaiga la voluntad popular de combatir contra la imposición y la injusticia, y no contribuyamos a construir y fortalecer la unidad de todo el pueblo y la articulación de todas las organizaciones antineoliberales y democráticas, contra la Junta Neoliberal y Fascista que se ha apoderado de la Nación.

En efecto, la resolución del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación en favor del candidato de la ultraderecha, anunciada este 5 de septiembre, ha convalidado la elección presidencial y, por consiguiente, el fraude de estado, mostrando -una vez más- el uso faccioso del poder y la subordinación de las instituciones republicanas a los intereses espurios de los señores del poder y del dinero, abriendo una nuevo periodo en la lucha del pueblo mexicano por la reapropiación y el desarrollo de sus fuerzas productivas, así como por el establecimiento de un vínculo verdaderamente democrático entre gobernantes y gobernados.

Se trata de un periodo de lucha verdaderamente escabroso, en virtud de la crisis en el orden político institucional y de la polarización social extrema a la que la ultraderecha yunquista empujó al país, al pretender seguir imponiendo, por la vía del engaño y la represión, el proyecto y la estrategia neoliberal y proimperialista.

De ahí la importancia de sostener y generalizar la lucha popular desde abajo y desde arriba, de establecer acuerdos programáticos y estratégicos entre organizaciones de izquierda antineoliberales y anticapitalistas, de sostener y generalizar el bloqueo político multitudinario de calles y centros neurálgicos del poder capitalista, de impulsar la organización de un nuevo constituyente del que emane un nuevo pacto social y un nuevo gobierno de carácter popular, a fin de impedir la instalación de un gobierno espurio el próximo primero de diciembre, liberar a la nación del estado opresor, transformar democráticamente las instituciones e iniciar la cristalización de un nuevo proyecto de nación digno y justo para todos.

Es deseable que este proceso pudiese ir avanzando de manera civil y pacífica, pero es necesario que las organizaciones mantengamos serias reservas al respecto y, sobre todo, instrumentemos medidas pertinentes, porque la actitud política asumida hasta hoy por la oligarquía neoliberal contra los diversos movimientos sociales (sindicales, campesinos, indígenas, estudiantiles, etc.,) ha sido francamente intimidatoria y represiva. Y no existen claras señales políticas que indiquen que el gobierno foxista no hará uso de la represión. Nos referimos a señales como el reconocimiento de los Acuerdos de San Andrés, la liberación de todos los presos políticos, el castigo a los culpables de la guerra sucia de los 60 y 70, el recuento de la elección presidencial voto por voto y casilla por casilla, la solución digna y justa al conflicto magisterial y popular oaxaqueño, etc., etc.

Antes al contrario, la brutal represión contra los obreros de Sicartsa, los comuneros de San Salvador Atenco y los maestros de Oaxaca, así como el
entrenamiento y la capacitación que se está proporcionando en instalaciones militares a grupos de disuasión para detener a dirigentes y desarticular
movimientos de resistencia popular, nos llevan a pensar que el gobierno foxista
está preparando una escalada represiva de grandes dimensiones a fin de brindarle condiciones propicias al gobierno espurio para instalarse y profundizar la estrategia neoliberal, la entrega de nuestra soberanía y el saqueo de la nación.

De ahí que una coalición de seis organizaciones revolucionarias armadas hayamos decidido lanzar una seria advertencia a la oligarquía y al gobierno federal, el pasado 30 de agosto, mediante un acto de propaganda armada
revolucionaria, en la Sierra Juárez, Oax., tratando de cerrar el paso a la imposición de una salida policíaca y militar por parte del gobierno federal
al conflicto social y magisterial oaxaqueño. Acto que produjo diversas reacciones entre el pueblo y algunas de sus organizaciones, y que nos parecen perfectamente comprensibles desde cierta lógica y perspectiva, pero las cuales tendrán que reconstruirse a partir de los hechos y el reconocimiento de una realidad que incluye la existencia de diversas organizaciones armadas revolucionarias, en el estado de Oaxaca, por lo menos desde la década de los 70 del siglo pasado.

