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20 jun. 2017

EE.UU.: Juez ordena revisar impacto de oleoducto Dakota Access


Fuente: Getty ImagesFuente: Getty Images
El juez federal James E. Boasberg señaló que el gobierno de los Estados Unidos no estimó la normativa ambiental al momento de reanudar la construcción de esta polémica obra. Los riesgos de un posible derrame sobre las poblaciones nativas norteamericanas serían “controversiales”, según la justicia de dicho país.
Por José Díaz
Servindi.- La batalla por el oleoducto Dakota Access continúa en los Estados Unidos. Esta vez se registró una pequeña victoria judicial para los nativos norteamericanos y ecologistas, luego de que el juez federal James E. Boasberg ordenara al gobierno que revise a fondo el impacto ambiental del ducto que atravesaría la reserva Standing Rock.
Como se recuerda, desde el 2015 los nativos americanos de la citada reserva bregan contra la construcción del oleoducto que atravesaría el río Misuri y el lago Oahe, fuentes de agua vitales para la supervivencia de las poblaciones sioux.
Según ha explicado el juez, luego de que la administración de Donald Trump ordenara la construcción del oleoducto "no se respetó la normatividad ambiental".
No se explicaron adecuadamente los impactos de un derrame de petróleo en las áreas de pesca, caza y o se hayan contemplado las leyes ambientales, al grado de que es probable que los efectos del gasoducto sean controversiales”, argumentó Boasberg.
De esta manera, hasta concluir con dicha revisión, la construcción del oleoducto Dakota Access queda suspendida.

Pequeña victoria

Esta decisión judicial ha sido considerada como una pequeña victorias por los movimientos ambientalistas y de apoyo a las poblaciones originarias de los Estados Unidos. Así lo dio a entender el líder tribal Dave Archambaul II, tras conocerse la decisión del juez federal.
“La administración anterior consideró cuidadosamente los impactos de esta tubería y el presidente Trump despidió apresuradamente estas consideraciones ambientales en favor de sus intereses políticos y personales”, criticó Archambaul.
Sin embargo, el riesgo de que la construcción del oleoducto continúe en los próximos meses es inminente. Sobre todo luego de que Donald Trump declarara hace unas semanas que “las tuberías de Dakota están abiertas a los negocios”.




Indígenas de Zulia marcharon contra Asamblea Nacional Constituyente

Fotografía: Primero Justicia Zulia.Fotografía: Primero Justicia Zulia.
Los manifestantes se dirigieron al Ministerio Público, exigiendo su integración en el establecimiento del hilo constitucional. Realizaron rituales para proteger a su nación.
Servindi.- El pasado 8 de junio, la población indígena del estado venezolano Zulia se movilizó para rechazar la Asamblea Nacional Constituyente, convocada por el presidente Nicolás Maduro.
Los indígenas se dirigieron a la sede del Ministerio Público con la finalidad de exigir el restablecimiento de la democracia en Venezuela. Asimismo, exhortaron que se les considere en el restablecimiento del hilo constitucional.
Durante la manifestación, los participantes realizaron rituales tradicionales para la protección de su nación.

Sobre Zulia

Para algunos cronistas e historiadores, se considera a la población Zulia como los primeros habitantes y fundadores de las tierras de estas regiones. Las primeras migraciones indígenas llegaron por el Lago de Maracaibo provenientes de diversos lugares.
Sus habitantes se dedicaban a la caza, recolección y pesca. Actualmente, el estado de Zulia conserva el 74,3 por ciento de la población aborigen de Venezuela.

Indígenas de Ucayali se movilizan por sus territorios ancestrales

Masiva marcha indígena culminó cuando una comisión multiétnica se entrevistó con el gobierno regional de Ucayali a la que entregó un documento de demandas. 
Servindi.- En el Día Mundial del Ambiente y en el marco de una fecha que recuerda el conflicto ocurrido el 5 de junio de 2009 en Bagua las comunidades indígenas de la región Ucayali recorrieron hoy las calles de la ciudad de Pucallpa, en el corazón de la Amazonía peruana.
La jornada en defensa del territorio ancestral de los pueblos indígenas de Ucayali tiene como una de sus principales exigencias que las autoridades nacionales y regionales cumplan con atender las demandas territoriales indígenas.

Asimismo, que el Estado peruano preste los servicios basicos a las comunidades indígenas, afectados de manera persistente por la colonización, el despojo de tierras, la contaminación y la degradación de los ecosistemas amazónicos.

La marcha fue inicialmente convocada por la Federación de Comunidades Nativas (FECONAU) presidida por Robert Guimaraes, a la cual también se sumaron entidades como la Organización Regional Aidesep Ucayali (ORAU), el Consejo Shipibo Conibo Xetebo (COSHICOX), entre otras.

Desde las 8 de la mañana los representantes de las comunidades se fueron congregando en el Óvalo Saenz Peña pobladores indígenas pertenecientes a diversos pueblos originarios como el pueblo Shipibo, el Asháninka y el Awajún, procedentes de diversos asentamientos interculturales de Pucallpa y Yarinacocha.

En la cabeza de la marcha se encontraron los pobladores de la comunidad Santa Clara de Uchunya, víctimas del continuo despojo territorial alentado por empresas de palma aceitera vinculadas al grupo Mellka.
Precisamente, las comunidades expresaron su rechazo al deterioro de destrucción de los bosques amazónicos, el rechazo a las plantaciones de monocultiuvos y que el Estado cumpla su deuda de brindar seguridad jurídica territorial a los pueblos y comunidades originarias de la región Pucallpa.