Pero eso es una cosa y otra la torcida descalificación que en contra nuestra endereza el actual PDPR-EPR a través de las FARP, quien nos acusa de "grupos paramilitares", cancelando toda posible salida política a la colisión que derivara de la fragmentación y éxodo eperrista; colisión azuzada por el actual PDPR-EPR, como lo dimos a conocer a principios de este año en la "Crónica de una colisión inevitable" publicada por el Centro de Documentación de los Movimientos Armados ( Cedema.org). En el fondo el actual PDPR-EPR pretende difundir la creencia de que es la única estructura armada verdaderamente revolucionaria y, por tanto, la única que posee el saber y la verdad, utilizando a las FARP para desacreditarnos y justificar el asesinato de nuestros compañeros, tratando de eludir la crítica radical y de encubrir la desaparición forzada en el estado de Oaxaca de dos exmilitantes del que fuese el proyecto original, por órdenes de la actual dirección eperrista,intentando mantener por medio del terror el control de cierto territorio y población que consideran patrimonio exclusivo de su estructura.

Nuestra acción no fue dirigida contra las fuerzas de seguridad, estatales o federales, sino que se limitó a la propaganda armada revolucionaria, deslindándonos del movimiento social y magisterial. No se trató de un acto de
provocación para justificar la represión, sino de un acto de solidaridad con el movimiento social y magisterial. Acto de solidaridad que, sin embargo, cada actor político ha manejado de acuerdo a sus intereses y proyectos concretos, pero de cuyo manejo no somos ni podemos hacernos responsables.

No obstante, a partir de la validación de la elección presidencial y del fallo del Tribunal Electoral a favor del candidato de la derecha, nuestra estructura revolucionaria armada ha decidido poner fin a la tregua declarada en enero de este año, la cual prolongamos hasta el agotamiento de los tiempos de la contienda electoral, manteniéndonos a partir del reciente fallo del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación en estado de alerta ante la posible intervención de los cuerpos represivos federales en la represión y el aplastamiento de los diversos conflictos sociales en nuestro país, precisando que sólo actuaremos militarmente en respuesta a la acción represiva gubernamental.

Hacemos un llamado al pueblo de México y, en particular, al pueblo oaxaqueño a fortalecer la articulación política y la lucha de resistencia contra la ofensiva ultraderechista, la consumación del fraude de estado y la imposición de un gobierno espurio, fascista y neoliberal. Y, al mismo tiempo, alertamos al movimiento social y magisterial oaxaqueño de la maniobra del gobierno federal de aparentar interés por resolver el conflicto, cuando en realidad está preparando febrilmente un conjunto de acciones -en el contexto de una guerra sucia contrainsurgente- para golpear y tratar de derrotar al movimiento popular.


¡Contra el neoliberalismo, el poder popular!
Comando Magonista de Liberación CML de la Tendencia Democrática Revolucionaria-Ejército del Pueblo.
TDR-EP
Oaxaca de Juárez, Oax., septiembre 6 de 2006.


TDR EP tdr.ep.puebloenlucha@gmail.com

3 sep. 2006

Indígenas Bari exigen derogación de las concesiones mineras del carbón

Ahora le toca a los Barí, luego a los Yukpa y más tarde a los Wayúu del Socuy

Una nueva trampa jurídica se está cocinando para el próximo 12 de Octubre, ya no en comunidades indígenas ubicadas en el centro y sur del país tal como ocurrió el año pasado, esta vez le toca a los Barí, moradores ancestrales de la Sierra de Perijá del estado Zulia.

La Comisión Técnica contratada por el Ministerio del Ambiente (MINAMB) para demarcar los territorios de este grupo étnico de filiación lingüística Chibcha, no puede comprometerse por orden ministerial con los líderes de las comunidades indígenas en medir los espacios que ellos autodemarcaron como sus territorios ancestrales, tal como lo señala la Ley de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas y la Ley Orgánica de Comunidades Indígena, mucho menos asegurar el pago de las bienhechurías a través de cheques para pagar a cada uno de los ganaderos o parceleros que hoy ocupan los territorios señalados por las comunidades Barí, tanto del piedemonte perijanero como en ambas márgenes de la carretera Machiques-colón.