CARTA DEL MOVIMIENTO DE MUJERES DE KURDISTAN A MARÍA DE JESÚS PATRICIO MARTÍNEZ


Para la compañera María de Jesús Patricio Martínez, representante de la voluntad del pueblo indígena de México y del Congreso Nacional Indígena.
En primer lugar, queremos enviar a nuestra hermana mexicana nuestro más sentido respeto y saludos revolucionarios desde las montañas del Kurdistán hasta las cordilleras de Sierra Madre más allá de los océanos. A pesar de los ríos, las montañas, los desiertos, los valles, cañones y mares que nos separan, somos hermanos y hermanas indígenas, sin importar en qué parte del mundo estemos. Nuestra lucha, nuestra resistencia contra la ocupación y el colonialismo, nuestro sueño por una vida libre es común y en este sentido, como Movimiento de Liberación del Kurdistán, declaramos que consideramos la lucha por la autodeterminación, la auto-administración y la autodefensa de los pueblos indígenas de México organizados en el Congreso Nacional Indígena (CNI) como nuestra propia lucha y la apoyamos basados en los principios de solidaridad revolucionaria. Los pueblos indígenas son las venas por las cuales los principales valores culturales y sociales de la humanidad se vienen transmitiendo desde los primeros momentos de la socialización hasta nuestros días. Sin duda ningún pueblo es superior a otro, pero en un momento en que la modernidad capitalista trata de destruir todo valor comunal, los pueblos indígenas son el resguardo del tejido social de toda la humanidad. Los miles de años de memoria colectiva resurgen en nuestras canciones, en nuestros rituales, nuestras oraciones, nuestros tatuajes, nuestras danzas y nuestras tradiciones. Por lo tanto, la lucha por la identidad propia contra los intentos de la modernidad capitalista de borrar las raíces y la memoria de nuestros pueblos, se convierte en la más valiosa de las resistencias. En América Latina como en el Kurdistán, las mujeres lideramos esa resistencia. En nuestros países, que fueron las cunas de miles de años de cultura de la diosa madre, la mujer y la vida, la mujer y la libertad, la mujer y la tierra, la mujer y la naturaleza están inextricablemente vinculadas entre sí.
En Kurdistán expresamos esta realidad en nuestro lema “Jin Jiyan Azadî”, que significa “Mujer Vida Libertad”. El cuerpo y el alma de la mujer son el reflejo del universo en la tierra. Hace miles de años, durante la Revolución Neolítica, fueron las mujeres a través de su organización social las que lideraron todos los cambios que hicieron posible el labrado de la tierra y el comienzo de una vida sedentaria en armonía con la naturaleza. Esa es la razón por la cual la civilización patriarcal del estado, que se produjo en forma de una contrarrevolución basada en la dominación, la explotación y la ocupación, esclavizó en primer lugar a las mujeres. Paralelamente a la dominación de las mujeres se aceleró la dominación de la naturaleza. Fue a través de la opresión de la primera naturaleza que devino la segunda, transformándose ambas en las pinzas que la modernidad capitalista utilizó para presionar con fuerza a la sociedad histórica y así poder destruirla. La actual dominación ejercida contras nuestros pueblos es el resultado de esa mentalidad. Por lo tanto, la resistencia legítima surgida en pos del autogobierno, la autodeterminación y la autodefensa, representa la mayor lucha por la libertad que pueda ejercerse.
Nosotros en Kurdistán hemos desarrollado nuestra propia defensa contra las fuerzas capitalistas modernistas y los ataques de los estados colonialistas que ocupan nuestro suelo, iluminados por las experiencias de lucha de los pueblos indígenas de América Latina. Queremos que sepan que recibimos una constante y especial inspiración de sus experiencias de autogobierno, de buen gobierno y de comunalismo. Esperamos que nuestras experiencias y logros en la lucha representen del mismo modo fuentes de inspiración también para ustedes. Una de las mayores conquistas de nuestro movimiento es la igualdad de participación y representación de las mujeres. Fue el resultado de grandes sacrificios e intensas luchas llevadas a cabo por las mujeres, como finalmente logramos nuestra participación por igual en todas las instancias de toma de decisiones. No como individuos, sino como representantes de la voluntad organizada y colectiva del Movimiento de Liberación de las Mujeres del Kurdistán, es que estamos tomando nuestro lugar en cada aspecto de la lucha. Con nuestro sistema de copresidencias, establecidas desde abajo hacia arriba, representamos la voluntad de las mujeres en cada decisión y desarrollamos una política democrática contra las formas centralistas y patriarcales de la política tradicional. Pero para ello fue necesario convertirnos definitivamente en una fuerza organizada. Estar organizadas es el criterio más importante para lograr el triunfo. En la medida en que estemos organizadas, somos capaces de resistir contra el sistema colonialista y dominante y construir nuestra propia alternativa de gobierno. En este sentido, la organización es nuestra mayor arma de autodefensa. En el pasado muchos pueblos y movimientos no han podido alcanzar los resultados esperados porque no estuvieron lo suficientemente organizados. No fue posible transformar algunos momentos históricos en grandes victorias precisamente por esa falta de organización. Quizás no se haya comprendido en profundidad el significado y la importancia de este hecho, pero hoy estamos en otra etapa. Nos enfrentamos con el deber de multiplicar nuestros esfuerzos para aumentar los niveles de organización ante esta nueva oportunidad de triunfo – en un momento en que el sistema capitalista modernista vuelve a atravesar una profunda crisis en sus aspectos más determinantes. La historia nos está demandando esto. Ustedes como Congreso Nacional Indígena han podido reconocer esta realidad, al declarar las elecciones presidenciales en México como una instancia clave dentro de un proceso que desembocará en el aumento de sus niveles de organización.
Como Movimiento de Liberación de Mujeres de Kurdistán queremos expresar nuestro apoyo a esta decisión, basadas en la convicción de que este objetivo será cumplido y llevado a un nivel mucho más alto a partir de estas elecciones y de las estrategias desarrolladas a tales efectos. Nuestro líder Abdullah Öcalan, que aún se encuentra encarcelado bajo las condiciones más severas de aislamiento por el estado colonialista turco desde 1999, hizo un análisis muy importante en relación a esto a finales del siglo XX. Nuestro líder Apo, previó que el siglo XXI sería el siglo de la liberación de las mujeres, si nosotras como tales, éramos capaces de crecer y determinar nuestros modos y mecanismos de organización. La razón de esta conclusión fue la evidente crisis estructural del sistema patriarcal, que se ha basado en nuestra esclavitud. El sistema patriarcal pretende superar esta crisis incrementando sus ataques contra las mujeres hasta llevarlos al nivel de una guerra sistemática. Al concentrar sus ataques contra las mujeres de todo el mundo con diferentes medios y métodos, el sistema intenta truncar el camino hacia la liberación que hemos iniciado. Los asesinatos de mujeres que alcanzaron el nivel de genocidio en su país y los asesinatos de mujeres líderes en América Latina son los indicadores más concretos de esta realidad.
Queremos que sepan que consideramos a todas las mujeres y líderes de los pueblos indígenas que han sido asesinadas por los brazos que operan desde el sistema dominante, como nuestras propias mártires y luchamos también para hacer realidad sus mismos sueños y esperanzas. Para nosotros los mártires no mueren. De ellos tomamos la fuerza y renacen en cada lucha que iniciamos. En este contexto, la decisión del pueblo indígena mexicano de declarar a una compañera como representante de su voluntad y hacerla su candidata en las próximas elecciones presidenciales, es muy significativa. En este sentido la compañera Marichuy no es solo la voz de los indígenas de México, sino al mismo tiempo de todas las mujeres del mundo. Queremos expresar que consideramos muy importante y valiosa la candidatura de la compañera Marichuy como representante de los pueblos negados, de las mujeres esclavizadas y de los miles de años de sabiduría ancestral que la modernidad capitalista quiere hacer desaparecer.
Como Movimiento de Liberación de las Mujeres del Kurdistán declaramos todo nuestro apoyo y solidaridad a la compañera y al Congreso Nacional Indígena, no sólo en este momento de coyuntura electoral, sino en toda la lucha que su Movimiento está llevando adelante. Sabemos que no es relevante en sí mismo el resultado de las elecciones, ya que es sólo uno de los caminos que los pueblos indígenas de México se han dado en este proceso y en este momento particular de la lucha. En ese sentido la victoria ya está dada. Porque el sistema capitalista modernista se alimenta de la división de las fuerzas y de la desorganización de los pueblos y las sociedades que quiere dominar; pero ustedes ya han construido el terreno para el éxito formando su unidad organizada. De ahora en adelante es importante no perder de vista este objetivo, que no es otro que el de crecer en organización. Su triunfo será nuestro triunfo. Nuestra lucha es su lucha. Somos el pueblo hermano de las montañas que han surgido de las mismas aguas profundas. Incluso desde nuestras diferentes lenguas compartimos los mismos sueños, nos enamoramos de la misma utopía y resistimos en aras del mismo amor. Les enviamos desde aquí toda la fuerza necesaria en esta nueva etapa, los saludamos con nuestros más genuinos sentimientos revolucionarios y los abrazamos con toda nuestra solidaridad y camaradería.
¡Viva la hermandad de los Pueblos!
¡Viva el Internacionalismo Revolucionario!
¡Mujer Vida Libertad! Jin Jiyan Azadi
7 de Junio de 2017

Coordinación del Movimiento de Mujeres de Kurdistan Komalên Jinên Kurdistan (KJK) 

18 jun. 2017

La ofensiva de arriba, ante el movimiento de abajo

Los que somos el Congreso Nacional Indígena; pueblos, naciones, tribus y barrios indígenas de este país, hacemos un llamado a los pueblos de México indígenas y no indígenas, a las organizaciones honestas de derechos humanos, a los medios de comunicación, a la comunidad científica e intelectual a repudiar la escalada represiva contra compañeros y compañeras de nuestros pueblos donde se han estado nombrando concejales para la integración del Concejo Indígena de Gobierno para México, lo que representa para nosotros una agresión en contra del CNI y de nuestra propuesta que hemos lanzado a toda la nación, por lo que denunciamos y señalamos que:
En Chiapas, crece la hostilidad y grave tensión que los malos gobiernos han generado en el ejido Tila, por caciques ligados grupos paramilitares en su intento por que regrese el mal gobierno a la comunidad, como es el líder paramilitar de Paz y Justicia Arturo Sánchez Sánchez y su hijo Francisco Arturo Sánchez Martínez, quienes realizando disparos y acompañado por mas personas pertenecientes a su organización cerraron el acceso al pueblo de Tila; recientemente el día 5 de junio de este año, bloquearon la carretera que va de Tila a Salto de Agua frente al hospital integral de Tila y otra parte en la carretera Tila a Yajalon, incluso bloqueando caminos dentro de terrenos ejidales con personas encapuchadas y armadas. La escalada de hostigamientos se agudizó a partir una movilización que este grupo realizó el pasado 2 de junio en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez encabezada por partidistas y paramilitares de Paz y Justicia.
Responsabilizamos al mal gobierno en sus tres niveles de lo que pueda ocurrir y llamamos a la solidaridad con nuestros hermanos y hermanas en el ejido Tila.
En el mismo estado, los ricos pretenden arrebatar nuevamente la tierra dignamente recuperada por nuestros hermanos de la comunidad San Francisco, municipio de Teopisca, miembros del grupo de trabajo Semilla Digna, como es el hostigamiento realizado por los ricos Juan Hernández Molina, Pedro López Girón y Pedro Hernández Espinoza. El pasado 4 de junio del presente año se presentó el señor Pedro López Girón, acompañado por un grupo de aproximadamente de 50 personas que destruyeron violentamente la tranca, alambres de púas y la cerca del potrero que delimita las tierras recuperadas el pasado 19 de septiembre del 2016. Ese día amenazaron a las compañeras con violaras sexualmente y amenazaron con desalojar por la noche acompañados por la fuerza pública. Condenamos estos cobardes ataques, y exigimos pleno respeto al territorio recuperado por nuestros hermanos de San Francisco y la cancelación definitiva de las seis ordenes de aprehensión existentes contra nuestros compañeros.
También en Chiapas, el pasado 28 de mayo fue allanada la casa de la compañera Alejandra Padilla, del grupo de trabajo Semilla Digna, robando una computadora portátil de su habitación, en la cual resguardaba información sobre el acompañamiento que ha hecho a comunidades indígenas del CNI en sus luchas, así como parte que es del equipo de trabajo del CIDECI- UNITIERRA.
El 22 de mayo de este año a las 05:20 horas, un grupo paramilitar que se identifica como Nuevo Guadalupe Victoria, atacó con armas de grueso calibre a un grupo de compañeros y compañeras de la comunidad de Cruztón, participantes en el CNI, a las 07:00 horas, nuestro compañero Rodrigo Guadalupe Huet Gómez, salió del lugar donde se resguardaba del ataque para verificar si los agresores se habían retirado, cuando recibió un impacto de bala en la sien. Los agresores fueron identificados como provenientes del ejido Guadalupe Victoria.
En Querétaro exigimos la inmediata libertad de los compañeros Otomís Jerónimo Sánchez y Anselmo Robles delegados del Congreso Nacional Indígena, que junto con Pablo González y Luis Alberto Reyes se encuentran secuestrados por el mal gobierno, por órdenes de aprehensión que fueron giradas en su contra por el 9 juzgado Penal de 1ª instancia, por el supuesto delito de ser autor intelectual de motín agravado, que no es considerado como grave por lo que alcanzaría su libertad bajo fianza, derecho que les ha sido negado. Tenemos claro que dichos cargos son para detener la lucha, honestidad y coherencia que han demostrado nuestros compañeros.
En Morelos, saludamos la lucha digna del pueblo Nahua de Tepoztlán, en contra de la ampliación de la autopista La Pera – Cuautla, y repudiamos cualquier intento por reprimir mediante el uso de policías o por grupos de choque como el que incursionó el 7 de junio de este año, comandados por el ex presidente municipal Gabino Ríos para desmontar el plantón con la intención de generar violencia para atacar a nuestros compañeros, tanto en la autopista como en el palacio municipal. Compañer@s no están solos ni solas.
En el Estado de México, la comunidad Ñuhú, de Santa Cruz Ayotuxco, municipio de Huixquilucan, enfrentan la destrucción de su territorio en medio de la falta de toda garantía jurídica mientras las maquinarias del mal gobierno y las empresas constructoras devastan el bosque otomí mexica para la construcción de la autopista Toluca – Naucalpan. A pesar de que desde el pasado 26 de abril de este año, fueron notificados de la suspensión judicial de dicha obra, misma que no ha sido respetada por las autoridades del mal gobierno ni las empresas constructoras, violando así sus propias leyes del mal gobierno.
En Michoacán, los malos gobiernos mantienen secuestrados a los compañeros de la comunidad de Calzontzin, municipio de Uruapan Ramón Ortiz Marín, Daniel Pérez Anguiano, Francisco Javier Rodríguez Amezcua , Lorenzo Aguirre Rangel, Jorge Daniel Oros Cuin, José Luis Rangel Rangel, Humberto Romero Martinez, Josué Yair Romero Ortiz, Guillermo Romero Ortiz, José Alejandro Esquivel Alvarez, José Artemio Zinzun Galván, Juan Zavala Guevara, Jose de Jesus Belmontes Arrollo, Roberto Isidro Jiménez, Juan Carlos Rangel Morales, Angrey Raúl García González y J Jesus Magdalena Chávez luego de la represión que hizo el mal gobierno en contra de la comunidad el pasado 24 de febrero. Exigimos la inmediata libertad de nuestros compañeros injustamente presos.
En Campeche y Guatemala, denunciamos el despojo y destrucción de sus casas y tierras que tienen en condiciones de desplazamiento forzado a nuestros hermanos mayas kekchi y chu del Petén, Guatemala, a manos de militares que son amparados por supuestos conflictos armados, la devastación capitalista de los recursos naturales y los latifundios protegidos por los malos gobiernos de aquel país. Lo que ha traído a cientos de hermanos a Candelaria, Campeche, donde montaron un campamento para resistir y visibilizar la guerra capitalista que enfrentan en sus tierras a unos metros de la frontera mexicana.
Denunciamos pues, la agudización de la guerra en contra de nuestros pueblos, la tormenta que relampaguea en el cielo y que busca ahora acabar con la esperanza para todos los mexicanos que representa el Concejo Indígena de Gobierno y nuestra vocera, de la utilización de grupos de choque y grupo paramilitares para golpear la lucha de los pueblos que conformamos el CNI, de la criminalización y persecución de quienes luchan por un mundo justo, desde abajo y a la izquierda.
A quienes piensan que nuestra lucha caerá por su represión, les recordamos que este caminar es por la vida y la libertad, y por lo tanto la muerte no la detendrá sino todo lo contrario, y seguimos llamando a la sociedad civil a estar consciente, solidaria y atenta a esta lucha, a esta ofensiva, que es por reconstruir la democracia, la libertad y la justicia para todas y todos.
Atentamente
Junio de 2017
Por la Reivindicación Integral de Nuestros Pueblos
Nunca Mas un México Sin Nosotros
Congreso Nacional Indígena