La limitación más angustiante de tal situación es que el MINAMB está preparando los títulos de “propiedad” colectiva a ser entregado al pueblo Barí por el señor Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Rafael Chávez Frías, sin haber derogado el presidente las concesiones de carbón que están dentro de los territorios indígenas autodemarcados, tal como lo han exigido los indígenas en más de diez años de movilización permanente, ratificada de nuevo en Miraflores después de realizarse la Marcha Indígena el jueves 31 de marzo de 2005 y el viernes 27 de enero en el marco de VI Foro Social Mundial Caracas 2006.

Ante el Plan A y B Gubernamental se impondrá el Plan Barí

Los personeros contratados en esta comisión, para cumplir con los objetivos ministeriales, inventaron un macabro y anti nativo Plan A y B; la parte A es entregar el próximo 12 de Octubre, por el Presidente Chávez, sólo las tierras donde están ubicadas las viviendas y conucos de cada una de las comunidades ubicadas entre los potreros de las hacienda o en los mismos espacios físicos donde el ya desaparecido Instituto Agrario Nacional (IAN) a partir de los años 70 les había entregado títulos con sus respectivos levantamientos topográfico.

La llamada Pica Barí se entregará sin corroborar linderos, sin hacer el censo de haciendas y parcelas incluidas, sin pagar las bienhechurías y sin derogar las concesiones de carbón de CORPOZULIA, y a las empresas privadas Corporación Carbones del Perijá, C.A., Minera MAICCA, C.A., Carbones Occidentales, C.A. (CARBOCA) y Consultores Mineros, C.A. (CONSULMINCA), que hacen un total de 88.978,15 hectáreas de superficies del territorio Barí en piedemonte de Perijá, de los cuales los lotes MAICCA VI y MAICCA VII de la empresa estadounidense y japonesa Minera MAICCA, C.A. están a 100 metros del lindero este del Parque Nacional Perijá, y los dos lotes finales ubicados en la margen norte del Río de Oro, son del Proyecto Río de Oro de CORPOZULIA y están dentro del Parque.

Posteriormente del 12 de Octubre, después del acto presidencial de entrega de títulos de “propiedad” de tierras a los Barí, estos señores contratados aseguran medir todas las haciendas y parcelas auto demarcadas como territorios Barí y hablar con el Presidente Chávez para que se disponga a entregar los cheques a los hacendados y parceleros, y derogue las concesiones de carbón, este es el denominado Plan B.

Estos planes no son más que una vulgar trampa, una manera de asegurar tierras para los hacendados (productividad) y para los capitales transnacionales energéticos-minero y portuario-viales, dentro de los negocios que el Presiente Chávez viene pautando con el resto de los países de América del Sur, en especial con la empresa estadounidense brasileña Vale do Rio Doce, y ahora Asia, que ya cuenta con el dinero asignado a CORPOZULIA para construir los puertos carboneros Bolívar (Puerto América) y Catatumbo en el Golfo de Venezuela y en el Sur del Lago, poblado Encontrado, respectivamente, así como las vías ferroviarias desde las minas hacia dichos puertos buscando así los mercados del Atlántico, dentro de la estrategia imperial de la IIRSA y el Plan Puebla Panamá.

Los indígenas se sienten engañados y se preparan para la lucha final

En el II Encuentro de Comunidades Indígenas del Estado Zulia realizada en la ciudad de Machiques el sábado 1 de julio del presente año, el representante de la comisión gubernamental, Ing. Yun Lobo, anunció que existía la disposición de la señora Ministra del Ambiente, Ing. Jacqueline Faría, quien es también la Coordinadora Nacional de la Comisión Nacional de Demarcación de Hábitat y Tierras Indígenas, de cancelar el pago de las bienhechurías a los ganaderos y parceleros cuyos predios quedaban dentro de los espacios autodemarcados por las indígenas Barí, Yukpa y Wayúu, y que se estaba trabajando en la derogación de las concesiones de carbón desde la mina Socuy hasta Río de Oro.