14 jun. 2017

Manifiesto de indignación frente a proyectos mineros y represas en la Sierra Nevada

“Manifestamos nuestra indignación frente a la concesión de 400 títulos mineros y 1300 solicitudes en proceso para la extracción minera y proyectos de represas que amenazan la vida”
Por: Cielo Quiñones Aguilar
Foto: El Pilón
Somos hijos de la Madre Tierra, respetamos y apoyamos la sabiduría ancestral de los pueblos originarios de la Sierra Nevada de Santa Marta, reconocida como Patrimonio Inmaterial de la Nación, y razón por la cual la Sierra se conserva y es reconocida como Reserva de Biosfera de la Humanidad.
Manifestamos nuestra indignación frente a la concesión de 400 títulos mineros y 1300 solicitudes en proceso para la extracción minera y proyectos de represas que amenazan la vida no solo del territorio indígena, sino también el equilibrio ambiental de la región Caribe y del país. Estos proyectos se planifican y desarrollan irrespetuosamente violando los derechos colectivos de los pueblos originarios de la Sierra Nevada de Santa Marta, sabios pueblos que durante milenios han sabido conservar la biodiversidad y mantener el equilibrio de su territorio ancestral para el bienestar de todos. La puesta en marcha de estos proyectos amenaza no solo a los pueblos indígenas sino a toda Colombia.
Por lo anterior, hacemos un llamado para que todos los amigos de la vida en el planeta publiquen este manifiesto a través de distintos medios como una expresión de movilización pacífica y solidaria en defensa y protección de la vida.
¡Por la defensa del agua y de la Tierra, madre de todos!

Niños warao sometidos a la basura como medio de vida

Foto de P.G.
Kapé Kapé.
Los índices de pobreza extrema van en ascenso en el segundo estado más pobre de Venezuela: Delta Amacuro.
Probablemente la mayoría de los seres humanos tuvieron su infancia entre charcos tras disfrutar bajo la lluvia, pero no en un basurero, como en este caso.
Hoy día el hogar de decenas de niños está en medio del botadero de basura de Tucupita. Su comida, su diversión y finalmente su vida, están entre la basura, la vida en la que la misma crisis venezolana los va sometiendo cada día más.
Esta situación ha sido denunciada por el diputado a la Asamblea Nacional por el estado Delta Amacuro, José Antonio España, “ellos comen lo que consiguen ahí, siendo los niños los más afectados, porque están creciendo y viviendo entre desperdicios y todo esto ocurre bajo la indolencia del gobierno regional que no hace nada al respeto”.
Diversas organizaciones sociales de Tucupita vienen alertando desde 2010 un aumento en la precariedad de las condiciones de vida de los habitantes de las comunidades warao.
Son muchos los infantes que fallecen sin ser registrados en los centros de salud, por lo que oficialmente nunca nacieron, ni murieron; esto porque  los hospitales están alejados de las comunidades indígenas y no ofrecen un sistema de visitas ni de seguimiento.
Las causas de la mortalidad infantil en las zonas indígenas del estado Delta Amacuro son varias, pero entre ellas prevalecen las enfermedades gastrointestinales y la desnutrición.
No se sabe con exactitud el número de familias waraos que viven en las adyacencias del vertedero municipal de Tucupita, pero en conversaciones sostenidas con habitantes del sector señalan que son más de 100 las personas que allí habitan.
Es preciso resaltar que garantizar el derecho a servicios como la salud es deber de los funcionarios de la entidad, en atención a un derecho humano fundamental consagrado en el artículo 24 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, y ratificado en los artículos 83 y 122 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

5 jun. 2017

Terratenientes amenazan renacimiento indígena en Brasil

Representantes de los pueblos indígenas de Brasil, que anualmente se congregan en abril en el Campamento Tierra Libre, en la Explanada de los Ministerios de Brasilia, durante una protesta contra los legisladores que atentan contra sus derechos de demarcación de tierra, salud y educación, con el edificio del Congreso Nacional al fondo. Crédito: José Cruz/Agência Brasil
IPS.- El ataque que hirió por lo menos a 10 indígenas del pueblo gamela a tiros y machetazos, en el nororiental estado de Maranhão, puso los focos sobre el agravamiento de las amenazas al renacimiento y la sobrevivencia de los pueblos originarios de Brasil.
Decenas de hombres armados embistieron el 30 de abril contra los indígenas que ocupaban una hacienda en el municipio de Viana, que reclaman como una tierra que les pertenece, donde vivían sus ancestros. Dos heridos casi les mutilan las manos con profundos cortes.
La batalla unilateral recuerda las masacres que diezmaron la población originaria de Brasil durante cinco siglos, pero es solo la parte más brutal de una ofensiva que despliegan en múltiples frentes los hacendados que consideran excesivas las tierras destinadas a los indígenas.
“Es el peor momento de la política indigenista desde la dictadura militar (1964-1985)”, evaluó Marcio Santilli, socio fundador del no gubernamental Instituto Socioambiental (ISA) y expresidente (1995-1996) de la Fundación Nacional del Indígena (Funai), el órgano estatal de protección de los derechos de esa población.
El gobierno del presidente Michel Temer, en el cargo desde mayo de 2016, está promoviendo un “retroceso sin precedentes en todo el sistema de protección ambiental, de poblaciones  tradicionales y de los trabajadores del campo”, acusaron el ISA y otras 59 organizaciones no gubernamentales en una “carta pública” divulgada el 9 de mayo.
La ofensiva comprende el recorte este año de 55 por ciento del presupuesto de la Funai, la entrega de su presidencia a un general de Ejército, Franklimberg de Freitas, y medidas legislativas que buscan anular el derecho indígena a “tierras tradicionalmente ocupadas”, reconocido en la Constitución brasileña.
Una enmienda constitucional, en trámite desde el año 2000, pretende transferir al legislativo Congreso Nacional la decisión final sobre la demarcación de las tierras indígenas, hasta ahora una función del Poder Ejecutivo.
Su aprobación obstaculizaría el proceso de demarcaciones que impulsó la Constitución de 1988, ya que el parlamento es tradicionalmente conservador y actualmente está dominado por el Frente Parlamentario Agropecuario (FPA), radicalmente contrario a atribuir más tierra a los indígenas.
Ese bloque multipartidista, también llamado “bancada ruralista”, reúne 257 diputados, la mitad de su Cámara, y 16 senadores, una quinta parte del Senado, según el Departamento Intersindical de Asesoría Parlamentaria.
“El presidente Temer, muy impopular, es rehén del Congreso y débil ante presiones de los parlamentarios”, evaluó Santilli a IPS, para justificar sus temores con las iniciativas del gobierno, cuyo mandato concluye el primer día de 2019.
El actual ministro de Justicia, Osmar Serraglio, era coordinador jurídico del FPA hasta febrero, cuando asumió el despacho que actualmente es responsable de la política indígena, con la Funai como un órgano subordinado.
El presidente del FPA, el diputado Nilson Leitão, pide, como relator de la Comisión Parlamentaria de Investigación sobre la Funai y la Reforma Agraria, el enjuiciamiento de decenas de dirigentes de organizaciones no gubernamentales (ONG), antropólogos, fiscales del Ministerio Público y funcionarios gubernamentales por alegados fraudes en la demarcación de tierras indígenas.
Es una paradoja, él pretende criminalizar quienes buscan cumplir lo que determina la Constitución”, que es asegurar que los indígenas ocupen las tierras que tradicionalmente eran suyas, criticó Santilli.
“Todos defendemos la Constitución desde puntos de vista distintos”, contrarrestó Leitão, explicando que la comisión parlamentaria examinó algunos casos y considera que están comprobadas ilegalidades sujetas a condenas judiciales. Su informe tiene 3.385 páginas y algunos documentos anexos.

Parte de una familia guaraní, que vive precariamente en tierras sin demarcar y con amenazas de expulsión, en el estado de Mato Grosso do Sul, cerca de la frontera con Paraguay. Allí se concentra la mayor población indígena de Brasil, y los terratenientes se han hecho con sus tierras, provocando el mayor número de asesinatos y suicidios de indígenas. Crédito: Mario Osava/IPS
“Hubo uso inadecuado de recursos públicos, incluso ONG que compraron armas de fuego para los indígenas y demarcaciones en que la misma etnia ni siquiera quería toda el área que le fue atribuida”, alegó el diputado el diálogo con IPS.
Su informe ataca algunas ONG que “recibieron abultadas sumas del exterior” y fomentan “invasiones de inmuebles rurales” reclamados como área indígena, ignorando la propiedad legal de sus dueños.
“El rito de demarcación tiene vicios, todo lo hecho últimamente se cuestiona en la Justicia”, señaló. Además, a su juicio, “la Funai se debilitó al ser tomada por funcionarios ideológicos”.
Pero su principal crítica es que la tierra sea “el único tema de Funai y los indigenistas”, olvidándose de “cuidar el ser humano, la salud y la educación” de los pobladores originarios.
En consecuencia, aseguró el diputado ruralista, que “en los últimos 10 años las muertes indígenas aumentaron 168 por ciento, no por la guerra o la violencia de los conflictos, sino por enfermedades” y 40 por ciento de los muertos son niños de cinco años o menos.
No tiene que ver con escasez de tierra, arguyó, recordando que en Brasil había 817.963 indígenas, 0,4 por ciento de la población total, según el censo de 2010, ocupando 117 millones de hectáreas, equivalentes a 13,7 por ciento del territorio nacional. Entonces, la población total apenas superaba los 190 millones de personas, frente a las proyecciones actuales de 211 millones.
Restar importancia a la cuestión de la tierra corresponde al interés de los ruralistas, en permanente conflicto con los competidores por la tierra, sean indígenas o campesinos que reclaman asentamientos de la reforma agraria. Todos los especialistas consideran la tierra como el factor clave para la sobrevivencia de los pueblos originarios.
La ofensiva ruralista actual, favorecida por su dominio legislativo, amenaza con poner fin al renacimiento indígena impulsado por el retorno a la democracia de Brasil en 1985 y la Constitución de tres años después.
La población indígena se limitaba a 294.131 personas en 1991, cuando se hizo el primer censo oficial que incorporó esa identificación étnica. En 2000 ese número más que se duplicó para alcanzar los 734.127 habitantes, y subió a 817.963 en 2010.
Esa multiplicación respondió a la demarcación de más de 80 por ciento de las 480 áreas ya homologadas como indígenas en Brasil desde 1988. Aún quedan por demarcar 224 áreas, la mitad ya identificadas y el resto aún en proceso de hacerlo.
“El crecimiento poblacional debe mantenerse en el censo de 2020, pese al recrudecimiento de las agresiones”, prevé Cleber Buzatto, secretario ejecutivo del Consejo Indigenista Misionero (CIMI), una organización de la Iglesia Católica.
Muchas etnias están rescatando su identidad y tratando de recuperar tierras ocupadas en el pasado por sus pueblos. Es lo que pasa con los gamelas, que ocuparon haciendas buscando demarcar su territorio por su cuenta ante la inoperancia del gobierno, en una iniciativa que desató la violenta reacción de hacendados locales, explicó Buzatto.
La población indígena, pese a las adversidades políticas, sigue movilizada por sus derechos constitucionales.
Actualmente, en Brasil sobreviven 252 pueblos originarios, con 150 lenguas aún vivas de las 1.200 que se hablaban cuando llegaron los colonizadores portugueses en 1500, según datos de ISA. Los pueblos más numerosos son los guaraníes, tikunas, terena y yanomami.
El Campamento Tierra Libre, una manifestación anual que tiene lugar en Brasilia, reunió cerca de 4.000 indígenas del 24 al 28 de abril, para denunciar “violencias, retrocesos y amenazas cometidos por el Estado brasileño” y defender los derechos asegurados por la Constitución y los tratados internacionales.
“Está en marcha un conjunto de amenazas y acciones que se relacionan y se retroalimentan”, con un ruralista en el Ministerio de Justicia, intentos de cambiar la Constitución para invadir tierras indígenas, descalificar el sistema de demarcación y asegurar impunidad a los agresores, resumió Buzatto.
Son acciones que se extienden al ambiente y a los derechos humanos, fomentando movimientos de resistencia.
Críticas a las actitudes del gobierno brasileño, especialmente en la cuestión indígena, se manifestaron en el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas, que el 5 de mayo sometió en Ginebra al país a la Revisión Periódica Universal. “Es un factor de esperanza”, concluyó el secretario de CIMI.
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Fuente: http://www.ipsnoticias.net/2017/05/terratenientes-amenazan-renacimiento-indigena-en-brasil/
IMPORTANTE: Esta nota ha sido reproducida previo acuerdo con la agencia de noticias IPS. En este sentido está prohibida su reproducción salvo acuerdo directo con la agencia IPS. Para este efecto dirigirse a: ventas@ipslatam.net

De pie junto a Standing Rock

(Imagen de Julie Brunet)(Imagen de Julie Brunet)
Pressenza, 23 de mayo, 2017.- Del 20 de mayo al 14 de junio llegan a Europa las actividades del movimiento Standing Rock para realizar una gira de apoyo llamada “Stand Up With Standing Rock” (De pie junto a Standing Rock).
En Standing Rock, situada en Dakota del Norte en los Estados Unidos, defensores del agua dieron la batalla contra el oleoducto DAPL (Dakota Acess Pipeline). Después de meses de resistencia no violenta que reunió a personas de todo el país y de diferentes horizontes, lograron detener el proyecto bajo la administración de Obama.
Pero cuando Trump llegó al poder, decidió defender sus intereses financieros y enviar el ejército para evacuar el campamento de Oceti Sakowin, construido sobre el trazado del oleoducto. Un mes después, el petróleo fluía por el oleoducto.
Pero la batalla no ha terminado. Efectivamente, los defensores y las defensoras del agua se tomaron la molestia de difundirla por toda la “Turtle Island” (expresión autóctona que designa a Norteamérica) y se organizan para difundirla por todo el mundo.
Para la gira Stand Up With Standing Rock, Rachel Heaton, Nataanii Means, Wašté Win Young y Rafael Gonzales serán portavoces de los defensores del agua en diferentes partes de Europa: París, Bruselas, Países Bajos, Ginebra, Barcelona y Madrid.
Su paso por Europa es ocasión para pedir la desinversión de los bancos europeos en los diferentes proyectos climaticidas actuales que pisotean el derecho de los pueblos autóctonos (de los cuales DAPL forma parte) y de mostrar, una vez más, la firme oposición de los pueblos a las políticas climaticidas de Trump.
Mediante acciones de desobediencia civil y no violentas, conferencias, debates, pero también un tiempo para los intercambios más informales, conciertos hip-hop y momentos de convivencia, esta gira se orienta a la participación en la construcción de una fuerza global que se comprometa en favor de la justicia climática, contra el fascismo y el neoliberalismo.
Los defensores y defensoras del agua participarán en varios eventos durante la gira. En París asistirán a las asambleas generales de los bancos franceses más importantes que financian al oleoducto DAPL para pedirles que desinviertan, y darán una conferencia el 22 de mayo a las 19.30 h en la Bourse du Travail (Central del Trabajo).
En Bruselas, intervendrán en la gran manifestación contra Trump que tendrá lugar el 24 de mayo a las 17 h en la estación de ferrocarriles del norte y en el Rally de la Paz “No to NATO – People not war”, una manifestación pacífica ante la cumbre de la OTAN.
Asimismo, participarán en una acción solidaria y un evento público en las zonas afectadas por los sismos en Grongingen antes de tomar parte en un acontecimiento cultural la noche del 2 de junio en Amsterdam.
En Alemania, el 4 de junio a las 14.00 h, una visita pública al bosque de Hambach, que se ha ocupado para impedir la expansión de la mina de lignito.
En Ginebra invitarán a los suizos para que le pidan a Crédit Suisse desinvertir y que sean portavoces de los pueblos en la sesión especial de las Naciones Unidas sobre la responsabilidad de las empresas.
Después de un encuentro con las personas representantes de los derechos humanos y de los movimientos ecológicos españoles, la desinversión del DAPL será el tema central de una conferencia que tendrá lugar el 9 de junio en Madrid.
Rachel Heaton estará presente en el Fearless Cities Meeting, un encuentro organizado por el movimiento municipalista español del 9 al 11 de junio en Barcelona. Otras etapas podrían agregarse a esta gira.