Esta afirmación hizo bajar la guardia no sólo de los indígenas zulianos, sino de los mismos ecologistas luchadores frontales contra los planes de expansión carbonífera y de su infraestructura en el Zulia. La sorpresa (o traición) se da después de las primeras conversas y reuniones, entrega de información, elaboración de censos y mapas mentales, y la realización de dos engañosos programas sobre la demarcación denominados Los Mangos que hoy se presentan en Vive TV Zulia. Al terminar esta etapa, los señores contratados encargados de medir los territorios y de colocar los respectivos botalones se negaron de medir las tierras ancestrales a las que aspiran rescatar cada una de las comunidades, como expresión de una minúscula parte de sus territorios originales despojados por los ganaderos a finales de la década de los años 40. Logrando neutralizar así cada comunidad por separado, imponen de tal manera los criterios del Plan A y B.

Los Barí de la comunidad Kumanda rompe la estrategia gubernamental

Avisados de cómo venían trabajando la comisión contratada por el MINAMB, los dirigentes de la comunidad Kumanda no se dejaron encerrar como animales en una porción de unos potreros de la hacienda Caño Negro (antigua hacienda El Edén), exigien la medición de todo el espacio auto demarcado como su territorio, y el pago inmediato de las bienhechurías de las hacienda el Socorro y los seis potrero de la hacienda Caño Negro, de las montaña donde cazan y poseen sus conucos, así como el acceso al río Aricuaizá, de lo contrario no asistirán al acto presidencial del 12 de Octubre.

La comunidad sentó a los ganaderos y una parte de la comisión gubernamental el martes 22 de agosto de este año y acordaron la necesidad de permitir medir estos espacios y el pago de las bienhechurías, de lo contrario los hacendados Gutiérrez y Urdaneta no están dispuesto a permitir la ocupación de estos predios por los indígenas.

Solicitando de inmediato los dirigentes indígenas la presencia de los responsables de la comisión gubernamental, el día viernes 26 de agosto a las cinco de la tarde llega a la comunidad el Sociólogo Daniel Castro, quien se compromete a elevar esta petición a la comisión, paro sin garantía de que la misma sea aceptarla como tal.

Este pasado jueves 31 de agosto de nuevo el sociólogo y un abogado llamado Maikol, contra ofertando, propusieron entregar sólo tres potreros de la hacienda Caño Negro y la montaña donde están los conucos, con un total de superficie de 200 hectáreas.

No pudiendo convencer a los dirigentes indígenas de la comunidad Kumanda, ni mucho menos a los de Karañakaek, se fueron derrotados, con el amargo sabor de que el acto del 12 de Octubre está prácticamente cancelado, por lo menos en lo que respecta a las comunidades y dirigentes de base del pueblo Barí.

Estas acciones de la comisión gubernamental está soportada en el principio de la productividad que encierra toda la propuesta agraria del nuevo estado revolucionario, por ello la necesidad de sanear las tierra, no de minas y derechos de terceros en los territorios indígenas, sino para la alta producción agropecuaria, que contrasta en una relación de oposición con la economía de subsistencia de los pueblos indígenas, por esta razón la propuesta entonces de minúsculos espacios para vivir.

Ante una movilización final en puerta que podría terminar en la ONU o la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, ante esta referencia valiente de los dirigentes de Kumanda el resto de las comunidades Barí exigen al MINAMB medir ya los espacios autodemarcados y la entrega de cheques por las bienhechurías para cada uno de los ganaderos y parceleros afectados por la auto demarcación, y aquellas comunidades que no pudieron expresar libremente sus propuestas de manera verbal y a través de los denominados mapas mentales sus peticiones sean reconsideradas, para así poseer en verdad verdad lugares de caza, recolección y pesca, y no sólo donde están sus viviendas y sembradíos.