Fechas de la gira

París: 20 al 23 de mayo
Bruselas: 24 al 27 de mayo
Países Bajos: 28 de mayo al 2 de junio
Bonn: 3 al 5 de junio
Ginebra: 6 al 8 de junio
Madrid – Barcelona: 9 al 11 de junio
Barcelona – Bilbao: 12 al 14 de junio
Para obtener más información sobre la gira y el programa completo de las etapas, siga la gira en Facebook https://www.facebook.com/StandUpForStandingRock/ Twitter @StandUpWithSR o en el blog: https://standupwithstandingrock.noblogs.org/
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Fuente: pressenza: goo.gl/MzBTfe

Indígenas de Amazonas trancaron carretera nacional en rechazo a la ANC

Indígenas de Amazonas trancaron carretera nacional en rechazo a la ANC
En la mañana de este viernes, habitantes de Amazonas trancaron la Carretera Nacional en rechazo a la Asamblea Nacional Constituyente y contra la represión de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) en las escuelas estadales.

“Amazonas está trancada hoy en la vía que sirve de entrada a Puerto Ayacucho. Ha sido cerrada por varias comunidades indígenas. En este momento están haciendo una tranca de dos horas aproximadamente. Igualmente se está produciendo en la ciudad y en el interior del estado”, informó el gobernador de Amazonas, Liborio Guarulla, en una entrevista ofrecida a VivoPlay.
Los ciudadanos acudieron con pancartas y consignas en contra del gobierno de Nicolás Maduro.
El gobernador Liborio Guarulla, sostuvo que los funcionarios de la GNB han atentando contra los centros educativos, atacando a maestros y niños, como fue el caso de la directora de la escuela EB Félix Solano, situación que ya fue denunciada por la Secretaria de Educación ante el Ministerio Público, alegando maltrato físico y psicológico.

16 may. 2017

GTAI: No a la criminalización de lideres indígenas en Venezuela. Ante el asesinato de Freddy Menare

 http://laguarura.net.ve/wp-content/uploads/2017/03/GTAI-ULA.jpg
Pronunciamiento del Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI) de la Universidad de Los Andes (ULA) ante el vil asesinato del dirigente indígena del Pueblo Uwottuja de Amazonas, Venezuela, Freddy Menare
1.- Que el día 12 de mayo fue asesinado en la ciudad de Puerto Ayacucho, el líder indígena de la Organización Indígena del Pueblo Uwottuja de la Cuenca del Sipapo de Amazonas (OIPUS), Venezuela, Freddy Menare.
2.- Que el vil asesinato de nuestro hermano indígena Freddy Menare se da en un contexto de criminalización de la protesta indígena contra los proyectos extractivistas que amenazan los territorios del pueblo Uwottuja de la Cuenca del Sipapo del Estado Amazonas.
3.- Que por la forma en que fue asesinado, la hora, día y lugar, indica que fue víctima del sicariato que se disputa espacios sin ley en el Estado Amazonas de Venezuela.
4.- Que la organización OIPUS ha venido de manera reiterada denunciando el peligro de esta práctica en el Estado Amazonas desde el asesinato del dirigente indígena Yukpa Cacique Sabino Romero en el Estado Zulia.

Exigimos

1,- El cese inmediato al hostigamiento a los líderes indígenas de Amazonas.
2.- El esclarecimiento del asesinato del hermano indígena Freddy Menare por parte de los órganos competentes.
3.- Que la jurisdicción ordinaria tome en cuenta las resultas de las decisiones de la jurisdicción especial indígena Uwottuja para el esclarecimiento de los hechos.
4.- Medidas especiales de protección a los líderes de la organización OIPUS en particular, y de los dirigentes indígenas de Amazonas en general.
En Mérida, Venezuela, a los 14 días del mes de mayo de 2017
Universidad de Los Andes (ULA)
Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI)

Wainjirawa: Sobre el asesinato nuestro hermano Uwottuja Freddy Menare


Desde Wounmainkat, desde los territorio añuu y barí.
Rechazamos el asesinato por sicariato del hermano del pueblo Uwottuja, Freddy Menare, mayor y fundador de la organización Nacional de ese pueblo hermano, incansable compañero de lucha por la defensa de los territorios de los pueblos originarios en la Amazonía y contra el extractivismo minero legal e ilegal que destruye nuestras tierras y nuestros modos de vida.
Hacemos solidaridad con la OIPUS (Organización Indígena Pueblo Uwottuja del Sipapo) con la que hicimos alianza en la 1era reunión nacional autónoma de voceros de organizaciones y comunidades y con sus mujeres y hombres y su consecuencia. El asesinato de Menare se da en el marco de una política de estado de aislamiento y criminalización de las organizaciones indígenas que defienden su autonomía y lo territorios de su pueblos, haciéndose sistematicamente cómplices de la minería ilegal que hace un daño ecocida y etnocida en nuestras tierras, para luego presentar megaproyectos de minería legal en la que nos proponen ser “socios” como una alternativa de salvación, consolidando así el plan de exterminio definitivo.
Este estado de dos caras que burla nuestros derechos ancestrales ha propiciado la descomposición social que reina en la periferia de nuestras comunidades y que ya las afecta en forma directa, es muy cómo presentar la muerte de Freddy Menare, cómo la de tantos otros, cómo una consecuencia del crimen y la delincuencia cuando esa delincuencia es hija de los negocios ilícitos en los que el estado participa estructuralmente en La Guajira, En Perijá y en la Amazonía.
La muerte es el fin es el mas probable de muchos luchadores y defensores de nuestros pueblos frente a la política de desposesión del estado-Gobierno aquí y en todo el continente. Por eso nos negamos a aceptarla cómo casual y ajena a la responsabilidad oficial, detener estas muertes empieza por no dar lugar a que el estado colonial se libere de su responsabilidad com promesas y distracciones.
Apoyamos la Acción Urgente de OIPUS y ORPIA de activar y hacer valer la jurisdicción propia para investigar y resolver esta muerte en la esperanza de una justicia a la medida de nuestra dignidad y autonomía.
Nos comprometemos en memoria de la consecuencia de este mayor que hoy hace vida ancestral de gran fuerza a continuar la lucha contra los megaporyectos destructores de la vida y la cultura de nuestros pueblos y de las otras comunidades de seres con las que compartimos estas tierras. Nos oponemos sin aceptar el chantaje de la alternativas, ya que la alternativa es la vida que defendemos en nuestras comunidades al Arco Minero del Orinoco y a los carteles apoyados por el Estado en la minería ilegal y los negocios ilícitos en nuestros territorios.
Ratificamos el diálogo cómo resistencia empezando por el diálogo y el trabajo entre nosotros, para recuperar nuestras organizaciones por las que nuestros hermanos en lucha dieron su vida.
Organización Intercultural Wainjirawa
Territorio, Autonomía y Dignidad
El camino es el de las comunidades

Acción Urgente: ORPIA y OIPUS activan Jurisdicción Especial Indígena para culpables del asesinato de Freddy Menare

ACCION URGENTE DE ORPIA – OIPUS En el dia de hoy sábado 13 de Mayo de 2017, condenamos ante el mundo el asesinato del líder fundador de nuestra Organización Indigena Pueblo Uwottuja del Sipapo, el Hermano Freddy Menare, con el dolor que nos embarga a todos, nuestras voces desde la Amazonia Venezolana claman Justicia. Hoy en Asamblea de Pueblos Indígenas declaramos la activación de la jurisdicción Especial Indígena y hemos solicitado a nuestras autoridades indígenas ancestrales que con su sabiduría iniciemos acciones para exigir que los autores intelectuales y materiales sean castigados con todo el peso de la Ley.
Hermanos en el día de ayer a las 8 de la noche, una bala asesina y cobarde, detonada por la espalda, le arrebato la vida a nuestro hermano Freddy Menare, pero desde el momento de su encuentro con el DIOS creador WAHARI, NO DESCANSAREMOS HASTA VER CONDENADOS A LOS CULPABLES.
GREGORIO MIRABAL ORPIA
OTILIO SANTOS  OIPUS

Wataniba: Frente al asesinato del indígena(Uwottüja) Freddy Menare directivo de OIPUS

1piaroa 


COMUNICADO DEL GRUPO DE TRABAJO SOCIOAMBIENTAL DE LA AMAZONíA “WATANIBA” FRENTE AL ASESINATO DEL INDÍGENA (Uwotüja) FREDDY MENARE DIRECTIVO DE LA ORGANIZACCIÓN OIPUS.
En Puerto Ayacucho, Estado Amazonas, a los 14 días del mes de mayo de 2017, nosotras y nosotros, INTEGRANTES del GRUPO DE TRABAJO SOCIOAMBIENTAL DE LA AMAZONÍA “WATANIBA”, por medio del presente queremos expresar nuestrO profundo DOLOR ante el cruel asesinato del indígena Uwottüja FREDDY MENARE, habitante de la comunidad de Caño Uña (Alto Sipapo), y miembro de la Junta Directiva de la Organización Indígena Piaroa Unidos del Sipapo (OIPUS), hecho ocurrido la madrugada del 13 de mayo en la avenida Orinoco de la ciudad en condiciones no esclarecías hasta el momento.
Freddy Menare fue un indígena sencillo, alegre y comprometido con la defensa de su pueblo y comunidades desde la organización OIPUS, especialmente tuvo una labor importante en la construcción del proyecto de autodemarcación y solicitud de demarcación del pueblo Uwotüja de los 4 ríos (Autana, Sipapo, Cuao y Guayapo) ante la comisión regional del Estado Amazonas, también en diferentes actividades de formación en derechos humanos, construcción del Plan de Vida, relación con el Consejo de Ancianos y defensa de derechos indígenas y ambientales.
WATANIBA tuvo una especial relación y cercanía con Freddy Menare por nuestro trabajo con los Piaroa de Autana a través de la organización OIPUS, en tal sentido queremos hacer llegar a sus familiares, amigos y a los miembros de su organización OIPUS nuestras más sentidas condolencias y pesar, ante la irreparable pérdida de un líder comprometido con su pueblo, con su gente y sus valores socioculturales. Freddy siempre valoró y promovió la cultura, la identidad y cosmovisión del pueblo Uwottüja.
Por el presente también queremos expresar nuestra gran preocupación por el asesinato de un indígena en el marco de un ambiente de inseguridad y violencia que se vive en la capital de Amazonas, vinculada al aumento de la delincuenciala, las drogas y el alcohol, actividades como el contrabando y la minera ilegal, que se viene desplegando en todo el estado Amazonas, y que están destruyendo la Amazonía, sus culturas ancestrales, sus selvas, sus montañas y ríos, además de la vulneración de los derechos humanos de sus pueblos originarios. Todas estas acciones ilegales llevan a la destrucción y la muerte.Por estas razones desde la Asociación WATANIBA condenamos el asesinato del líder indígena Freddy Menare y:
  1. Solicitamos a los poderes públicos del Estado venezolano que sigan reforzando las acciones y medidas urgentes y coordinadas de seguridad, destinadas a controlar el problema de la delincuencia, la violencia y las actividades ilegales en la región.
  2. Pedimos a la Fiscalía General de la República en el Estado Amazonas que realice una investigación exhaustiva y eficaz en el caso para llevar a los responsables ante la justicia y que sean juzgados debidamente conforme al debido proceso.
  3. Solicitamos a las autoridades competentes coordinar acciones para atender las principales demandas del pueblo Uwottüja de Autana, especialmente los problemas de minería ilegal en su territorio y la demarcación de su territorio.
Finalmente pedimos al Dios creador “Mereya Anämei” el descanso eterno de su alma junto a los ancestros de su pueblo. Freddy siempre serás nuestro buen amigo.
María Teresa Quispe Directora Estratégica,
Luis Jesús Bello, Director Operacional
 Aimé Tillet, Miembro

14 may. 2017

Poder Judicial confirmó absolución de Máxima Acuña

Declaran infundado recurso de casación contra defensora ambiental por caso Yanacocha tras años de criminalización e incluso agresiones contra la activista y sus familiares.
Servindi.-  Esta mañana la Corte Suprema del Poder Judicial confirmó la absolución de Máxima Acuña de Chaupe, a quien la minera Yanacocha acusó de presunta usurpación agravada de terrenos.
Con esta confirmación la Corte Suprema declaró infundado el recurso de casación interpuesto por la minera, con el cual pretendía revertir el juicio que la ganadora del premio Goldman —conocido como el Nobel medioambiental— ya tenía a su favor.
Con esta decisión se espera que al fin se ponga un alto definitivo a años de criminalización que han recaído tanto sobre Acuña como sobre sus familiares, quienes fueron víctimas en reiteradas ocasiones de agresiones físicas, amenazas y hasta incursión en sus terrenos por parte de personal de la minera.
"Sentencia del caso Máxima Acuña, emitida por Sala Penal Permanente de Corte Suprema, tiene carácter de definitiva en vía ordinaria nacional", era la información oficial difundida a través de las redes sociales del Poder Judicial.
Como se recuerda, en el 2011, Yanacocha llegó hasta la propiedad de los Chaupe y pretendió desalojarlos de manera violenta. Acuña y su familia ejercieron desde entonces una resistencia frente al propósito de avance de la minera, siendo denunciados por esta por el delito de usurpación agravada, en la parcela conocida como Tragadero Grande, ubicada en la comunidad de Sorochuco, región de Cajamarca.
Sin embargo, el 17 de diciembre del 2014, la Sala Penal de Apelaciones de Cajamarca, declaró absuelta a la familia de todos los cargos. Yanacocha pretendía reabrir el caso para anular dicha absolución.
Para conocer la sentencia de casación puede ingresar aquí.

Las distintas reacciones en respaldo de Máxima Acuña y su familia no se hicieron esperar.

Nación Wampís sustentó la ocupación milenaria de su territorio

Foto: MongabayFoto: Mongabay
En un acto histórico la nación Wampís, uno de los pueblos indígenas originarios amazónicos del Perú, sustentó la ocupación milenaria de su territorio ante el Estado peruano.
Servindi.- En un acto histórico la nación Wampís, uno de los pueblos indígenas originarios amazónicos del Perú, ha cumplido con presentar al Estado Peruano la documentación que sustenta la ocupación tradicional y milenaria de sus territorios y la existencia continuada de dicha nación.
Al mismo tiempo ha recordado al Estado que tiene la obligación de encontrar una vía de adecuación y adaptación necesaria de normas internas para el reconocimiento del ejercicio pleno del derecho colectivo al territorio y autogobierno de la nación Wampís.
Al presentar la mencionada documentación ha hecho notar: “el control de nuestro territorio y el ejercicio de nuestro autogobierno no son una pretensión que queremos formalizar a partir de los documentos que presentamos al Estado, ya que los ejercemos desde hace miles de años; lo que estamos haciendo hoy día es ponerlo por escrito para poder notificarlo al Estado y la ciudadanía”.
Asimismo ha señalado: “no existe en el ejercicio de nuestro derecho a la libre determinación, por cierto, ningún acto contrario a la Carta de las Naciones Unidas, ni se fomenta acción alguna contra la soberanía del Estado peruano.  Por el contrario, como está expresamente indicado en nuestro Estatuto constitutivo del Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampís, ratificamos solemnemente nuestra nacionalidad peruana, y el respeto a los símbolos patrios y el carácter territorial unitario del Perú”.
Al entrar en la recta final para la celebración del Bicentenario de la Declaración de la Independencia el Perú tiene la oportunidad de hacer los esfuerzos necesarios para que los pueblos indígenas originarios cuenten con las oportunidades debidas para el ejercicio cabal de sus derechos.

Carta de joven awajún al Pdte. de la Sociedad de Hidrocarburos

Oscar Chigkun Mayan, jóven líder awajún escribió una deliciosa carta a Felipe Cantuarias, presidente de la Sociedad Nacional de Hidrocarburos (SNH) respondiendo a la idea que señala que el fallo que anula el contrato del Lote 116 por omitir la consulta previa "atenta con la seguridad jurídica". ¡No se la pierda!