El MINAMB está actuando al margen de las leyes nacionales e internacionales

En verdad, si entregan títulos de propiedad colectiva de la tierras a los indígenas de la comunidad Kumanda o Karañakak saneadas, libres de minas y ganaderos (derechos de terceros), tendrían que entregarles así a todas las otras comunidades Barí lo mismo, luego a los Yukpa y a los Wayúu del Socuy, y así, a todos las comunidades indígenas de la República Bolivariana de Venezuela, a esto es a lo que se refería con preocupación en la reunión en Kumanda uno de los miembros de la comisión “habría una conmoción en el país”.

Pero en verdad, no hay otro camino sino el de la justicia social, el saldar la deuda histórica que tiene la sociedad nacional mayoritaria y el país con estos pueblos originarios, que están antes del estado nacional, de lo contrario Chávez y el Gobierno todo, traicionaría a la patria de Bolívar, a la Constitución, y a Guaicaipuro.

Para proteger intereses del modelo cuarto republicano minero portuario vial, de enclave minero exportador, y de los pudientes ganaderos el Gobierno se pretende sacrificar a los indígenas y al ambiente, entregándoles tierras donde se respeten derechos de terceros, en este caso, como el de los Kariñas, de hacendados, parceleros y mineros.

No hace falta una revolución para entregar conucos y espacios de viviendas, ya esto se había logrado en las movilizaciones a partir de los años 70, cuando Pérez y Caldera.

A nivel de la jurisprudencia lograda a nivel internacional, por ejemplo en la ONU o en la OEA el derechos a la tierra para los indígenas está vinculado sustancialmente al derecho a la vida, a la propiedad colectiva; más cuando este grupo étnico fue prácticamente diezmado por las empresas petroleras y los hacendados en la resistencia contra el modelo de producción que exactamente hoy la revolución quiere profundizar en nombre del Socialismo del Siglo XXI.

Sociedad Homo et Natura

1 sep. 2006

Comunidad Pemón exige devolución de piedra sagrada

IPC iniciará gestiones para recuperar la Kueka-Abuela
La piedra está registrada en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano por lo que está amparada por la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural Venezolano

Este miércoles 9 de agosto, representantes de la etnia pemón del municipio Gran Sabana del estado Bolívar, específicamente de las comunidades de Mapaurí, Campo Grande y Turasén, hicieron acto de presencia en la sede del Instituto del Patrimonio Cultural, IPC, a fin de solicitar el apoyo de esta institución, adscrita al Ministerio de la Cultura, para recuperar la piedra sagrada del pueblo pemón, conocida como Kueka-Abuela, sustraída en el año 1998 de su ubicación original en el Parque Nacional Canaima, en La Gran Sabana, sin autorización de la comunidad Pemón, para formar parte del proyecto artístico de Wolfgang Von Schwarzenfeld Global Stone ubicado en la ciudad de Berlín.

En sus exposiciones argumentaron que para estas comunidades la piedra en referencia tiene una significación especial pues es reconocida por los ancestros del pueblo pemón no sólo como parte importante de su patrimonio cultural sino como un ser con vida propia, un monumento de los dioses, tradicionalmente respetado y custodiado por este pueblo. Los asistentes afirmaron también que la Kueka es considerada como una diosa que representa su relación con las fuerzas de la naturaleza, por lo que su ausencia afecta la caza, la pesca, las actividades agrícolas y hasta las condiciones climáticas.

Reconociendo a esta piedra como parte de sus bienes, los representantes indígenas además de reiterar la solicitud de apoyo para recuperarla, exigieron que los responsables de su sustracción sean castigados.

Una vez escuchados los argumentos del grupo, representantes del Instituto del Patrimonio Cultural informaron que la piedra sagrada, así como los bienes y manifestaciones que identifican a cada comunidad están siendo registrados en el I Censo del Patrimonio Cultural, y que estos bienes registrados tienen declaratoria como Bien de Interés Cultural de la Nación, y por tanto están protegidos por la Ley de Defensa y Protección del Patrimonio Cultural Venezolano. Consciente del valor de la piedra sagrada como patrimonio cultural de la etnia pemón, y de su deber como garante de éste, el presidente del IPC giró instrucciones para hacer contacto con la Embajada de Alemania e iniciar las gestiones para recuperar la piedra a la brevedad. (fuente IPC)