Carta a Felipe Cantuarias, presidente de la Sociedad Nacional de Hidrocarburos

Por Oscar Chigkun Mayan*
Según el señor Felipe Cantuarias, Presidente de la Sociedad Nacional de Hidrocarburos, y el Ministerio de Energía y Minas, la Resolución N° 13 del Cuarto Juzgado Constitucional de Lima de fecha 28 de marzo de 2017, que anula el contrato de Lote Petrolero N° 116 “atenta contra la seguridad jurídica de las empresas”. Por lo que, según ellos dicha resolución debe apelarse y dejar sin efecto.
Esta tesis, al parecer, expresa el sentir del Estado y de las empresas en su mayoría privadas que operan en nuestro país, que se han visto tocados por la sentencia, pero no recoge mínimamente el sentir del pueblo Awajún y Wampis —en este caso— víctimas de violación de sus derechos fundamentales durante décadas por parte de las empresas y por parte del propio Estado.
En este sentido, como líder y presidente de la Comunidad Nativa a la que represento me siento moralmente obligado a responder esta postura: Desde nuestro punto de vista la resolución en mención es real y verdaderamente justa por varias razones: la resolución no inventa nuevos conceptos, simplemente desarrolla los conceptos jurídicos (consulta y consentimiento) que ya lo teníamos en la legislación nacional desde el  2 de febrero de 1995 fecha en que el Convenio 169 de la OIT entra en vigencia en nuestro país.
Los pueblos indígenas no buscamos vetar la inversión privada, solo buscamos que nos consulten y obtengan el consentimiento como una forma de garantizar el tipo de proyecto que se quiere realizar en nuestra zona. Esto es una oportunidad de los dos lados,
La sentencia nos recuerda que los pueblos indígenas somos sujetos de derecho constitucional e internacional como el derecho “al territorio, salud, identidad cultural, y vivir en ambiente sano y equilibrado”. Entonces señala que para promover cualquier actividad de gran escala dentro del territorio indígena hay que consultar y obtener el consentimiento. Desde luego, no nos mira como chiquititos e insignificantes. Nos mira como pueblos sujetos de derecho con quienes hay que debatir de igual a igual cualquier iniciativa legislativa o administrativa. Esto recupera la confianza de los Pueblos Indígenas en la labor imparcial del Poder Judicial. Pues realmente es por primera vez que el Poder Judicial ha puesto ojos en nosotros. Con esta sentencia el Poder Judicial está cumpliendo su principio de imparcialidad y no de la “ley del más fuerte” ni del “mejor postor” que imperaba durante mucho tiempo en nuestro país. Además la sentencia agrega que hay que sancionar a aquellas empresas que laboran de mala fe, de decir, que no han consultado ni obtenido el consentimiento. Por ende, cuyas actividades ponen en peligro a la vida y la subsistencia de estos pueblos. Y ¿por qué las empresas no quieren que sus proyectos se sometan a la consulta y consentimiento? Indudablemente porque saben que dichos proyectos están viciados, además, porque no quieren cumplir las exigencias legales. Los pueblos indígenas no buscamos vetar la inversión privada, solo buscamos que nos consulten y obtengan el consentimiento como una forma de garantizar el tipo de proyecto que se quiere realizar en nuestra zona. Esto es una oportunidad de los dos lados, donde el Estado y los Pueblos indígenas dialoguen de igual a igual sobre una medida que será beneficiosa para ambas partes. Pero bajo el principio de un diálogo de buena fe. Así lo entendemos. Por eso los Awajún y Wampis la respaldamos y la festejamos.
Sin embargo, tras la publicación de esta resolución vemos desesperación de las empresas que se han esforzado a presentar el recurso de apelación y pronunciamiento por todas partes, sobre todo utilizando los grandes medios de difusión a lo que llamo “medios de confusión” pero este esfuerzo nosotros los indígenas entendemos como intento de obstaculizar el principio de imparcialidad del Poder Judicial. Pues le están diciendo que la sentencia debió de favorecer, más que el interés, el capricho de las empresas que tratan de meter miedo para ser favorecidos sí o sí por el Poder Judicial Peruano. Y no dejan libre que el Poder Judicial como órgano autónomo del Estado cumpla su labor con objetividad.
Nosotros no tenemos miedo a la inversión privada, pero sí tenemos miedo que el Poder Judicial sea comprado por las empresas. Lo que generaría un triste antecedente histórico: generaría un aire de desconfianza en el Poder Judicial ya que dejaría de ser autónomo y pasaría a ser como instrumento de interés de los “poderosos”. Y en este suspenso solo existen dos opciones: o se garantiza el derecho humano o se garantiza el interés de las empresas. Si las empresas logran, los pueblos indígenas una vez más seguiríamos siendo privados de nuestros derechos fundamentales como personas humanas y como pueblos. Y no saldremos de ser víctimas de abusos de parte de las empresas y de parte del mismo Estado garante. Es decir sin seguridad jurídica siendo pueblos y siendo culturas…
No creo que la pobreza en Condorcanqui se deba porque las empresas no vayan a operar en nuestra zona.
Exactamente, es esto lo que buscan las empresas. Y la explicación es sencilla, estas empresas han venido trabajando decenas de años y no han cumplido la mínima exigencia que obliga la Constitución. Hablo como testigo y no como tercero. Desde luego, la otra tesis del señor Cantuarias queda fuera de su asidero real. Dice que “"la explotación petrolera va a resolver la pobreza en Condorcanqui". Entonces, ¿De quién es la responsabilidad, de la empresa o del Estado? salvo que la empresa quiera sustituir el rol del Estado... pero, ¿eso es dable? No creo que la pobreza en Condorcanqui se deba porque las empresas no vayan a operar en nuestra zona.
En Condorcanqui claro que existen empresas como Petro Perú y las empresas madereras que operan desde décadas pero no cumplen la mínima exigencia legal. Estas empresas llenan de dinero sus bolsillos y a las comunidades las dejan llenas de basura y pobreza. Es decir, se enriquecen a costa de la contaminación de nuestras aguas y territorios que ellos mismo ocasionan. Y cuando esto se da nadie se preocupa de nosotros, ni el Estado mucho menos las empresas.
no tenemos miedo a la inversión privada. Lo que tememos miedo es que el Poder judicial sea comprado por los empresarios
Desde el punto de vista del Estado y de las empresas somos gente minúscula de “segunda clase”, que no piensa y no se da cuenta de lo que pasa a su entorno, chiquititos, pobres y salvajes que merece ser “educados” y “civilizados”. Estos  conceptos fueron superados por la evolución del derecho internacional. Nosotros somos un pueblo, tenemos nuestra propia cultura, identidad, cosmovisión y sabiduría en el manejo del bosque. Y vivimos alegres con este tipo de pobreza que nos atribuyen los grandes medios de "difusión" a lo que yo llamo “medios de confusión”.
Para nosotros es muy importante  el agua tan igual que la propia vida porque nuestro pensamiento es holístico y no lineal y todos los elementos que compone la naturaleza son tan importantes como nosotros. Por eso la defendemos tanto, porque sabemos que no podemos vivir sin agua o sin aire. Puesto que sin el territorio moriríamos como los peces sin agua. Esto les cuesta entender a los limeños porque no forma parte de su vida. Y como no entienden no lo valoran y no se dan cuenta que destruyendo territorios destruimos vidas. Pero ojalá puedan entenderlo siquiera un poquito con la lección que nuestra madre naturaleza les ha dado a principios de este año.
A pesar de todo y a pesar de esta coyuntura que parece tan confusa para muchas personas que no quieren entender de nuestra cultura queremos seguir confiando en la autonomía y en la imparcialidad del Poder Judicial de nuestro país.
En conclusión, como he dicho nosotros no tenemos miedo a la inversión privada. Lo que tememos miedo es que el Poder judicial sea comprado por los empresarios. Bienvenida la inversión que se sujete a la consulta previa y el consentimiento, y termino diciendo “si no nos dejan soñar no les dejaremos dormir”.

Oscar Chigkun Mayan
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* Oscar Chigkun Mayan es líder awajún y presidente de la Comunidad Nativa Antiguo Kanam, provincia de El Cenepa, Condorcanqui, Amazonas.

348 títulos mineros amenazan Sierra Nevada de Santa Marta

Foto: Encolombia.comFoto: Encolombia.com
Servindi.- El Consejo Territorial de Cabildos de la Sierra Nevada de Santa Marta (CTC) denunció que el elevado número de titulos mineros y actividades extractivas pone en alto riesgo la integridad y sobrevivencia de las comunidades indígenas de la zona.
Las comunidades señalan que existen cerca de 160 minas que estarían afectando 332 fuentes hídricas incluida la Ciénaga Grande de Santa Marta.
Este problema agrava el grave problema del alto nivel de deshielo observado en la Sierra Nevada de Santa Marta, uno de los ecosistemas más importantes de Colombia.
Según lo divulgó Radio Caracol la situación preocupa a las cuatro comunidades indígenas que habitan ancestralmente ese territorio, pues aumenta la posibilidad de extinción de los pueblos indígenas que han sido declarados en alto riesgo de desaparecer.
En la zona existen en total 348 títulos y solicitudes de títulos mineros, 285 títulos mineros vigentes, 132 proyectos mineros en marcha, y siete bloques mineros activos.
Adicionalmente, hay cerca de 1320 solicitudes de títulos y otros 18 títulos de explotación en convenio con la Agencia Nacional de Hidrocarburos.
Además de las afectaciones al agua, el aire, la flora y la fauna de los territorios tradicionales y de cerca de los 32 municipios alrededor de la Sierra, los proyectos extractivistas pueden cambiar la vocación del territorio y poner en riesgo la seguridad alimentaria de las comunidades indígenas.
También se afecta la salud de la población por la contaminación, perjudica el modelo cultural y de desarrollo sostenible, las etnias pierden la autonomía sobre sus territorios, y se debilita y fragmenta la organización social propia de la comunidad.
El peligro resulta ser mayor, debido a los daños ambientales y culturales que puede ocasionar la actividad minero-energética especialmente, la referente a la minería en el territorio de Línea Negra, y la crisis de la Ciénaga Grande de Santa Marta.

Sin consulta previa 

Según divulgó Radio Caracol las comunidades señalan que los títulos mineros y las licencias ambientales fueron expedidos sin cumplir con el requisito de consulta previa, por lo que “el Gobierno Nacional y las empresas violaron flagrantemente nuestro derecho fundamental a ser consultados".
Ha sido a través de batallas jurídicas que hemos hecho valer el respeto y garantía de nuestros derechos. Sin embargo, debido a la gran cantidad de títulos se dificulta la posibilidad de participar en una consulta por cada uno, además de significar un desgaste para el ejercicio del gobierno propio.
Gelber Zapata, integrante del CTC, indica que pese a que se ha procurado tener un diálogo con las autoridades para hallar soluciones frente a las preocupaciones de la población, la respuesta por parte del gobierno ha sido implementar nuevos títulos mineros en la Línea Negra.
Dicha zona debería ser especialmente protegida por ser habitat ancestral de comunidades indígenas.

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Fuente: Con información de Contagio Radio: http://www.contagioradio.com/sierra_nevada_de_sana_marta_peligro_mineria_-articulo-40232/

Rumrrill: “La Amazonía debería ser declarada en emergencia”

Roger Rumrrill al cierre del FOSPA 2017, en Tarapoto. Foto: Patricia Saavedra / Servindi.Roger Rumrrill al cierre del FOSPA 2017, en Tarapoto. Foto: Patricia Saavedra / Servindi.
La Amazonía debe ser declarada en emergencia sostuvo el escritor y periodista Róger Rumrrill, quién denunció que varias regiones selváticas no apuntan a ser sostenibles y, por el contrario, alientan el narcotráfico, la tala ilegal, el desempleo y la corrupción. Si espacios como el Foro Social Panamazónico (FOSPA) quieren estar a la altura de la problemática amazónica deben monitorearse estrictamente los acuerdos y trasladarlos a la sociedad civil, indicó.
Servindi.- Duras advertencias sobre la Amazonía, su situación actual y lo que podría estar por venir, lanzó el periodista y experto en temas amazónicos, Roger Rumrrill, en diálogo con Servindi.
En el marco del último Fospa 2017 realizado en Tarapoto, el conocedor y protagonista de la realidad amazónica, denunció los desaciertos en torno a las regiones selváticas en las últimas décadas que las han llevado a una crisis con miras a agravarse.
Según advierte, en un contexto nacional e internacional que prioriza lo monetario a lo sostenible, y donde sus principales actores no han estado a la altura, aún queda una salida: la sociedad civil, la cual debe ser más fuerte.
— ¿Cuál es la situación de la Amazonía en la actualidad?
Lo que crece en la Amazonía son tres cosas: la pobreza, la población y la erosión de los ecosistemas
Yo creo que la situación de la Amazonía hoy está en mayor riesgo que nunca. Lo que crece en la Amazonía son tres cosas: la pobreza, la población y la erosión de los ecosistemas. No veo otros indicadores que crecen. No crece el desarrollo, no crece la inversión, no crece el tejido social. Creo que los dos problemas más graves son la erosión de los ecosistemas y la pobreza. Pienso que la Amazonía debería ser declarada en emergencia por el tema ambiental.
— ¿Y cómo se evidencia esta situación en las regiones amazónicas?
De las cinco regiones amazónicas: Amazonas, Ucayali, Loreto, San Martín y Madre de Dios, la región que está en un colapso social y económico es Loreto, que ha dependido de la renta petrolera.
— ¿De qué manera la economía del petróleo ha impactado a dicha región?
La renta petrolera provocó la ilusión del desarrollo y la prosperidad y esta renta se ha hecho humo con la caída del precio del petróleo. Loreto recibía un promedio de 500 millones de soles anuales cuando el petróleo estaba a 115 dólares el barril. Luego de la caída del precio del barril a 30 o 40 dólares virtualmente el canon desapareció y ha habido dos meses que Loreto no ha recibido canon.
Hay un crecimiento del narcotráfico, la pobreza, la prostitución, a tal punto que los tres negocios más importantes que hay en Iquitos son narcotráfico, remate de bienes  y los juegos de azar
El resultado de eso es una crisis social y política muy grande. En los últimos tres años se han perdido 80 mil plazas de trabajo porque la renta petrolera, la renta del canon aporta el 60 por ciento de la inversión en Loreto. Hay un crecimiento del narcotráfico, la pobreza, la prostitución, a tal punto que los tres negocios más importantes que hay en Iquitos son narcotráfico, remate de bienes  y los juegos de azar como expresión de esta crisis. Ha habido una imprevisión absoluta porque con la renta petrolera hubieran podido diversificar la economía y la producción.
— ¿Qué hay de las otras regiones amazónicas que mencionó?
Amazonas tiene problemas de inversión, de Salud, ahí la tasa de crecimiento del SIDA ha alcanzado niveles exponenciales muy graves, aparte de otros problemas como la falta de inversión del Estado y la corrupción.
En el caso de Madre de Dios ya sabemos cuál es el problema: la minería ilegal y sus impactos en el bosque, en las aguas, a tal punto que en Madre de Dios ya no se puede comer pescado porque ya todo está contaminado por azufre.
— ¿Cómo describiría el caso de Ucayali?
En Ucayali hay un problema, ha bajado la renta forestal y el tema agrario está casi paralizado.
Tengo la impresión de que en el próximo quinquenio el nuevo epicentro del narcotráfico en el Perú, en la Amazonia, va a ser Ucayali.
Ucayali empieza a ser el epicentro del narcotráfico en la Amazonía. No hay ninguna ciudad que crezca urbanísticamente como Ucayali producto del narcotráfico y lavado de activos. Tengo la impresión de que en el próximo quinquenio el nuevo epicentro del narcotráfico en el Perú, en la Amazonia, va a ser Ucayali.
El mapa está cambiando,  en los noventas la economía de la coca estaba centrada en Tocache, en el Huallaga central, luego se trasladó en el año 2000 al VRAEM [Valle de los ríos Apurímac, Ene y Mantaro. Nota del editor] y ahora hay un traslado del mapa hacia Ucayali.
— ¿Qué tiene que decir de San Martín?
La única región que tiene una economía más o menos estable es San Martín. La razón es básicamente por un lado el crecimiento, la diversificación productiva. Hay producción de café, de cacao, pan llevar, culinaria, turismo, y a esto se agrega un buena conectividad, una menor tasa de corrupción, un tejido social más sólido; y por otro lado un proceso cultural de identidad muy fuerte.
— ¿Cree que este FOSPA ha estado a la altura de los problemas de la Amazonía o hubo limitaciones?
Creo que para estar a la altura de las crisis amazónicas lo que tiene que hacerse para cubrir las debilidades organizativas y de otros aspectos es formarse una comisión ejecutiva que haga un seguimiento estricto y monitoreo de los acuerdos. Que esta comisión haga llevar estas propuestas, estos pronunciamientos a los gobiernos para que ellos sepan de qué se trata. Pero el paso más importante, además de esto, debe ser que esta comisión haga una socialización de las propuestas a nivel de la sociedad civil.
es casi una utopía pensar que [los gobiernos] van a tomar decisiones a favor de las propuestas si no reciben la presión social, y porque estamos en un escenario sumamente crítico
Por parte de los gobiernos —teniendo en cuenta los gobiernos neoliberales de ahora— es casi una utopía pensar que van a tomar decisiones a favor de las propuestas si no reciben la presión social, y porque estamos en un escenario sumamente crítico.
— ¿Y en un contexto internacional, cuál es el rumbo que podría tomar la Amazonía?
Hace unos 20 años Brasil era el punto de referencia, el contrapeso más importante a la hegemonía norteamericana y a la inversión de las multinacionales en la cuenca amazónica. Para Estados Unidos la derrota del Partido del Trabajo y de Lula representa el mayor triunfo geopolítico de la última década.
Para Estados Unidos la derrota del Partido del Trabajo y de Lula representa el mayor triunfo geopolítico de la última década.
No solamente ha quebrado los BRICS, que era un contrapeso geopolítico a Estados Unidos y a su aliado Europa, sino que con la caída del Partido del Trabajo y de Lula hoy en día la Amazonía tiene la puerta abierta a la hegemonía norteamericana porque ese contrapeso ya no existe.
— ¿Fue Brasil un buen referente de sostenibilidad?
Si bien Brasil no representaba una tendencia sostenible sobre su Amazonía, porque recordarás, cuando Lula asumió el poder, la ministra del ambiente era Marina Silva, una ministra ambientalista que luego tuvo que renunciar por la presión de las multinacionales.
Entonces en Brasil, el periodo del gobierno del PT no ha sido un referente bueno de propuestas sostenibles, pero ha sido un referente geopolítico porque con Lula y el PT en el gobierno geopolíticamente Estados Unidos estaba impedido de ingresar. Hoy en día, después de la caída de Lula, el contrapeso ya no existe y la Amazonía es una puerta abierta a los intereses geopolíticos internacionales.
— ¿Qué rol puede jugar la sociedad civil?
Hoy en día la presión y la fortaleza de la sociedad civil tiene que ser mucho más fuerte porque la puerta está abierta para el ingreso de las multinacionales, y esa puerta ha sido abierta por la caída de Lula y aceitada por las políticas neoliberales de Ollanta Humala y de Pedro Pablo Kuczynski.

10 may. 2017

Situación del pueblo Yukpa, a 4 años y 2 meses del asesinato de Sabino Romero


Todo el pueblo amerindio Yukpa permanece en el más completo abandono por parte del Estado Gobierno, no entendido por el Ministerio que por ley y constitución debe velar por el cumplimiento y el pleno goce de sus derechos; su territorio históricamente defendido a sangre y fuego permanece desde hace 3 años completamente tomado por fuertes grupos armados proveniente de Colombia, que hoy amenaza su existencia y la permanencia en su ancestral territorio Caribe en la Sierra de Perijá de la República Bolivariana de Venezuela, que hoy se prepara para su 2da. Constituyente.
 
No hay justicia
El problema de la tierra agudizado por la mala demarcación del hábitat y tierra del puebloYukpa generó en el Yaza 9 asesinatos por el sicariato ganadero y varios indígenas. Las investigaciones al respecto están paradas, al igual que el juicio contra los actores intelectuales del asesinato de Sabino Romero Izarra. No hay respuesta por parte del Gobierno.
Aislamiento
En el territorio donde vivió Sabino, la cuenca del río Yaza, desde la salida de los hacendados, quienes con recursos propios arreglaban los caminos, está aislado, las vías de comunicación están completamente destruidas por las lluvias ante la negativa del Gobernador del estado Zulia Arias Cárdenas de meter una máquina para arreglas, ni en moto se puede llegar a la comunidad Chaktapa done vive su esposa Lucía y sus hijos. De nuevo varios miles de aguacate se le están perdiendo a su familia, no tienen como bajarlos para venderlos en el mercado de Machiques. El Estado Gobierno, ni el racista Alcalde ganadero, ni los CLAP de Freddy Bernal, le compra a los Yukpa su abundante producción agropecuaria, menos la Gobernación del Zulia, ni el MAT. No hay piedad alguna. No existen, son los Kurdos del oriente medio.
Sometimiento
La delincuencia organizada colombiana, así como en la Subregión Guajira y en el sur del país, en todos los pueblos indígenas a orillas del río Orinoco y de todos sus ríos tributarios vienen desmembrando el tejido social de los pueblos indígenas amerindios existentes en la República Bolivariana de Venezuela, bajo el silencio cómplice de las autoridades militares y civiles regionales y del Gobierno de Maduro Moros.
Los mandos militares delincuenciales armados colombianos se vienen imponiendo bajo el terror selectivo y el dinero mal habido sobre los caciques Yukpa y sus destacados dirigentes orgánicos comunitarios. Son esos grupos armados los transportadores a diarios de centenares cabezas de vacas y toneles o pipinas de gasolinas trasladadas en enormes mulas a Codazzi y Becerril, Colombia. Son ellos los que a cambio de paquetes de droga y sumas cuantiosas de dinero los que vienen corrompiendo a la juventud Yukpa para lograr su participación en el robo y traslado de ganados por las altas montañas de la Sierra de Perijá para venderlos luego por cuantiosas sumas de dinero en los improvisados selectos mercados colombianos fronterizos coordinados por ganaderos de Colombia. Todo este ilícito traslado de vacas y gasolina cuenta con el apoyo y participación de las policías y las fuerzas armadas venezolanas, tienen todo su apoyo al pasar frente a las alcabalas.   
Enfermos
No hay atención médica de calidad en el Hospital II de Machiques, ni mucho menos cuando los Yukpa enfermos son trasladados el Hospital General del Sur, los familiares solicitan ser llevados al Hospital Chinquinquira o al Hospital Universitario de Maracaibo, le tienen miedo al Hospital General del Sur, lo llaman el “Matadero del Sur”.
No hay medicina en el Hospital de Machiques II, la mala praxis médica los conduce diariamente al cementerio como ha ocurrido con enfermos adultos y niños y parturientas; desde hace años, sus dispensarios comunitarios en las principales comunidades está completamente desmantelados, al igual que sus escuelas. Hay un repunte violento de la malaria en la cuenca del rio Yaza dado al abandono absoluto por parte del gobierno municipal, regional y nacional.
Todos los derechos humanos del pueblo Yukpa están siendo violados por el Estado Gobierno.     
¡SOS!
¡SOLIDARIDARD ACTIVA!
¡UN PASO ADELANTE POR LA DEFENSA DEL PUEBLO YUKPA!    
  
 
 Sociedad Homo et Natura